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ペーター・クリステン・アスビョルンセン（1812年1月15日- 1885年1月5日）はノルウェーの作家、学者である。彼とヨルゲン・エンゲブレツェン・モーはノルウェーの民話の収集家であった。彼らは生涯の仕事において非常に緊密に結びついており、彼らの民話集は一般的に「アスビョルンセンとモー」としてのみ言及される。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ピーター・クリステン・アスビョルンセンはノルウェーのクリスチャニア（現在のオスロ）で生まれた。彼はグドブランドスダル地方の伝統的な地区オッタに起源を持つ家系の末裔で、その家系は彼の死とともに途絶えたと考えられている。彼は1833年にオスロ大学に入学したが、早くも20歳だった1832年にはおとぎ話や伝説を収集し、書き留め始めていた。その後、彼はノルウェー全土を徒歩で旅し、物語を増やしていった。[ 4 ]
リンゲリケ生まれのヨルゲン・モーは、14歳の時にノルデルホフ教区立高校に通っていた時にアスビョルンセンと初めて出会った。現在、その建物はリンゲリケ地方の博物館であるリンゲリケ博物館となっており、アスビョルンセンとモー両方の記念品が収蔵されている。二人は生涯にわたる友情を育んだ。1834年、アスビョルンセンはモーが独自に国民の民俗の遺物を探し始めたことを知り、二人は熱心に調査結果を比較し、将来協力して活動することを決意した。[ 4 ] [ 5 ]
アスビョルンセンは職業動物学者となり、オスロ大学の支援を受けてノルウェー沿岸、特にハルダンゲルフィヨルド沿いに一連の調査航海を行った。彼は当時最も有名な海洋生物学者であったミカエル・サールスとその息子ゲオルグ・オシアン・サールスと共同研究を行った。一方、モーは1839年にオスロ大学を去り、神学の研究に専念し、クリスチャニアで家庭教師として生計を立てていた。休暇中は山々を歩き回り、最も人里離れた地域を訪れて物語を集めた。この時期に彼は偉大な文学作品の基礎を築いた。[ 4 ]
1842年から1843年にかけて、彼らの作品の第一巻が『ノルウェー民話集』 （Norske Folkeeventyr ）というタイトルで出版され、ヨーロッパ中で比較神話学と文学への非常に貴重な貢献としてすぐに受け入れられた。第二巻は1844年に、新たなコレクションは1871年に出版された。 『ノルウェー民話集』の多くは、1859年にジョージ・ダセントによって英語に翻訳された。[ 4 ]
1845年、アスビョルンセンはモーの助けを借りずにノルウェーの民話集（Huldre-Eventyr og Folkesagn）を出版した。1856年、アスビョルンセンはノルウェーの森林破壊に注意を喚起し、政府にこの問題への対応を促した。彼は森林局長に任命され、ノルウェー各地に派遣されて、北ヨーロッパのさまざまな国で木材の保存方法が調査された。1876年、彼は年金を受け取ってこれらの職務から引退した。1879年、彼は動物標本の大規模なコレクションをアイルランド自然史博物館に300ポンドで売却した。このコレクションには、 1850年代にハルダンゲルフィヨルドの生物調査中に収集されたと思われるブリシンガ・エンデカクネモスの標本が含まれている。彼はトロンハイムのノルウェー王立科学協会の会員となった。彼は1885年にクリスチャニアで亡くなった。[ 1 ]
彼らの作品については、アスビョルンセンの力強さとモーの魅力が由来するとよく言われていたが、実際には、長年の共同執筆の習慣から、彼らはほぼ完全に同一の文学表現様式を採用するようになったようだ。[ 4 ]
20世紀、ノルウェーの映画監督イヴォ・カプリノは、アスビョルンセンとモーの童話を基にした人形劇映画シリーズを制作した。アスビョルンセンは各映画の冒頭に登場する。カプリノはまた、リレハンメル近郊のフンデルフォッセン・ファミリーパークに、これらの童話が中心的な役割を果たすテーマパークを建設した。[ 6 ]
1996年から2018年まで、アスビョルンセンはノルウェーの50クローネ紙幣第7シリーズの裏面に登場した。[ 7 ]
