PY佐伯

佐伯 芳郎
生まれる	( 1871-09-15 )1871年9月15日 大日本帝国広島県廿日市市
死亡	1965年6月26日(1965-06-26)（享年93歳）
その他の名前	佐伯 好郎
職業	言語、宗教

佐伯好郎（ 1871年9月15日 - 1965年6月26日）は、日本の宗教学者、法律学者、英語学者。ピーター・サエキは彼の洗礼名である。彼は、東方教会（当時は「ネストリウス派」と不正確に呼ばれていた）と日本のユダヤ文化に関する理論、および原爆投下後の新しい広島の計画に関わったことで知られている。

佐伯は日本の聖公会信者で、かつて中国に存在した東方教会の影響について専門家となった。1890年に東京専門学校（後の早稲田大学）に入学。同年、東京築地のセントポール教会で三上久万蔵牧師から日本聖公会の洗礼を受けた。佐伯はメソジスト伝道師の内村鑑三と親しい友人であったが、後に関係は悪化した。^[1] 1893年に卒業し、アメリカに渡り、その後カナダのトロント大学で語学を学び、1895年に卒業した。東京に戻り、東京説教学校と東京フランス語学校で英語を教えた。その後、東京高等師範学校、独立女学校、第五高等学校（熊本）、東京工業大学で教鞭をとり、1922年からは明治大学で教鞭を執った。1930年から1931年にかけて中国で研究を行い、1931年から1940年にかけては東京帝国大学の研究員を務め、1941年に同大学から博士号を取得した。

1904年、彼は研究対象を中国史に向ける。1908年に出版した本では、3世紀に朝鮮から渡来し日本に定住した秦氏はユダヤ系ネストリウス派の部族であると説いている。ベン・アミ・シロニーは「斉木の著作は『日本人とユダヤ人の共通の祖先』（日友同祖論）という理論を日本に広め、この理論は一部のキリスト教団体によって支持された」と述べている。^[2]この日ユダヤ共通祖先理論のさまざまなバージョンは、当時の他の著述家によって取り上げられた。

1916年、佐伯は西安碑の分析である『中国におけるネストリウス派の碑』を出版した。西安碑は781年に中国で東方教会が建てられたことを記した碑である。この本では碑に関する諸説をまとめている。佐伯は東方教会の遺物に関する他の著書や論文もいくつか出版している。^{[3]佐伯の宗教理論は}マックス・ミュラーの影響を受けていた。

第二次世界大戦後、彼は広島県廿日市市の市長に任命された。当時、彼は1945年8月6日の原爆投下後の市の復興について協議し、比較的小規模で計画的な空間として市を再建するよう助言した。^[4]

1962年早稲田大学より名誉博士号を授与される。

アメリカ議会図書館に掲載されている彼の著作の参考文献の一部は以下のとおりです。

• 景教秘文研究。中国のネストリウス派記念碑(場所: 出版社、紀元 44 [1911])。
• 『中国のネストリウス派記念碑』（ロンドン：SPCK、1916年、1928年再版）。
• 光り輝く宗教、中国におけるネストリウス派キリスト教の研究、ネストリウス派の石板の碑文の翻訳付き、CE クーリング夫人との共著（ロンドン：ケアリー プレス、1925 年）。
• ローマを去れ、1927年。
• 『景教の研究』（東京：東方文化学院東京研究所―初梅城文久堂書店、昭和10年[1935年]）、再版東京：名調普及会、昭和53年[1978年および1980年]。
• 1932 年から 1936 年にかけて王立アジア協会北中国支部のジャーナルに掲載された記事。
• 『椎名きりすときょうの研究』（所蔵、昭和18～24年[1943～49年]）全4巻。
• 『中国ネストリウス派文書と遺物』（東京：東方文化学院、1937年；第2版、東京：丸善、1951年）。『経教の研究』の英語要約。
• ネストリウス派文献・遺物目録（東京：丸善、1950年）。
• 『中国における景京水母の歴史』（京都：幅堂延慶同志社東邦文化講座委員会、昭和30年[1955]）。
• ローマ帝国 キリストキョウ ホゴキテイの研究。 （場所：出版社、1957年）。
• 佐伯義郎偉人伝、（場所：出版社、昭和45年[1970]）。

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