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ファン・チャウ・チン（ 1872年9月9日 - 1926年3月24日、字：梓幹、ペンネーム：西湖または希馬）は、20世紀初頭のベトナムの民族主義者であり改革者であった。彼はフランスによるベトナム植民地支配の終結を目指した。ベトナムにおけるフランスの植民地支配を終わらせる方法として、暴力や他国への支援要請に反対し、国民教育とフランスの民主主義原則への訴えによってベトナムの解放を達成できると信じていた。
ファン・チャウ・チンは1872年、クアンナム省タンビンフー（現在のタムロック村、フーニン県）ハドン県タイロック村で生まれた。裕福で有名な学者の三男で、 1885年にクアンナムのカンヴオン協会に入会し、役員となった。チンは14歳で学業を中断し、父に同行して狩猟と軍事訓練を行った。1887年、父は他の指導者たちから疑いをかけられ殺害された。その後、クアンナムのカンヴオン協会も解散し、チンは16歳で帰郷した。兄が彼を庇護し、儒教の勉強を続けた。[ 2 ] : 12–13 [ 3 ] : 80 1900年、彼は地方試験でCử nhân （舉人上級学士）の学位を取得した。1年後、彼は全国試験でPhó bảng（博士号の下の学位）の称号を得た。[ 4 ]合計22人の受験者がその試験に合格し、その中には後にPhanの親しい仲間となる2人、Tiến sĩ（博士号）の称号を得たNgô Đức KếとPhó bảngの称号を得たNguyễn Sinh Sắcが含まれていた。[ 5 ]
1903年、ファンは礼部のトゥアビエン（中級官吏）に任命された。[ 2 ]： 10
1905年、ファンは官僚機構の職を辞任した。彼は君主制、伝統的な中国の儒教の影響を受けたベトナムの宮廷、そして官僚制度に強く反対するようになった。彼は君主制の廃止と民主共和制への置き換えを訴えた。1903年にファン・ボイ・チャウ（サオ・ナム）と会った後、1906年3月初旬にイギリス領香港、そして広東省へ行き、劉永福（オン・ルウ）の家で再び彼と会った。彼は身なりを乱した一般労働者に変装してそこへ向かった。その後、彼はドン・ドゥ運動の一員としてサオ・ナムと共に日本へ行った。彼らは横浜に滞在し、そこで学生に教えるために2階建ての日本家を建て、それをビン・ゴ・ヒエン（火馬小屋）と呼んだ。 1906年5月初旬、彼らは日本の教育制度と政治制度を視察するために東京へ向かった。[ 3 ]： 70-71
ファンは、日本の軍国主義を信用していなかったため、サオナムが当初考えていた日本への軍事援助要請案に反対した。また、サオナムの哲学にもいくつか異論があった。そのため、ファンがベトナムに戻るまでの数週間、二人は友好的な議論を交わした。[ 3 ]： 73ベトナムに戻ってからも、ファンはサオナムから手紙を受け取り続け、君主制への反対やフランスを利用できるという信念について議論した。ファンは「民主主義万歳、君主制打倒」「進歩のためにフランスを活用せよ」といったスローガンを掲げて運動を続けた。サオナムはこれに非常に動揺し、運動が分裂し、資金調達が失敗するのではないかと心配した。[ 3 ]： 90
1906年の夏、ファン・チャウ・チン氏はフン・トゥク・カン氏とともにベトナムに帰国し、チャン・クイ・カップ氏はクアン・ナムだけでなく近隣の県でも改修運動を続け、「人民の心を広げ、人民の精神を活性化させ、次に人民を豊かにする」というスローガンを掲げるズイタン運動全体とした。幸福」（ベトナム語: Khai dân trí、chấn dân khí、hậu dân sinh）。[ 6 ]
1906年末までに、彼はフランス領インドシナ総督ポール・ボー宛に「Đầu Pháp Chính phủ thư」と題する書簡を書いた。彼はフランスに対し、文明化の使命を果たすよう求めた。彼はベトナム人の協力者による農村部の搾取をフランスに責任転嫁した。彼はフランスに対し、ベトナムに近代的な法制度、教育制度、経済制度を整備し、ベトナムを工業化し、官僚制度の残滓を排除するよう求めた。この書簡は元々中国語で書かれ、その後フランス語に翻訳され、極東フランス学院の会報に掲載された。[ 7 ] [ 4 ]
1907年、彼とその仲間のルオン・ヴァン・カン、グエン・クエンは、ベトナムの若い男女を対象とした愛国的な現代学校をハノイに設立した。この学校はトンキン・フリー・スクール（ベトナム語: Đông Kinh Nghĩa Thục）と呼ばれ、カン・ヨウウェイの『大同書』や梁啓超の『アイスドリンカーズ・スタジオ・コレクション』（ベトナム語: Lương Khải Siêu – Đại đồng Thư, Khang）などの新しい翻訳本が使用されました。 Hữu Vi – Ẩm Băng thất Tùng thư ) 。彼は学校の講師を務めており、サオ・ナムの著作も使用されました。ルオン・ヴァン・カンが校長、グエン・クエンが学校監督官でした。グエン・ヴァン・ヴィンとファム・ズイ・トンは学校の公開許可の申請を担当しました。ドン・キン・ギア・トゥックの目的は「金銭を受け取らずに人々の視野を広げること」でした。その思想はベトナムにおけるフランスの占領の残虐性を批判しましたが、同時にフランスから近代化を学びたいとも考えていました。この学校は学者たちにエリート主義的な伝統を捨て、大衆から学ぶことを求めました。また、農民に近代的な教育を提供しました。[ 8 ]
1908年に農民の税金反乱が勃発した後、ファンは逮捕され、彼の学校は閉鎖された。彼は死刑を宣告されたが、フランスの進歩的な支持者たちの介入により終身刑に減刑された。彼はコンダオに送られた。[ 9 ]： 36-38、62-63 1911年、3年後、彼は恩赦を受け、自宅軟禁を宣告された。彼は部分的な自由を得るよりも刑務所に戻る方が良いと言った。そのため、彼は息子とともにフランスに追放され、そこでフランス当局は彼を監視し続けた。[ 4 ]
彼は1915年にパリへ行き、進歩的なフランス人政治家やベトナム人亡命者の支援を求めた。そこで彼はファン・ヴァン・チュオン、グエン・アン・ニン、グエン・タット・タイン、グエン・テー・チュエンらと共に「ベトナム愛国者グループ」で活動した。このグループはヴィラ・デ・ゴブラン6番地に拠点を置いていた。彼らはそこでグエン・アイ・クオックという署名で愛国的な記事を執筆し、後にホー・チ・ミンが「ベトナム愛国者グループを代表して」という署名に用いた。彼はフランス滞在中、生活費を稼ぐために写真のレタッチャーとして働いた。彼は1925年にサイゴンに戻り、1926年3月24日に53歳で亡くなった。[ 10 ] [ 11 ]彼の葬儀には6万人以上が参列し、フランス植民地支配の終結を求める全国的な大規模な抗議活動を引き起こした。[ 12 ]
東京で、ファンはサオ・ナムにこう語った。「彼らの国民のレベルは高く、我々の国民のレベルは低い！どうして我々が奴隷にならないでいられるだろうか？今や何人かの学生が日本の学校に入学できるようになったのは、あなたの偉大な功績だ。どうか東京に留まり、静かに休息を取り、執筆活動に専念してください。フランスとの戦闘を訴えるのはやめてください。あなたが訴えるべきは『民衆の権利と民衆の啓蒙』だけです。民衆の権利が実現してから、他のことを考えればいいのです。」
サオ・ナムはこう述べている。「その後10日以上にわたり、彼と私は何度も議論を重ね、意見は真っ向から対立した。つまり、彼は民衆の権利促進の基盤を築くために君主制を打倒しようとしたが、私は逆に、まず外国の敵を追い出し、国家の独立が回復してから他のことを話し合うべきだと主張した。私の計画は君主制を利用することだったが、彼はそれに断固反対した。彼の計画は民衆を蜂起させて君主制を廃止することだったが、私はそれに全く反対した。言い換えれば、彼と私は同じ目標を追求していたが、手段が大きく異なっていた。彼はフランスに頼って君主制を廃止しようとしたが、私はフランスを追い出してベトナムを復興させることから始めようとした――それが違いだった。しかし、彼の政治的見解は私とは正反対だったにもかかわらず、彼は個人的には私をとても気に入ってくれ、私たちは数週間同室で過ごした。ところが突然、彼は帰国を決意したのだ。」我が国へ。」[ 3 ]： 73-74
1930年、チュンキー兄弟会とファンの家族はダーカオに彼のための寺院を建てた。1933年、古い寺院は解体され、代わりにサイゴンのタンビンにある彼の墓の近くにファンに捧げられた新しい寺院が建てられた。現在、ファン・チャウ・チン記念館は彼の寺院、墓、遺物ギャラリーを含めて2,500平方メートルを占めている。この場所は1994年から国の史跡となっている。[ 12 ]
ハノイ市には、中心部のホアンキエム区にファン・チャウ・チンにちなんで名付けられた道路と区がある。
2006年、ファン・チャウ・チンの孫娘であるビン夫人とその仲間たちは、彼の名を冠した文化財団を設立し、「21世紀のベトナム文化の刷新に貢献するため、本質的な文化的価値を輸入、復活、開始、保存、普及させる」ことを目指した。[ 15 ]
ベトナムのほとんどの都市では、主要な通りに彼の名前が付けられている。[ 16 ]