オスマン帝国の詩

オスマン帝国の詩、またはオスマン・ディヴァン詩は、かつてのオスマン帝国の中心地である現代トルコ以外ではほとんど知られていない。しかし、それは約700年続いた豊かで古代の詩の伝統であり、その影響は現代トルコの詩の伝統に今も感じることができる。

しかし、現代トルコでも、オスマン帝国のディヴァン詩は高度に専門的な学問である。これは、ディヴァン詩がオスマントルコ語で書かれていることに大きく関係している。オスマントルコ語はアラビア文字の変形を使用して書かれ、アラビア語とペルシア語の単語を多用しており、現代トルコ語とは大きく異なる言語となっている。当時、この形式のトルコ文学に関する知識は、主に教育を受けた階級に限られていた。

オスマン帝国のディヴァン詩の伝統はペルシア文学、そして程度は低いもののアラビア文学の影響を強く受けています。この影響は、オスマン帝国以前のセルジューク朝時代、つまり西暦 11 世紀後半から 14 世紀初頭にはすでに感じられていました。セルジューク朝はトルコ語ではなくペルシア語で公務を遂行し、セルジューク朝の宮廷の詩はペルシア語の影響を強く受けていました。

オスマン帝国がアナトリア北西部に興ると、この伝統は継承された。例えば、オスマン帝国の宮廷で最も一般的な詩の形式は、ペルシア文学の伝統から直接派生したもの（ガゼル、メスネヴィ）、またはペルシア語を介してアラビア語から間接的に派生したもの（カシデ）である。しかし、これらの詩の形式を全面的に採用するという決定は、さらに2つの重要な結果をもたらした。^[1]

• ペルシア語の詩の韻律（ペルシア語：beher（アラビア語：بَحْر）、トルコ語：aruz（アラビア語：عَرُوض））が採用されました。
• トルコ語にはペルシア語やアラビア語に基づく単語が大量に取り入れられましたが、これはトルコ語の単語がペルシア語の詩韻律のシステムの中でうまく機能することはほとんどなかったためです。

この選択の合流から、標準トルコ語とは常に大きく異なるオスマントルコ語が誕生しました。ペルシア語とアラビア語の影響を受けたこの文体は「ディヴァン文学」（トルコ語divân edebiyatı）として知られるようになりました。divânはオスマントルコ語で詩人の全集を指す言葉だったからです。

オスマン帝国史におけるタンジマート改革期（1839年～1876年）から始まり、 20世紀初頭の帝国の崩壊まで続いたディヴァン詩の伝統は着実に衰退し、トルコの民俗文学とヨーロッパ文学の両方からの影響がますます強く感じられるようになった。

カシデは一般的に神、宗教指導者、政府指導者、そして彼らの価値観について書かれています。最も有名な詩人はアフメド・パシャ、ネカティ、バキ、ネディム、そして最も重要なのはネフィです。

用語：

• テブヒド：神の統一性について。
• ミュナカート：神への祈り
• Naat: 宗教指導者と預言者について。
• メティエ：スルタンと政府の指導者について。
• Nesip または teşbib: 自然と環境の説明。
• Girizgah: 話題の前置き。
• ファフリイェ：詩人自身を称賛
• ドゥア：詩の主題に対する祈りと幸運を祈る

• カシフィ
• ガゼル
• ペルシアメートル
• セミ

• ギブ、EJW。オスマン文学：トルコの詩人と詩。ISBN 0-89875-906-4 。
• タンピナル、アフメット・ハムディ。19'uncu Asır Türk Edebiyatı Tarihi。イスタンブール：チャラヤン・キタベヴィ、1988年。

• ディヴァン-全文-トルコ共和国文化観光省
• マスナヴィ-全文-トルコ共和国文化観光省