パナギア・トゥ・アラカ

パナギア・トゥ・アラカ（ギリシャ語：Παναγία του Άρακα または Άρακος）は、キプロス島にある中期ビザンチン正教会の教会です。壁画のある中期ビザンチン教会の中でも最もよく知られ、完全に保存されている教会の一つです。[1] この教会はトロードス地方の壁画教会10棟のうちの一つで、キプロス島におけるビザンチン統治の歴史^において重要なことから、1985年にユネスコ世界遺産に登録されました。 ^[2]

歴史

教会はキプロスのラグーデラ村のそばにある。この地域の他の教会と同様、この教会は野生の花であるソラマメにちなんで名付けられた。教会はトロードス山脈で2番目に高いマダリの北東斜面に建てられた。教会の奉献の日付と状況は不明であるが、ラグーデラ村とサランディ村の間に位置していることから、教会は個人所有であったか、村から離れた場所にあったため修道院であったと推測されている。^[3]

教会の歴史のほとんどは壁画の中に記録されている。北側のまぐさの内側の碑文には、壁画は1192年12月に完成し^{、テオドール・アプスヴェディスという名の}修道士によって描かれたと記されている。アプスヴェディスはコンスタンティノープルで修行し、彼の作品は、父親が建てた近くの修道院に避難していたビザンチン貴族のレオンティオス・オーテンテスの依頼によるものかもしれない。14世紀頃、壁画は水害により修復され、修復の碑文にはレオンティオスという名の助祭の署名が入った。^[4]

壁画

受難の聖母

この壁画は教会の南東の壁にあります。これは、アレクシオス1世コムネノス（在位 1081-1118）の統治下、コムネノス朝時代に描かれた最初の壁画であり^[^疑わしい^–^{議論が必要}^]、1192年にレオンティオス・オーテンテスの庇護の下、テオドロス・アプスヴェディスによって描かれました。聖母マリアのイメージは、ビザンチン帝国内で常に政治的な力と結び付けられてきましたが、この特定の絵画には同じ象徴的な意味はありません。^[4]この絵が描かれる直前、キプロス島は戦争と指導者の交代を繰り返していました。この混乱と混沌の時代は、聖母マリア受難を描いた絵に反映されています。歴史家ソフォクレオスは次のように述べています。

「寄進者の悲しみは、彼が規定する聖母マリアのイメージの変化を通して感じられます。」^[5]

この悲しみは、聖母受難の他の描写とは異なる方法で表現されている。この絵では、肩から上の聖母マリアの姿とは対照的に、聖母マリアが玉座の前に立ち、幼子キリストを抱いている全身像が描かれている。さらに、槍と十字架（キリストの未来を示す）を持った天使はイエスと同じくらい大きいが、このイコンの他のバージョンでは天使は小さく、構図の中で補助的な存在となっている。キリストの受難の象徴を持った天使と、幼子を抱いて立っている聖母マリアの描写に重点が置かれていることは、聖母マリアがキプロス島を多くの不安定な指導者たちに差し出すのと同じように、我が子を運命に差し出していると解釈できる。^[4] この絵には聖母マリアへの念入りな祈りが添えられており、これもまたこの特定の壁画のパトロンを示すのに役立っている。

「神の清らかな母よ、
あなたの汚れなき姿を、
大いなる切望と最も熱烈な信仰をもって、朽ちる色彩で描いた者、
あなたの貧しく無価値な僕レオンは
、父オーテンテスにちなんで名付けられ、
彼の配偶者であり仲間の僕である[妻の名前]とともに、数え切れない涙を流しながら、あなたの僕である彼らの仲間の奴隷や子供たちとともに
残りの人生を幸福に終え
、救われた死を迎えるよう誠実に願い求めます。聖母
よ、あなただけが栄光を受けることができるのです。
人々に与えるように懇願されるとき」^[4]

聖シメオンと聖ヨハネ

受難の聖母の向かいには、聖シメオンが幼子キリストを抱き、その横に洗礼者ヨハネが立っている壁画があります。この絵の配置は、新約聖書の神殿奉献の場面を表しています。ルカによる福音書 2 章 22-29 節によると、シメオン兄は幼子キリストに会うために急いで行きました。なぜなら、幼子は「主に油を注がれた者」に会うまでは死なないだろうと予言されていたからです。さらに、洗礼者ヨハネの存在は、キリストの運命とその犠牲を暗示する重要な意味を持っています。キリストの未来のこの予兆は、洗礼者ヨハネが持っていた巻物に次のように書かれています。

「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。」

また、この絵画の位置は、第一子の誕生から40日後に母親が寺院で清められる習慣があったため、聖母マリアに対して行われた清めの儀式を指している可能性があります。^[6]

保存と保全

この教会の壁画の保存は、ダンバートン・オークス研究センターとコレクションによって後援された。デイビッド・ウィンフィールドは、妻のジューンとともに、1968年から1973年まで修復と保存プロジェクトを監督し、妻は画像を分析し、図面を作成した。^[7]その間に、ウィンフィールド夫妻は、ダンバートン・オークスの壁画の修復の過程について詳細な報告書を書いた。^[3] これらの報告書では、セオドア・アプスヴェディスと執事レオンティオスの筆遣いや色使いの違いなどが説明されている。また、谷で地元で見つかる材料（ウルトラマリン、朱色、金箔、銀）についても記録されている。^[1]ウィンフィールド夫妻は後に、2003年に、その仕事に関する重要な本『キプロス、ラグーデラのパナギア・トゥ・アラコス教会：絵画と絵画的意義』を出版した^。[8]

参照

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参考文献

^ abc Carr、Annemarie Weyl。Speculum 80、no.3（2005）：999-1001。
^ 「ヨーロッパの世界遺産の保存状況：トロードス地方の壁画教会群」（PDF）。ユネスコ。 2012年8月2日閲覧。
^ abウィンフィールド、デイビッド C.、マンゴー、シリル (1969–1970) 。「ラグーデラのパナギア・トゥ・アラコス教会: 第一回予備報告」。ダンバートン・オークス。23–24: 377–380。doi :10.2307/1291298。JSTOR 1291298。
^ abcd ミリナー、マシュー・ジョン。「受難の聖母：ビザンチン時代のイコンの発展、普及、そしてその後の人生」ProQuest Dissertations Publishings。プリンストン大学。(2011年)。
^ ソフォクレオス、ソフォクレス (1998)。パナギア・アラキオティッサ・ラグーデラ・キプロス。博物館出版物。p. 47。ISBN 9963782124。
^ バルトイヤンニ、クリサンテ。「キプロスのアラカの壁画に描かれた子羊キリストと律法の ἐνώτιον 」 Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 17 (1993): 53-58。
^ Carr, Annemarie Weyl (2008). 「ダンバートン・オークスとビザンチン時代のキプロスの遺産」.近東考古学. 71 (1–2): 95–103. doi :10.1086/NEA20361353. ISSN 1094-2076. S2CID 166445719.
^ 「キプロス、ラグーデラのパナギア・トゥ・アラコス教会：絵画とその絵画的意義」。アメリカ考古学ジャーナル。2011年3月24日。 2021年8月5日閲覧。

北緯34°57′55.64″ 東経33°0′25.70″ / 北緯34.9654556° 東経33.0071389° / 34.9654556; 33.0071389

[:0-1] Carr、Annemarie Weyl。Speculum 80、no.3（2005）：999-1001。

[unesco-2] 「ヨーロッパの世界遺産の保存状況：トロードス地方の壁画教会群」（PDF）。ユネスコ。 2012年8月2日閲覧。

[:1-3] ウィンフィールド、デイビッド C.、マンゴー、シリル (1969–1970) 。「ラグーデラのパナギア・トゥ・アラコス教会: 第一回予備報告」。ダンバートン・オークス。23–24: 377–380。doi :10.2307/1291298。JSTOR 1291298。

[:2-4] ミリナー、マシュー・ジョン。「受難の聖母：ビザンチン時代のイコンの発展、普及、そしてその後の人生」ProQuest Dissertations Publishings。プリンストン大学。(2011年)。

[5] ソフォクレオス、ソフォクレス (1998)。パナギア・アラキオティッサ・ラグーデラ・キプロス。博物館出版物。p. 47。ISBN 9963782124。

[6] バルトイヤンニ、クリサンテ。「キプロスのアラカの壁画に描かれた子羊キリストと律法の ἐνώτιον 」 Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 17 (1993): 53-58。

[7] Carr, Annemarie Weyl (2008). 「ダンバートン・オークスとビザンチン時代のキプロスの遺産」.近東考古学. 71 (1–2): 95–103. doi :10.1086/NEA20361353. ISSN 1094-2076. S2CID 166445719.

[8] 「キプロス、ラグーデラのパナギア・トゥ・アラコス教会：絵画とその絵画的意義」。アメリカ考古学ジャーナル。2011年3月24日。 2021年8月5日閲覧。