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オセイ・コフィ・トゥトゥ1世（1660年頃- 1717年頃）は、最高司祭オコンフォ・アノキエの助けを借りてアシャンティ帝国を建国した人物の一人である。彼は地域の覇権国であったデンキラに対してアシャンティ諸国の同盟を率い、1701年のフェイヤセの戦いでデンキラを破った。彼は1680年頃から1701年までクワマン国を、1701年から1717年までアシャンティ帝国を統治した。アサンテヘネとして、彼は拡大する帝国に多くのアカン諸国を組み込み、約200年にわたって国家を支えることになる統治機構を確立した。
オセイ・コフィ・ツツ・オペムス生誕 c. 1660年、現在のガーナのアシャンティ地方にあるココフ・アニナムの町で。 [ 1 ]彼の父親はニャメアニ出身のアカン貴族、オウス・パニンであった。彼の母親、マアヌ・コトシイは、クワーマン・オティ・アーケンテンとその後継者オビリ・エボアのオマンヘネの妹であった。[ 3 ] [ 4 ]
オセイ・トゥトゥの母親は長年不妊だったため、兄のオビリ・イェボアが彼女をアクアペムにあるオトゥトゥと呼ばれる強力で有名な聖地に送り、祝福を得させたと言われている。[ 4 ]コトシイが子供を産んだとき、彼女はその聖地にちなんでトゥトゥと名付けた。[ 5 ]アカン族が行っていた母系継承により、オセイ・トゥトゥはクワマン王位の継承者となった。[ 4 ]
オセイ・トゥトゥの幼少期についてはほとんど知られておらず、彼の生涯について知られていることや語られていることのほとんどは、彼が16歳になったとき、つまりアカン族の少年が大人とみなされるようになった年齢になってからのことである。彼の叔父のオティ・アケンテンは彼をデンキラマンの首都アバンケセソに送った。 [ 6 ]これは珍しいことではなく、デンキラ族は従属する王の後継者を人質として拘束する長い慣習を持っていたが、同時に若い男性に国家運営や最新の軍事技術を学ぶ機会も与えていた。[ 5 ] [ 4 ]奉仕の一環として、彼はデンキラヘネの盾持ちに任命された。[ 7 ]彼はセウィ族との戦争で功績を挙げたが、後にそれを王に引き渡すことを拒否したため、ボアンポンセム王の怒りを買った。 [ 8 ]
口承史によると、オセイ・トゥトゥは非常にハンサムな青年だった。彼はデンキラヘネの妹か姪にあたるアコベナ・アベンスア王女（オヘネ・ヌアバア）と不倫関係を始めた。[ 5 ]物語の別のバージョンでは、その関係はンカウィエの女王アドマ・アコスアとのものだった。[ 9 ]王女が妊娠し、父親が誰なのかという噂が広まると事態は悪化した。処刑されるかもしれないことを恐れて、彼は東のアクワムに逃げた。[ 5 ] [ 4 ]
アクワムフィエのアンサ・サセラク1世のアクワム宮廷に到着した彼は、その美貌のためか[ 5 ]、あるいはデンキラに対する外交上の侮辱のためか[ 4 ] 、歓迎された。ここでオセイ・トゥトゥは、強力なマスケット銃兵部隊を擁する、アカン諸国の中で最も先進的な軍隊を持つアクワムの軍事組織について学んだ[ 10 ]。
オセイ・トゥトゥがオコンフォ・アノキエと出会った具体的な時期は不明である。デンキラで出会い、その後アノキエがクワマンでオセイ・トゥトゥに合流した可能性もある[ 11 ]、あるいはアクワムで出会った可能性もある[ 5 ] [ 12 ] 。しかし、オセイ・トゥトゥがアクワムを離れる頃には、二人は確かに出会って友人になっていた[ 13 ]。
アクワムで数年過ごした後、1677年頃、オセイ・トゥトゥは叔父のオビリ・イェボアがドルマアに対する遠征中に殺害されたという知らせを受け取った。[ 14 ]クワマンの貴族の委員会は彼に故郷に戻って王位に就くよう招いた。[ 15 ]クワマンへの帰還に同行させるため、アンサ・サスラクはアコムフォ・オノキエと共に、アクワムの精鋭戦士300人を派遣した。[ 4 ]兵士たち、オセイ・トゥトゥ、オコムフォ・アノキエがクワマンに到着すると、戦士たちは彼らの間に定住し、後にアサフォの市民となった。一方、オセイ・トゥトゥは叔父の死を悼み、その後クワマンのオセイ・トゥトゥ1世として即位した。
新クワマンヘネは、デンキラとアクワムの強力な隣国からヒントを得て、小さな王国に重要な改革に着手した。[ 5 ] [ 4 ] [ 14 ]目的は、氏族や民族グループに分かれるのではなく、君主に責任を負う効率的で実力主義的な軍隊を備えた、より強力な国家を創設することであった。[ 16 ]
オセイ・トゥトゥは王室の行政を強化するためにさまざまな新しい王位を創設した。アフォトサンフォは国庫と王室への資金提供を担当した。[ 17 ]アソクワ・バタヘネ王位はギルドを管理し、アドゥムフオヘネは金細工師を管理し、サナアは財政を管理した。[ 18 ]ギャセは王室の召使いと管理者として創設された。[ 19 ]
オセイ・トゥトゥはまた、クワマンの軍事構造を劇的に改革し、デンキラの軍事組織をモデルとして改革を行った。[ 5 ]彼は既存の氏族のアイデンティティから切り離された7つの新しい軍事部門を創設した。これらは、前衛隊長（トゥイフォ）、主衛隊長（アドンテン）、王の従者（ギャセ）、後衛隊長（キドム）、左衛隊長（ベンクム）、右衛隊長（ニファ）、副司令官（アクワムヘネ）という新しい役職に就く将校によって指揮された。[ 20 ] [ 21 ]オセイ・トゥトゥは、アクワムのマスケット銃兵（当時、この地域で唯一銃器を所持していた戦士）を中核とする改革された軍隊を指揮し、より階層的な指揮とオヨコ氏族間の統一を可能にする新しい構造を採用した。[ 22 ]
これらの新たな改革が実施されたことで、オセイ・トゥトゥは国家を拡大し、叔父の仇を討つための有利な立場に立った。3年間の準備の後、彼はドルマアに対して進軍し、決定的に彼らを打ち破った。[ 11 ] [ 15 ] 1680年代を通じて、彼はタフォ、カーセ、オフィンソ、セウィ、アナクロムも統合し、周辺の「アマントゥー」コミュニティ（ココフ、ンスータ、ベクワイ、ジュアベン、マンポン）のオヨコ親族に対する自身の権力を拡大した。[ 4 ] [ 23 ] [ 22 ]オセイ・トゥトゥの厳格な政策は、出身に関係なくすべての人に市民権の恩恵を拡大することであり、これは後のアシャンティ憲法の重要な要素となった。[ 24 ]
デンキラの抑圧的な支配と沿岸との貿易の独占は、属国の間で広範な不満と反発を生み出した。1690年代半ばまでに、クワマンは宗主国に対する反乱連合を率いるのに有利な立場にあった。[ 25 ] [ 26 ]しかし、クワマンの驚異的な権力拡大はアバケセソでは見過ごされることはなかった。
特にクワマンによるドルマアの征服は、デンキラヘネ・ンティム・ギャカリにとって侮辱であった。なぜなら、交戦した両国は名目上デンキラの属国であったからである。[ 27 ]また、別の説では、オセイ・トゥトゥがアシンのオドゥロ・アジェンサムーを保護したとされている。アドゥロ・アジェンサムーは、デンキラヘネ・ボアムポンセムの死の状況について尋問するため、アバンケセソで指名手配されていた人物である。[ 28 ]ギャカリは、オセイ・トゥトゥの行動を自身の権力に対する直接的な挑戦と認識し、クワマンに使節を派遣した。彼の要求には以下が含まれていた。
アサンテ憲法がデンキラに対する反乱を予期して制定されたのか、デンキラヘネの最後通牒に直接応えて制定されたのか、それとも戦争後に制定されたのかは定かではないが、基本的な出来事はよく知られており、最終的な結果は同じであった。集まったオヨコ族の首長たちは、これらの侮辱的な条件を断固として拒否し、真鍮の洗面器を金ではなく石で満たした。[ 29 ] [ 25 ]オセイ・トゥトゥはこの機会とデンキラの復讐の差し迫った脅威を捉え、アマントゥー族を正式に自分の指導下に統合した。[ 22 ]彼は、天空の神オニヤメからアサンテを統一するという大いなる使命を与えられたと発表した。伝説によると、アノキエは、大勢の人々の前で、黒い雲の中、轟音の中、白い塵で覆われた空気の中、金で部分的に覆われた3本の支柱を持つ木製の椅子を空から降ろした。それはゆっくりとオセイ・トゥトゥの膝の上に降り立った。この椅子にはアシャンティ族のスンサム（魂または精神）が宿っており、彼らの力、健康、勇気、幸福がその中に祀られていた。 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]こうしてオセイ・トゥトゥはアサンテヘネとなり、アマントゥー諸国の首長たちは彼の統治評議会で重要な役割を与えられた。[ 26 ] [ 16 ]
オセイ・トゥトゥは、新たに誕生したアシャンティ連合の新しい首都としてクマシ市を建設した。クマシという名前は、トゥトゥが土地の条件や新しい法律について交渉していた際に座っていたクムの木にちなんで名付けられた。[ 4 ] [ 26 ]また、彼はヤムイモの収穫を祝うとともに、主要な政治関係者全員をクマシに集めてアサンテヘネに敬意を表し、紛争を解決し、新しいアシャンティ連合内の統一を強化するオドウィラ祭を創設した。[ 33 ]新しい同盟の強さはすぐに試されることになった。
オセイ・トゥトゥとアノキエは、デンキリアンの指揮官を寝返らせようと宣伝活動を行った。アノキエは、自分の魔法の力でデンキリアン軍の半分を寝返らせることができると主張した。[ 34 ]ンティム・ギャカリからオセイ・トゥトゥに忠誠を変えた最初の町はアブーソの人々だったと言われている。[ 34 ]アブーソはアダンセ・アクロケリの近くにある町で、住民はボントゥマフォ、つまり赤い粘土の人々と呼ばれていた。アダンセの征服中にデンキラヘネの怒りを買った後、彼らは王族が亡くなるたびに人身御供を捧げることを宣告された。彼らは生贄に捧げられたときに、その血が粘土と混ぜられて死者の体に塗られたことから、赤い粘土の人々と呼ばれた。ンティム・ギャカリの母、アコベナ・アベンスアが重病に陥ると、ボントゥマフォ族と周辺の町の住民は大勢で逃げ出し、クマシのオセイ・トゥトゥのもとに避難した。彼らは歓迎され、土地を与えられ、指導者たちはアシャンティ連邦内で重要な地位を与えられた。[ 35 ]
ボントゥマフォがオセイ・トゥトゥに歓迎されたことが明らかになると、デンキラから多くの人々が後に続いた。ギャカリの残酷な支配から逃れたアンウィアンウィアとアサビのグループはアハフォに再定住した。デンキラヘネの個人的な召使いであったアウ・ダウは寝返り、コンティヘネとバンタマヘネの称号を持つ上級将軍となった、もう一人の反逆者デンキラ人であるアマンクワティアの指揮下に置かれた。[ 36 ]ンティム・ギャカリの家臣で寝返った者の中には、デンキラヘネの首席角笛吹きであるアクワダンとヌアモアの兄弟もいた。彼らは金の角笛と大勢の従者を連れてクマシにやって来た。彼らはアクロポンに再定住し、後にオセイ・トゥトゥが彼らのためにアソクワの王位を創設し、角笛吹きだけでなく商人としても働けるようにした際にクマシに連れてこられた。[ 37 ]同様に、デンキラヘネの首席ドラマーも妹と1000人の従者と共にオセイ・トゥトゥのもとへ逃げた。[ 34 ] [ 38 ]オセイ・トゥトゥは彼をンククワフォヘネに任命した。その他多くの集団や町全体が寝返った。[ 38 ]
オダ川近くの町アボアボには、デンキリアヘネの盾持ち（アキヤムフォ）が滞在していた。アキヤムフォと村人の間で争いが起こり、村人は盾持ちの一部を殺害した。ンティム・ギャカリは激怒し、村人を呼び出した。村長は、ヘネの召使いは人々から盗みを働く悪党だと述べ、救済を求めた。王は、村長とその家族全員を即刻処刑するよう命じた。村人とアボアボ近郊の町の住民はアサンテに逃げた。一部の者は故郷に戻り、デンキリアヘネに許しを請うことを決めたが、処刑された。[ 39 ]
移住した人々の中で最も重要だったのは、インクワユラエ族またはンカウィエ族で、彼らの離反はデンキラ北部の王権を弱体化させた。アバンケセソから北へ20マイルのンカウィエは、デンキラ帝国で2番目に重要な町だった。そこは、デンキラヘネとなるための玉座を占める家系によって統治されていた。その女性の玉座は、デンキラヘネの「姪」、つまりデンキラの王母になる資格のある女性によっても占められていた。1694年、ボア・アムポンセム1世の死後、ンティム・ギャカリは王位継承争いでアセンソ・クフォーに勝利した。ンティム・ギャカリはアセンソ・クフォーとその妹アドマをアバンケセソに個人的に監視下に置いた。それでも、アセンソ・クフォーはオセイ・トゥトゥに味方することを決め、クワマンに逃げた。デンキラヘネになる資格のある王族であり、ギャカリの最も強力な家臣として、彼はすべての部下の首長たちと銃と金を持ってやって来た。[ 40 ]
1698年11月までに、公然とした衝突が勃発した。ワッサ、トゥイフォ、アオウィンはアサンテに加わり、海岸沿いのヨーロッパの交易拠点からデンキラが武器弾薬を入手できないようにした。[ 25 ]一方、デンキラはオランダとダムポンの支配者の支援を受けていた。[ 29 ]デンキラと同盟を結んだアキエムはアクワムでアサンテの同盟軍を攻撃し、1699年に膠着状態に陥った。[ 25 ]
デンキラン軍は当初成功を収めた。アドゥンク、アプトゥオギャ、アブオンテムの戦いで、ンティム・ギャカリはアシャンティ軍を押し返すことに成功した。アプトゥオギャの北1マイルで、彼はフェイヤセに展開していたオセイ・トゥトゥの主力軍と遭遇し、そこでアシャンティ軍は圧倒的な勝利を収めた。[ 41 ]
捕虜になった者、あるいは一部の解釈では殺害された者の中に、ンティム・ギャカリがいた。ドワベン・アサフォ（ドワベンヘネ自身が率いるアマントゥー軍のドワベン部隊）は、戦場で何が起こっているのかを知らずに妻と金のオワレで遊んでいたギャカリを発見した。ンティムの死因については様々な説がある。ある資料によると、ギャカリが捕獲に抵抗しようとした後、ドワベンヘネ自身がギャカリを攻撃して制圧し、捕らえてオセイ・トゥトゥに連行したという。ギャカリは裁判にかけられ、有罪判決を受け、フェイアセで処刑された。[ 42 ]他の資料によると、アシャンティ右翼のドワベン司令官アダクワイアドムがその場でンティムの首をはねたという。[ 43 ]アシャンティ軍はまた、6門のオランダ製大砲を鹵獲し、戦利品としてクマシに持ち帰った。[ 12 ]
フェイヤセでの敗北後、デンキラン軍の残党はオフィン川の南へ逃走した。アサンテ軍は15日間アバンケセソを徹底的に略奪し、デンキラヘネの莫大な金塊をクマシへ持ち帰った。 [ 41 ]彼はンティム・ギャカリの甥であるボアドゥ・アクフを新たな従属デンキラヘネに指名した。[ 44 ]
オセイ・トゥトゥは領土を支持者の間で分割し、デンキラン難民はアシャンティの属国として再定住させ、アマントゥオ共同体は権力と責任を増大させた。[ 45 ]アスメギャの人々はドミナセとアジェマス村を建設し、オセイ・トゥトゥはボントゥマフォをアトウィマ（現在のアトウィマ・ムポヌア地区とアトウィマ・ヌワビアギャ地区）に再定住させ、彼らの指導者をアトウィマヘネとした。
デンキラに対する勝利は圧倒的なものであったが、デンキラの同盟国であるアキエムは戦いを続けた。[ 46 ]さらに、南へ逃げたデンキラ軍の残党は、貿易と安定にとって依然として脅威であった。1702年、この2人は戦闘でアシャンティを破った。[ 47 ] 1706年、ボアドゥ・アクフが反乱を起こした。アシャンティの将軍ボアンシ・コフォは、脱走兵の助けを借りて、軍事会議中のデンキラ軍司令部を待ち伏せして壊滅させ、アクフを捕らえて後に処刑した。[ 48 ]
デンキラを破ったアサンテは、かつてのデンキラの臣民が今や自分たちの支配下にあると考えた。しかし、アシン、セウィ、トゥイフォは別の考えを持っており、オセイ・トゥトゥがこれらの国々に覇権を拡大するにはさらに数年の戦争が必要だった。[ 49 ] 1711年、トゥトゥはウェンチに対して北上し、首都アウェネコクーを略奪し、ボノマンとベゴへの北の交易路をアサンテの支配下に置いた。1713年から1715年の間に南下し、トゥイフォ、ワッサ、アオウィンを征服した。[ 46 ]オセイ・トゥトゥは沿岸の交易拠点へのアクセスを確保するためにンゼマと同盟を結んだ。
1716年か1717年に、沿岸部のアゴナ族はアキエム族との戦争でアシャンティ族に助けを求めた。アクワム族はクマシの長年の同盟者であったが、アゴナ族の伝統的な支配者でもあり、アシャンティ族の干渉を快く思わなかった。そのため、アクワム族はアシャンティ族が領土を通過することを許可したが、そのルートをアキエム族に漏らし、アキエム族は彼らを深い森に閉じ込めることに成功した。軍隊は包囲され、食料も乏しく、天然痘が蔓延していた。[ 50 ] [ 51 ]
1717年10月、すでに老齢となっていたオセイ・トゥトゥは、プラ川を渡って軍隊を罠から脱出させようと試みたが、その途中で攻撃を受けた。[ 50 ]彼はハンモックに乗せられて運ばれていたところ、密集した樹木に隠れていた狙撃兵や狙撃兵の銃弾に撃たれた。川から脱出することができず、アサンテマンの創始者は死亡し、遺体は発見されなかった。
オセイ・トゥトゥは、精神的な教義と政治的手腕を巧みに組み合わせ、軍事力にも支えられ、クマシの小さな王国を3倍に拡大し、その過程でアシャンティ帝国の基礎を築いた。 [ 52 ] [ 26 ]