崇高と美の概念の起源に関する哲学的探究

崇高と美について

崇高と美に関する私たちの概念の起源についての哲学的探求。
著者	エドマンド・バーク
原題	崇高と美の概念の起源に関する哲学的探究
発行日	1757年、第2版1759年
出版地	イギリス
文章	ウィキソースにおける崇高と美について

『崇高と美の観念の起源についての哲学的探究』は、エドマンド・バークが1757 年に執筆した美学に関する論文 (第 2 版は 1759 年) です。これは、美と崇高をそれぞれの合理的なカテゴリに分ける最初の完全な哲学的説明でした。これは、デニス・ディドロやイマヌエル・カントなどの著名な思想家の注目を集めました。

バークによれば、美しいとは形が整っていて審美的に心地よいものであり、崇高とは私たちを強制し破壊する力を持つものである。崇高が美しいよりも好まれたことは、新古典主義からロマン主義の時代への移行を特徴づけるものであった。

バークにとって、美と崇高に関するわれわれの観念の起源は、その因果構造によって理解できる。アリストテレスの物理学と形而上学によれば、因果関係は形式原因、質料原因、効力原因、目的因に分けられる。美の形式原因は愛の情熱である。質料原因は小ささ、滑らかさ、繊細さなど特定の対象の側面に関する。効力原因は神経を落ち着かせることである。目的因は神の摂理である。バークの美観の最も特異で独創的な点は、それが比例、適合性、完璧さといった伝統的な美の基盤によっては理解できないことである。崇高にも、美とは異なる因果構造がある。したがって、その形式原因は恐怖の情熱（特に死への恐怖）である。質料原因は同様に広大さ、無限性、壮大さなど特定の対象の側面である。効力原因は神経の緊張である。最終的な原因は、ジョン・ミルトンの偉大な叙事詩『失楽園』で表現されているように、神がサタンを創造し、サタンと戦ったことです。

イマヌエル・カントは、バークが美や崇高さを体験する際に生じる精神的影響の原因を理解していないと批判した。カントによれば、バークは単に将来の思想家が説明できるようにデータを集めただけだった。

バークが美と崇高さに関する論文で行ったように、心理学的観察を行い、理解することを目指すことなく、将来的に経験的規則を体系的に結びつけるための材料を集めることは、おそらく、哲学的科学としての地位をほとんど目指すことさえできない経験的心理学の唯一の真の義務である。

— イマヌエル・カント『判断力批判序説』第10章^[1]

• 自然社会の擁護

• ヴェルメイア、コーエン、ファンク デッカード、マイケル（編）『感性の科学：バークの哲学的探究を読む』（国際思想史アーカイブ、第206巻）（シュプリンガー、2012年）
• ドラン、ロバート。ロンギヌスからカントまでの崇高の理論。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2015年。

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