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ポーラ・ハイマン（1946年9月30日 - 2011年12月15日）は、アメリカの社会史家で、イェール大学のルーシー・モーゼス記念近代ユダヤ史教授を務めた。
彼女は2004年から2008年までアメリカ・ユダヤ研究アカデミーの会長を務めた。また、 1981年から1986年までユダヤ神学校のユダヤ学神学部で初の女性学部長を務めた。ハイマンはユダヤ教の宗教的実践における男女平等の先駆者であり、保守派ラビへの女性の叙任を推進した。ユダヤ史家のハシア・ダイナーは、ハイマンをユダヤ人女性史研究の創始者として評価している。
ポーラ・エレン・ハイマンは、1946年9月30日にマサチューセッツ州ボストンで、東ヨーロッパ出身の第一世代ユダヤ系アメリカ人であるアイダ・ハイマン（旧姓タテルマン）とシドニー・ハイマンの間に生まれた。[ 1 ]アイダはロシア系、シドニーはリトアニア系だった。
ハイマンは3人姉妹の長女だった。[ 2 ]母親は簿記係として働き、家事も担当し、父親はオフィス管理者だった。幼少期の家庭では、ユダヤ文化が家族生活に欠かせないものだった。[ 1 ]
ハイマンは高校時代から大学初期にかけて、ボストンのヘブライ語教師養成大学でヘブライ語とユダヤ古典を学び、1966年にユダヤ教育の学士号を取得した。 [ 2 ] 1968年にはラドクリフ大学を最優等の成績で卒業し、学士号を取得した。ラドクリフ大学在学中、ハイマンはユダヤ史家のヨセフ・ハイム・イェルシャルミとイサドール・トゥワースキーの指導を受けた。[ 1 ]
ラドクリフ大学卒業後、ハイマンは1972年からコロンビア大学で大学院課程に進み、後に同大学の教授となり、1975年に歴史学の博士号を取得した。ハイマンのコロンビア大学での博士論文は『ドレフュスからヴィシーへ：フランス系ユダヤ人の再構築、1906年～1939年』と題され、1979年にコロンビア大学出版局から出版された。
彼女の博士論文は、第二次世界大戦までの東欧系ユダヤ人のフランスへの移住と、それがフランスのユダヤ人社会にどのような変化をもたらしたかに焦点を当てたものでした。この著書は、全米ユダヤ書籍賞の歴史部門で最終候補作品となりました。
大学院在学中、ハイマンはシャーロット・バウムとソーニャ・ミシェルと共に『アメリカのユダヤ人女性』という本を共著した。この本で彼女は1998年に女性学部門でユダヤ書籍賞を再び受賞した。[ 3 ]
コロンビア大学を卒業後、ハイマンは同大学で教授を務め、その後アメリカ・ユダヤ神学校で教鞭を執った。同校では、ユダヤ学研究科の初の女性学部長を務めた。[ 4 ]彼女は1986年にイェール大学に移るまでこの職を務めた。
長年にわたり、ハイマンは職業生活と私生活の両方において、ユダヤ教の宗教生活における男女平等の著名な提唱者として知られるようになった。イェール大学では、ハイマンはルーシー・モーゼス近代ユダヤ史教授を務め、10年以上にわたりユダヤ学プログラムの責任者を務めた。この任命により、彼女は著名な大学でユダヤ学プログラムの責任者を務める初の女性となった。ハイマンはキャリアを通じて10冊の著書と60本の論文を執筆した。[ 5 ]
さらに、ハイマンは2004年から2008年までアメリカ・ユダヤ研究協会の会長、1995年から2002年まで全米ユダヤ文化財団の学術評議会の共同議長、ユダヤ研究協会（AJS）とレオ・ベック研究所の執行委員会のメンバーであり、Association for Jewish Studies Review、Jewish Social Studies、Journal for the Feminist Study of Religion、 YIVO Annualなどのさまざまなジャーナルの編集委員を務めた。[ 5 ]また、全米ユダヤ文化財団から歴史研究の生涯功労賞を受賞した。20年以上にわたり、インディアナ大学出版局のThe Modern Jewish Experienceの編集者を務めた。[ 1 ]
彼女は数々の栄誉と賞を受賞しており、1999年には全米ユダヤ書籍賞、2004年には全米ユダヤ文化財団からの歴史研究功労賞、そして2000年にはアメリカ・ユダヤ神学校、2002年にはヘブライ・ユニオン・カレッジ、2010年にはヘブライ・カレッジから名誉学位を授与されている。
ハイマンは、長年の乳がんとの闘病の末、2011年12月15日に亡くなりました。彼女は乳がんについて非常にオープンに語っていました。[ 6 ]彼女には、夫のスタンリー・ローゼンバウム博士、2人の娘、ジュディスとアディナ、2人の孫、マアヤンとアヴィヴ、母のアイダ、2人の姉妹、マールとトビーが残されました。[ 2 ]ハイマンの死後、AJSの女性コーカスが一部で作成したポーラ・ハイマン口述歴史プロジェクトが開始され、ハイマンは追悼されました。ハイマンは亡くなるまでこのコーカスの一員でした。この口述歴史の目的は、コーカスの創設メンバーの回想を保存することでした。さらに、ハイマンは、毎年ユダヤ人女性学およびジェンダー研究の若い女性学者を選抜し、同じ分野の年上のメンターとペアにするポーラ・E・ハイマン・メンタリング・プログラムの創設によって追悼されました。[ 7 ]
1971年、ハイマンは保守派ユダヤ教のラビやカントルとして女性を叙任することを目標とするユダヤ人活動家グループ、エズラット・ナシムの設立に協力した。これは、後に彼女がユダヤ教の宗教生活における男女平等の擁護者となることを予見させるものであった。[ 2 ]コロンビア大学在学中、ハイマンと他のユダヤ人フェミニストたちは、保守派ユダヤ教における女性ラビとカントルの叙任を求めるマニフェストを作成し、ラビ会議で数百人の保守派ラビに配布した。このマニフェストのタイトルは「ユダヤ人女性は変革を求める」であった。[ 4 ]
ハイマンは私生活と職業生活の両方でフェミニズムのイデオロギーを擁護し、政治的および歴史的な性差別をなくそうと努めた。さらに、彼女が米国、イスラエル、ヨーロッパの組織に初めて参加した女性となったことで、他の女性の参加も確実に得られ、活動家としての彼女のアイデンティティをさらに強固なものにした。[ 8 ]
ハイマンの研究対象は、近代ヨーロッパおよびアメリカのユダヤ史、特に女性とジェンダーの歴史に関するトピックであった。彼女の研究は、さまざまな国におけるユダヤ教とフェミニズムの相互作用として要約できる。彼女が特に関心を寄せていたのは、ドレフュス事件から現在に至るまでのフランス系ユダヤ人の変化、そして東欧からのユダヤ人女性移民が家庭外の仕事とどのように関わってきたかである。後者のトピックに関して、ハイマンは、1902年のコーシャ肉ボイコットや1907年のニューヨーク家賃ストライキなどの出来事における活動家としてのニューヨークのユダヤ人女性に関する研究で知られている。彼女がこうした活動に関心を抱くようになったのは、広く争われたフェミニズム運動を含む社会変化で知られる1960年代に育ったことが背景にある。[ 4 ]
ハイマンはユダヤ女性研究の創始者の一人として認められ、この分野への献身から同僚や学生たちの模範とみなされていた。[ 9 ]この分野の始まりの一つは、ハイマンの『アメリカのユダヤ人女性』にある。[ 6 ]さらに、彼女は学者や一般の人々による現代ユダヤ人の経験の理解の仕方を変える力として見なされていた。この変化には、アメリカとヨーロッパのユダヤ人の日常生活の細部への新たな注目や、大衆やアーカイブ資料の使用を通して、女性など見過ごされがちな人々の生活を明らかにすることも含まれていた。[ 6 ]ハイマンの死後、『Nashim: A Journal of Jewish Women's Studies and Gender Issues』誌は、第22号をハイマンに捧げた。[ 9 ]