鬼火

鬼火（おにび）は、日本の伝説に登場する大気の幽霊の光の一種である。民間伝承によると、人間や動物の死体から生まれた霊である。また、恨みを持つ人々が火となって現れたとも言われている。また、「ウィル・オ・ザ・ウィスプ」や「ジャック・オ・ランタン」という言葉が日本語で「鬼火」と翻訳されることもある。^[1]

概要

江戸時代に書かれた和漢三才図会によると、松明のような青い光で、鬼火が数匹集まり、近づく人間は魂を吸い取られるという。^[2]また、同図会の挿絵から、大きさは直径2、3センチほどから20、30センチほどで、地面から1、2メートルほど空中に浮かんでいたと推測されている。^[1]根岸泰盛によると、江戸時代の随筆『耳袋』第10帖「鬼火のこと」には、箱根山の上に現れた鬼火が二つに分かれて飛び回り、また集まり、さらに何度も分裂したという逸話がある。^[3]

現在では、その外見や特徴についてさまざまな理論が提唱されています。

外観: 前述のように、それらは一般的に青色であるが^[1]、青みがかった白、赤、黄色のものもある。^[4]^[5]大きさは、ろうそくの炎ほど小さいものから、人間ほどの大きさのもの、さらには数メートルに及ぶものまで存在する。^[5]
番号: 鬼火は1～2個しか現れない時もあれば、20～30個も同時に現れる時もあり、無数の鬼火が一晩中燃えて消えていく時もあった。^[6]
頻繁に現れる時間: 春から夏にかけて出現することが多く、雨の日によく出現する。^[5]
よく現れる場所: 湿地などの水辺や森林、草原、墓地などによく現れ、自然に囲まれた場所にも現れるが、稀に街中にも現れる。^[5]
熱: 触っても火のように熱く感じないものもあれば、本物の火のように熱く物を燃やすものもあります。^[5]

種類

鬼火は気霊火の一種と考えられており、以下のようなものがある。このほか、不知火、小右衛門火、じゃんじゃん火、天火などもある。 [ 5 ]狐火も鬼火の^一種とする説もあるが、厳密には鬼火とは異なるとする意見もある。^[1]

遊火（あそびび）: 高知県高知市や三谷山の城下や海上に現れる鬼火。近くに現れたかと思うと遠くへ飛んでいき、何度か分裂したかと思うとまた集まってくる。人間には特に危害を加えないといわれる。^[7]
イゲボ: 三重県度会郡では鬼火と呼ばれている。^[8]
インカ（陰火）: 幽霊や妖怪が現れる際に一緒に現れる鬼火である。^[5]
風玉: 岐阜県揖斐郡揖斐川町の鬼火である。暴風雨の際には球状の火の玉となって現れる。大きさはお盆くらいで、明るい光を放つ。明治30年（1897年）の台風の際には、山からこの風玉が現れ、何度も空中に浮かんだ。^[9]
皿数え（皿数）: 鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』に登場する鬼火である。怪談で知られる番町皿屋敷では、お菊の霊が井戸から陰火となって現れ、皿を数える姿で描かれている。^[10]
宗源火（叢原火または宗源火、「宗教の源の火」）: 鳥山石燕の『画図百鬼夜行』に登場する京都の鬼火。壬生寺の地蔵堂から盗みを働いた僧侶が仏罰を受けて鬼火となり、火の中に僧侶の苦悶の顔が浮かぶとされている。^[11]江戸時代の怪談集『忍法帖』にもこの名前が登場する。^[12]
Hidama (火魂、「火の精霊」): 沖縄県の鬼火。普段は台所の炭火消火器の裏に住んでいるが、鳥のような姿になって飛び回り、物を燃やすといわれている。^[13]
渡柄杓（わたりびしゃく）: 京都府北桑田郡知井村（後の美山、現南丹市）の鬼火。山村に出没し、青白い火の玉が宙にふわっと浮かぶ。見た目はひしゃくに似ているというが、実際にひしゃくに似ているわけではなく、細長い尾を引っ張っているように見えたため、比喩としてひしゃくに例えられたという。^[14]
キツネビ(狐火、「キツネの火」): 狐火は様々な伝説を生み出した不思議な火で、狐が咥えている骨が光っているという説もある。道の更科公盛は、河原付近で光の屈折が起こるためだと説明している。^[15]狐火は鬼火の一種と考えられることもある。^[16]

考慮事項

まず、鬼火については目撃証言の内容が一致していないことから、鬼火は数種類の怪光現象の総称であると考えられる。鬼火は雨の日によく発生することから、名前に「火」がついているものの単なる燃焼の炎とは別物であり、別の種類の発光体であると推測されている。^[5]特に、昔はこれらの現象が珍しくなかったことは注目に値する。

紀元前の中国では、「人や動物の血からは、燐と鬼火が出る」と言われていた。当時の中国における「燐」という文字は、ホタルの発光や摩擦電気も意味し、「リン」という化学元素を示す言葉ではなかった。^[1]

一方、日本では『和漢三才図会』の解説によれば、鬼火は人や馬、牛などが戦いで死んで血で地面を汚し、数年と数ヶ月後にその魂が変化したものであるとされている。^[2]

『和漢三才図会』から1世紀後の19世紀以降、日本で初めて鬼について言及したのは、荒井修吉の文学作品『ふしぎ弁明』で、「埋葬された者の死体のリンが鬼火に変わる」と述べられている。この解釈は1920年代まで支持され、昭和以降も辞書にはこの旨が記載されている。^[1]

1696年に発光動物の生物学者であった神田三喬がリンを発見し、人体にもリンが存在することを知っていたことから、日本では「燐」の字を当て、中国から鬼火とリンの関係についてのヒントが混ざったのではないかと推測される。^[1]つまり、死体が腐乱するとリン酸に含まれるリンが光ると推測できる。このようにして鬼火の多くは説明がつくが、リンが光るという説とは合わない証言も少なくない。

その後、リンそのものではなくホスフィンの自然発火によるものだとする説や、死体の腐敗で生じたメタンが燃えているという説、腐敗で生じた硫化水素が鬼火のもとになっているとする説、現代科学で言うとプラズマの一種と定義されるものもある^[1]。雨の日によく現れることから、セントエルモの火（プラズマ現象）と説明する科学者もいる。物理学者の大月義彦も、これらの怪火はプラズマによるものだとする説を唱えた^[17] 。また、暗闇の奥深くに現れる光については、暗示で動かせるのであれば単なる錯覚現象である可能性も指摘されている。

これらの説はそれぞれ長所と短所があり、鬼火伝説自体も多種多様なため、一つの説で全ての鬼火を決定的に説明することは不可能である。^[1]

また、人魂や狐火と混同されることも多く、様々な説があり、鬼火の正体は不明であるため、両者の間に明確な区別はない。^[5]

他の

ヨーロッパでも幽霊が出ると鬼火が漂うという伝説があり、ドイツでは11月2日の万霊祭の夜には寺の裏の墓地に大量の鬼火が見られる。これは、長い列の幽霊が寺に来た証拠とされ、子供の幽霊は白い下着を身につけており、「フラウ・ホレ（ホレ夫人）」も列に参加していた。^[18]墓地に現れたので、前述のように腐敗ガスによるものと説明された。

参照

注記

^ abcdefghi 不知火・人魂・狐火。ページ 37–67。
^ ab 和漢三才図会.ページ 143–144。
^ 耳嚢. pp. 402頁.
^ 鈴木桃野 (1961). 「反古のうがき」。『柴田宵曲編』随筆辞典第4巻奇談異聞編。東京堂。ページ 66–67。
^ abcdefghi 幻想世界の住人たち。 Vol. IV.ページ 231–234。
^ 草野巧 (1997).幻想動物事典.幻想の中の真実。新紀元社。 69ページ。ISBN 978-4-88317-283-2。
^ 土佐民俗学会 (1988). 「近世土佐妖怪資料」。谷川健一編、日本民俗文化資料集成。 Vol. 第8巻。三一書房。 335ページ。ISBN 978-4-380-88527-3。
^ 柳田國男 (1977).妖怪談義。学術文庫。任天堂。 212ページ。ISBN 978-4-06-158135-7。
^ 国枝春一・広瀬貫之（1940年5月）。『美濃揖斐郡徳山村郷土誌』.旅と伝説(5月号（通巻149号）): 63頁。
^ 鳥山石燕画図百鬼夜行. 138ページ。
^ 鳥山石燕画図百鬼夜行. 51ページ。
^ 西村市郎右衛門（1983年）。湯沢賢之助編、新御伽婢子。古典文庫。 348ページ。
^ 水木しげる (1981).水木しげるの妖怪事典。東京堂出版。 188ページ。ISBN 978-4-490-10149-2。
^ 柳田國男監修民俗学研究所編 (1955).綜合日本民俗記憶. Vol. 第4巻。凡社。 1749ページ。
^ 『世界原色百科事典』2巻「狐火」項
^ 『広辞苑』第二版540項
^ 大槻義彦 (1991).火の玉を見たか。ちくまプリマーブックス。筑摩書房。 181–193ページ。ISBN 978-4-480-04154-8。
^ 那谷敏郎『「魔」の世界』安全学術文庫 2003年ISBN 4-06-159624-1 p.186

参考文献

神田左京 (1992).不知火・人魂・狐火。中公文庫。中央公論新社。ISBN 978-4-12-201958-4。
高田衛監修稲田篤信・田中直日編 (1992).鳥山石燕画図百鬼夜行。国書編集会。ISBN 978-4-336-03386-4。
多田克己 (1990).幻想世界の住人たち。幻想の中の真実。 Vol. IV. 新紀元社。ISBN 978-4-915146-44-2。
寺島良安（1987）。島田勇雄・竹島淳夫・樋口元巳訳注（編）、和漢三才図会。東洋文庫。 Vol. 8. 凡社。ISBN 978-4-256-80476-6。
根岸鎮衛（1991）。長谷川強校注（編）、耳嚢。岩波文庫。 Vol. 下。岩波書店。ISBN 978-4-00-302613-7。

[kanda-1] 不知火・人魂・狐火。ページ 37–67。

[wakan-2] 和漢三才図会.ページ 143–144。

[3] 耳嚢. pp. 402頁.

[4] 鈴木桃野 (1961). 「反古のうがき」。『柴田宵曲編』随筆辞典第4巻奇談異聞編。東京堂。ページ 66–67。

[tada-5] 幻想世界の住人たち。 Vol. IV.ページ 231–234。

[kusano-6] 草野巧 (1997).幻想動物事典.幻想の中の真実。新紀元社。 69ページ。ISBN 978-4-88317-283-2。

[7] 土佐民俗学会 (1988). 「近世土佐妖怪資料」。谷川健一編、日本民俗文化資料集成。 Vol. 第8巻。三一書房。 335ページ。ISBN 978-4-380-88527-3。

[8] 柳田國男 (1977).妖怪談義。学術文庫。任天堂。 212ページ。ISBN 978-4-06-158135-7。

[9] 国枝春一・広瀬貫之（1940年5月）。『美濃揖斐郡徳山村郷土誌』.旅と伝説(5月号（通巻149号）): 63頁。

[10] 鳥山石燕画図百鬼夜行. 138ページ。

[11] 鳥山石燕画図百鬼夜行. 51ページ。

[12] 西村市郎右衛門（1983年）。湯沢賢之助編、新御伽婢子。古典文庫。 348ページ。

[mizuki-13] 水木しげる (1981).水木しげるの妖怪事典。東京堂出版。 188ページ。ISBN 978-4-490-10149-2。

[14] 柳田國男監修民俗学研究所編 (1955).綜合日本民俗記憶. Vol. 第4巻。凡社。 1749ページ。

[15] 『世界原色百科事典』2巻「狐火」項

[16] 『広辞苑』第二版540項

[17] 大槻義彦 (1991).火の玉を見たか。ちくまプリマーブックス。筑摩書房。 181–193ページ。ISBN 978-4-480-04154-8。

[18] 那谷敏郎『「魔」の世界』安全学術文庫 2003年ISBN 4-06-159624-1 p.186