Loading article…
1900年以降は汎アフリカ協会として知られるアフリカ協会は、アフリカ系の指導者らによって結成された組織であり、「イギリス植民地やその他の地域、特にアフリカにおいて、全体的または部分的にアフリカ系であると主張するすべての臣民の利益を促進し保護するために、帝国および地方政府に直接訴え、大英帝国の臣民としての権利と特権に影響を与えるすべての主題に関する正確な情報を広める」ことを目的としていた。ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズがアフリカ協会の設立を主導し、1897年9月14日にロンドンの本部で正式化された。協会は、1900年7月にロンドンで開催された第1回汎アフリカ会議を組織したことで最もよく知られている。[1] : 244–245
目標
アフリカ協会は当初、大英帝国の臣民であるアフリカ人の権利と特権に関する情報提供に重点を置いていました。世界規模でアフリカ人を包摂する必要性を認識し、協会は 1899 年に目標を転換し、大英帝国だけでなく世界中のアフリカ人の権利を促進する国際協会として設立されました。アフリカ協会は目標を次のように挙げています。
- 団結を促進する
- アフリカ人同士の関係改善
- アフリカ人の利益を促進する
- アフリカの人々に彼らの権利と特権について教えるための情報を広める
- 世界の他の地域での出来事について英国国民に知らせる
- 南アフリカの黒人に関する法律を人々に知らせ、潜在的に法律を変える[2] ：39–41
発達
初期の形成
解放運動の指導者や活動家たちは、反帝国主義と黒人解放運動を国境を越えて団結させるための国際協会の必要性を認識していた。 [3] : 180 この目的のため、トリニダード出身の弁護士ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズは、英国国民の啓蒙に重点を置く必要があると認識した。彼は、英国国民が帝国全土における有色人種への劣悪な待遇に気づいていないと考え、協会の設立を通じてこれを是正しようとした。 [3] : 190 ウィリアムズは、反帝国主義運動、活動、組織の中心地となっていたロンドンに協会を設立しようとした。[1] : 244 大都市ロンドンは比較的進歩的な性格を持っていたにもかかわらず、白人の支持者たちは、黒人には独立した政治組織を形成する能力がないとして、アフリカ協会の設立に反対した。[3] : 181 この対立のため、正会員は黒人に限定されていたが、「白人」個人は名誉会員になることができた。[4] : 177
アフリカ協会の設立は、一般的な要望に加えて、当時の政治的な出来事も後押しした。設立者たちは、イギリス植民地政府がザンジバルと東アフリカで「新しい形の奴隷制度」を生み出していると主張した。[2] : 38 1897年10月22日に友の会の機関誌「フレンド」に掲載されたA.キンロックの手紙には、協会が南アフリカの状況も考慮に入れていた可能性があることが示唆されている。[2] : 41
最初の出会い
アフリカ協会の最初の公開会議については、新聞や他の団体の報告書にその設立について簡単に触れられている以外、ほとんど知られていない。会議は1897年9月から11月の間にロンドンのエクセターホールで開催されました。[2] : 42
会員は主にカリブ海諸国と西アフリカ出身で、宗教指導者、政治活動家、教師、作家などが含まれていた。名誉会員という称号ではあったが、女性も数人いた。[2] : 43
政治的議題
協会の2回目の公開会合は1898年1月11日、再びエクセターホールで開催された。[2] : 55 この会合の後、協会はすぐに政治課題に取り組み始めた。1898年3月、ウィリアムズとメイソン・ジョセフ牧師は、植民地省で当時の植民地大臣ジョセフ・チェンバレンに2度にわたって面談を求めた。[2] : 56 どちらの要請も却下された。最初の却下後に書かれた嘆願書は、英領西インド諸島の砂糖産業の改革を提案し、中小企業が「より大きな利益を上げ、西インド諸島植民地の地理的資源をより有効に活用する」ことを主張した。[2] : 57 また、独占に対する強力な対策を要求し、より良い教育を支援し、新規就農者に資金を提供するための措置を支持した。さらに、ウィリアムズとジョセフは、人々が国有地を取得するのを妨げていると主張した土地の譲渡コストを軽減することを目指した。[2] : 57 議会の議事録によると、この嘆願書は数人の議員の間で回覧され、何人かがチェンバレンにこれらの問題について質問したが、何の措置も取られなかった。
協会は1898年10月25日に年次総会を開催した。そこで協会は最初の年次報告書を発表し、2つの決議を採択した。1つは英国政府に「島々の不況の必要を満たす」ことと「英国の統治下に置かれるアフリカ原住民の権利を保護し、彼らの利益を勅許会社の気まぐれから守る」ことを求めた。[2] : 59 もう1つは、大英帝国のさまざまな植民地に協会の支部を設立することを求めた。
別の機会に、協会はアフリカ人をショーの一部として展示する問題を取り上げました。注目すべきことに、同様の問題に関する別の請願書がドイツ皇帝ヴィルヘルム2世にも届き、協会の主張がイギリス国外にまで広がりました。[2] : 61
1900年初頭までに、協会は事務所をグレイ法曹院からロンドンSWブリッジストリート9番地パレスチェンバーズ139番地に移し、汎アフリカ会議委員会（PAC）という新しい名称を採用した。[2] : 44
宣伝
1898年、ウィリアムズは講演、人脈作り、支援拡大のため各地を回った。彼はアボリジニ保護協会（APS）、奴隷制度反対協会、サウスプレイス倫理協会、自由党、友の会、ユニタリアン派の会員と会った。[2] : 45–48 名誉会員のリストには国会議員1名、宗教指導者、女性も加わり、協会は最初のアメリカ人とのコンタクトとしてD・オーガスタス・ストレーカーを選んだ。[2] : 13
組織や協会に加えて、ウィリアムズと協会はブッカー・T・ワシントンを含む数人の黒人指導者と接触を保っていた。彼らは一緒にAPSの年次総会に出席し、イギリス南アフリカ会社の役員であるアルバート・グレイに先住アフリカ人の状況について異議を唱えた。[2] : 50 ワシントンが様々な新聞に書いた記事のおかげで、アフリカ協会はよりよく知られるようになった。
第1回汎アフリカ会議
協会の活動とウィリアムズの旅の多くは、1900年7月にロンドンで開催された第1回汎アフリカ会議の宣伝と組織化に費やされた。会議の宣伝記事によると、アフリカ協会の支持者はイングランドで87人、スコットランドで37人、ダブリンで28人であった。[2] : 45 汎アフリカ会議は、後に出現する「汎アフリカ」世界政治運動の始まりであった。[1] : 245
第1回汎アフリカ会議は財政難に陥ったが、数人の裕福な会員の支援でなんとか乗り切った。[2] : 67 ウィリアムズはワシントン、あるいは少なくともその代理人が会議に出席することを期待していた。しかしワシントンは出席できず、ウィリアムズは書簡の中で遺憾の意を表した。[2] : 68–69 それにもかかわらず、ワシントンはウィリアムズが会議を宣伝するのを手伝い続けた。ロンドン滞在中、彼はいくつかの準備会議に出席し、会議のプログラムの作成に協力した。プログラムには「現状、奴隷制、進歩、アフリカの歴史、『ヨーロッパの過ちに対する償い』の要求、ヨーロッパ人による『組織的な略奪』」が含まれていた。[2] : 68–69
汎アフリカ協会
会議の最終日である 1900 年 7 月 25 日に、アフリカ協会は名称を汎アフリカ協会 (PAA) に変更しました。また、目的も変更されました。
世界中のアフリカ人とその子孫の市民権と政治的権利を保障すること。コーカサス人とアフリカ人の友好関係を促進すること。あらゆる場所でアフリカ人の教育、産業、商業活動を奨励すること。黒人種の利益のために政府に働きかけ、立法に影響を与えること。そして、世界中の抑圧された黒人の状態を改善すること。[2] : 91
常設事務所はロンドン中心部のチャンスリー・レーン61-2番地416号室に変更された。[2] : 92 さらに、協会は世界中のアフリカ人の状況に関する情報、データ、統計を収集するための事務局を設立した。[5] : 23 アフリカ、西インド諸島、米国に支部が設立され、最初は米国で、次にハイチで2年ごとに総会が開催されることになった。[5] : 22
名称変更に加えて、他の決議も可決された。その一つは、奴隷制度反対協会の活動がPAAのビジョンと一体であることを強調している。もう一つは、アフリカ原住民の間で酒類の取引を禁止した「原住民と酒類取引統一委員会の活動に対する協会の心からの感謝」を表明した。南アフリカ原住民の社会的状況に対する「より文明的な」措置を求める嘆願書がヴィクトリア女王に送られた。[5] : 22
WEBデュボイス 率いる小委員会は「世界諸国民への演説」を起草し、ヨーロッパの指導者たちに人種差別や権利剥奪と闘い、アフリカ人の自治権を守るよう求めた。[2] : 92 この演説では「アメリカ、フランスとドイツに統治された植民地、コンゴ自由国、アビシニア、[ハイチ]、リベリア、そして『アフリカの独立部族』」のアフリカ人が経験している状況を批判した。[4] : 192 この草案には有名な一節が含まれていた。
20世紀の問題は、肌の色や髪の質感に主に現れる人種の違いが、今後、世界の半分以上の人々に、近代文明の機会と特権を最大限に享受する権利を否定する根拠としてどこまで使われるのかという問題である。[2] : 93
受付
会議は概して好評を博し、ウォルターズ司教は世界中から汎アフリカ協会の活動を賞賛する手紙を受け取った。[2] : 95
協会と会議そのものはいくつかの新聞で取り上げられた。しかし、西インド諸島の新聞は、南アフリカの状況が「入植者」によって交渉されたことを考慮して過信していると主に不満を述べた。[2] : 96 これらの報道は、北米の黒人の経験が誇張されていることにも批判的で、アフリカに再移住する必要はないと主張した。[2] : 95–96
多くの新聞が「世界の諸国民への演説」を報じている。しかし、有名な一節やアフリカの自治を求める部分は意図的に省略されている。[2] : 93
1900年以降
ジャマイカ
1901 年、ウィリアムズは PAA の支援活動をアメリカ大陸の人々に直接届けることを決意しました。
彼は1901年3月1日にジャマイカに到着し、ジャマイカで唯一の協会会員であるHRカーギルの家に滞在した。[2] : 105 グリーナー紙のインタビューで、ウィリアムズはPAAがアフリカ国民の声を代表するものであり、「イギリス政府に敵対するものではない。黒人がどこでも寛大で公正で啓蒙的な扱いを受ければ、黒人はより優れた、より忠実で価値ある市民になるだろう」と説明した。[2] : 106
ウィリアムズはジャマイカ中を広く旅し、島内にPAAのさまざまな支部を設立し、多くの著名人が参加した。しかし、特にウィリアムズと当時の知事代理シドニー・オリヴィエとの間にはすぐに意見の相違が生じた。オリヴィエは、ジャマイカの黒人は抑圧されていないと主張した。
アフリカの黒人種は進歩の競争においてはるかに遅れており、白人種との密接な接触によってかなり向上した西インド諸島やアメリカのより幸運な同胞と同等のレベルに引き上げるための援助を必要としている。」[2] : 106
ジャマイカに2か月滞在した後、ウィリアムズはトリニダードに向けて出発した。
トリニダード
トリニダードにおけるPAAの最初の会合は1901年5月31日に開催され、伝えられるところによれば「1000人」が出席した。[2] : 110 議長はウィリアムズの熱心な支持者エドガー・マレス・スミスであった。[2] : 110 ウィリアムズは地元の弁護士エマニュエル・ラザールによって紹介された。[2] : 110 この会合でウィリアムズは女王とチェンバレンの約束を発表し、PAAに代わって各州にさらなる規定を要求し、トリニダード人が完全な英国臣民としての権利と特権を主張した。会合ではまた、進行中の人種的および階級的不平等を批判し、トリニダード人がもっと率直に意見を言うよう求めた。[2] : 111
1901 年 6 月 28 日、PAA のトリニダード支部が正式に発足しました。7 月中旬、ウィリアムズは米国に向けて出発しました。米国ではアフリカ系アメリカ人の人口が多いにもかかわらず、彼と PAA は西インド諸島ほどの熱意を得ることができませんでした。
解散
協会の機関紙「パン・アフリカン」によると、PAA は予算上の問題で活動を停止した。しかし、最近の研究では、協会解散の理由は内部の不満と幹部間の対立が原因であると示唆されている。グウィリム・コレンソとクリストファー・サンダースが説明するように、フランク・コレンソはウォルターズとの書簡の中で、ウィリアムズを「『前協会の名称と組織方式の不適切な使用』」と批判した。[6] : 95 コレンソは、ウィリアムズが「他の委員や役員に相談せずに政策決定や規約変更を行った」ことを不承認とした。[6] : 95
さらに、PAA は「汎アフリカ」という肩書きを掲げながらも、イギリスの植民地や保護領の先住アフリカ人の状況のみを擁護していた。特にフランク・コレンソは、ウィリアムズの活動は「アフリカ系アメリカ人というよりはアングロ・アフリカ人の枠組みの中で行われている」とみなし、[6] : 97, 100 つまり「汎アフリカ主義を『否定』している」と考えた。PAA 内のアメリカ人とイギリス人のメンバー間のこうした意見の不一致も、PAA 解散のもう一つのきっかけとなった。
ウィリアムズがアメリカ大陸に不在の間、コレンソはより独立して行動し、最終的にはウィリアムズから権力を奪取した。しかし、PAAを解散するという彼の決定は一方的なものではなかった。コレンソが「私の同僚」と呼んでいた他の会員や幹部が反対していたからだ。[6] : 101, 102
人々
執行委員会メンバー: [2] : 98, 99
遺産
汎アフリカ協会は、大英帝国の奴隷制度廃止運動とは異なるイデオロギーとして汎アフリカ主義を導入した。協会が主催した会議や会合は、アフリカ系の活動家間の国境を越えたつながりを生み出すのに役立った。
PAAの解散にもかかわらず、ジャマイカ支部は少なくとも1903年まで、別の名前ではあったものの、同じ目的を主張し続けた。[2] : 119–120
トリニダードでは、PAA 支部は十分な勢いを維持していたため、地元新聞は引き続きその会合について報道した。[2] : 122, 123 支部は、エドワード王が植民地臣民の政治的権利を拡大してくれることを期待して、英国政府に請願し続けた。 [2] : 122–123 支部は、さまざまな資金調達コンサートで、他のイギリス領カリブ海植民地からのさらなる支援も求めようとした。[2] : 122–123 ウィリアムズと協会の代表ラザールの間には密接な関係があったにもかかわらず、PAA が活動を続けるには熱意が足りなかった。1901 年後半、多くの当初の支持者がより地域的なビジョンを持つ新しい協会を設立するために移行したため、PAA は消滅した。[2] : 122–123
「汎アフリカ主義」はデュボイスの「汎黒人主義」に取って代わり、植民地の先住アフリカ人や、その他の地域のアフリカ系子孫の権利を擁護する、より普遍的な形態を意味した。さらに、協会が提案した、毎年会議や会合を開催するモデルは、汎アフリカ会議の設立への道を開いた。[4] : 199
参照
参考文献
- ^ abc ケアリー、ジェーン; ライドン、ジェーン (2014)。先住民ネットワーク：モビリティ、接続、交換。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-73042-6. OCLC 879033854.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao シャーウッド、マリカ（2011）。汎アフリカ主義の起源：ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズ、アフリカとアフリカ系ディアスポラ。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-87959-0. OCLC 466361113.
- ^ abc シュニール、ジョナサン（2003年）。ホルブルック・ガージナ、グレッチェン（編）。「反帝国主義ロンドン：1900年の汎アフリカ会議」。ブラック・ビクトリア朝／ブラック・ビクトリア朝。ニュージャージー：ラトガース大学出版局：175-186。ISBN 0-8135-3214-0。
- ^ abc ガイス、イマニュエル（1974）。『汎アフリカ運動：アメリカ、ヨーロッパ、アフリカにおける汎アフリカ主義の歴史』ニューヨーク：アフリカーナ出版。ISBN 0-8419-0161-9. OCLC 868031.
- ^ abc アディ、ハキム（2018）。汎アフリカ主義：歴史。ブルームズベリーアカデミック。ISBN 978-1-4742-5427-4. OCLC 1078396537.
- ^ abcd Colenso, Gwilym; Saunders, Christopher (2008). 「汎アフリカ協会に関する新たな視点: パート II」。アフリカ研究・ドキュメンテーション(108)。
文献
- アディ、ハキム（2018）。『汎アフリカ主義：歴史』ロンドン、ニューヨーク：ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 978-1-4742-5427-4。
- ケアリー、ジェーン; ライドン、ジェーン (2014-06-27)。先住民ネットワーク：移動、つながり、交流。ラウトレッジ。ISBN 978-1-315-76606-5. 2020年3月12日閲覧。
- コレンソ、グウィリム (2008-05-24)。「コレンソ、フランシス・アーネスト [フランク]」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/95487。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
- コレンソ、グウィリム (2014-08-08)。「1907 年のバスト族の首長のロンドン派遣とイギリス・南アフリカ間のネットワークの発展」。国際歴史評論。36 ( 4): 619–652。doi :10.1080/07075332.2013.836123。
- Colenso, Gwilym; Saunders, Christopher (2008). 「汎アフリカ協会に関する新たな視点: パート II」.アフリカ研究・ドキュメンテーション. 108 (108): 89–109. doi :10.1017/S0305862X00023360. ISSN 0305-862X.
- エセデベ、ピーター・オリサンウチェ（1982年）。『汎アフリカ主義：その思想と運動、1776-1963』ハワード大学出版局。ISBN 978-0-88258-125-5。
- ガイス、イマニュエル（1974年）。『汎アフリカ運動：アメリカ、ヨーロッパ、アフリカにおける汎アフリカ主義の歴史』ニューヨーク：アフリカーナ出版。ISBN 978-0-8419-0161-2。
- ラングレー、J. アヨデレ (1979)。『黒人アフリカにおける解放の思想、1856年～1970年：植民地時代から現代までの現代アフリカ政治思想に関する文書』ロンドン：R. コリングス。ISBN 978-0-86036-039-1。
- マチュリン、オーウェン・チャールズ（1976年）。ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズと汎アフリカ運動の起源、1869年-1911年。アフリカ系アメリカ人とアフリカ研究への貢献。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス。ISBN 978-0-8371-8594-1。
- モーゼス、ウィルソン・ジェレミア（1988-05-05）。黒人ナショナリズムの黄金時代、1850-1925（再版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-520639-5。
- ムチー、マンモ、ルクレ・オロルンジュ、フィンディル、アクポル、オゲネロボル B. (2013)。『アフリカ連合 10 年後: 汎アフリカ主義とアフリカルネッサンスによるアフリカ問題の解決』アフリカンブックスコレクティブ。ISBN 978-0-7983-0405-4. 2020年3月11日閲覧。
- シュニール、ジョナサン。(2003)「反帝国主義のロンドン：1900年の汎アフリカ会議」。グレッチェン・ホルブルック・ガージナ編『ブラック・ビクトリア朝/ブラック・ビクトリア朝時代』。ニュージャージー州：ラトガース大学出版局。pp. 175–186。
- シャーウッド、マリカ（2011）。『汎アフリカ主義の起源：ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズ、アフリカ、そしてアフリカ系ディアスポラ』ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-87959-0. 2020年3月11日閲覧。
- シヴァグルナサン、シヴァニ (2007)。「汎アフリカ主義」。オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ブラック・ブリティッシュ・ヒストリー。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280439-6. 2020年3月11日閲覧。
- ウォルターズ、ロナルド W. (1993)。『アフリカ系ディアスポラにおける汎アフリカ主義：現代のアフロセントリック政治運動の分析』。アフリカ系アメリカ人の生活シリーズ。デトロイト：ウェイン州立大学。ISBN 978-0-8143-2184-3。