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| オルラン | |
|---|---|
天の君主、神々の最高君主、空、地、宇宙 | |
| オリシャのメンバー | |
 オバタラの司祭 | |
| その他の名前 | オロルン、オロドゥマレ、オラフィンオルン、オロフィ、オロフィン |
| 崇拝されている | ヨルバの宗教、ウンバンダ、カンドンブル、サンテリア、ハイチのブードゥー教、民間カトリック |
| 地域 | ヨルバランド、ラテンアメリカの一部 |
| 民族グループ | ヨルバ語 |
オロルン(ヨルバ語: Ọlọrun ) (エデ語: ɔlɔrun ) は、ヨルバ族の天の創造主の (またはその中の) 統治者です。ヨルバ神殿の最高神または最高の存在であるオロルンは、オロドゥマレ(ヨルバ語のアルファベット: Olódùmarè )、エレドゥマレ、エレドゥワ/エレドゥアとも呼ばれます。
ヨルバ文化では、オロルンは宇宙とすべての生き物を創造したとされている。オロルンは創造物を守る慈悲深い存在とみなされることが多く、全能、全知、遍在であると考えられている。人間はオロルンを直接崇拝しない。崇拝の聖地も、象徴も、聖職者も存在しない。オロルンは辺鄙で遠く離れており、人間の儀式には参加しない。信者がオロルンに祈りを捧げることはできるが、オロルンに直接捧げられた神社や犠牲はない。[1] [2]
イファ語文学集成ではオロルンは性別がなく、常に霊的な形でのみ存在する存在として言及されている。[3] [4]ボラジ・イドウなどのキリスト教宣教師は、改宗を促す方法として、伝統的なヨルバ文化をキリスト教神学と一致するものとして再解釈することを目指した。1800年代後半にサミュエル・アジャイ・クロウザーが初めてヨルバ語に翻訳した聖書では、物議を醸しながらも「神」を「オロドゥマレ/オロルン」、悪魔を「エシュ」など、伝統的なヨルバ語の名前を採用し、オロルンを男性と関連付けるようになった。[3]
ヨルバ族の伝統には中央集権的な権威が存在しない。そのため、ヨルバ族とその子孫、あるいはオリサに基づく信仰がオロルンの考えを理解する方法は多種多様である。[1]
歴史的に、ヨルバ族はオリサを通してオロルンを崇拝してきた。そのため、オロルンに直接捧げられる像や神殿、供物は存在しない。なぜなら、オロルンはすべてであり、どこにでもあると知られているからである。 [1]オロドゥマレが直接崇拝されているかどうかについては、人類から距離を置いているためか、オロルンはすでに生命と存在のあらゆる顕現であり、オロルンがすべてであるため、信者はすべての存在、すべての生き物に感謝し、愛情を抱くべきだという信念のためか、議論がある。[5] [6]しかし、オロドゥマレを直接崇拝する者もいる。オロドゥマレは美徳と死すべき運命の起源であり、すべての人が生まれたときに物事の知識を授ける。オロルンは全能で、超越的で、唯一無二で、全知で、善悪である。[5]これらのオリサまたはオリシャは、善（エグングン）と悪（アジョグン）の両方を兼ね備えた超自然的な存在であり、人間の活動と自然の力を同時に表し、すべてが調和しており、すべてが均衡と価値を備えています。[7]
西洋のイデオロギー
トリニダード・オリシャ語では、この神はオルンとして知られています。[8] [さらなる説明が必要]宇宙と存在するすべてのものの創造主、 アイエ。[8]
語源
ヨルバ語では、オロルンの名は、所有権や統治権を意味する「oní 」と、霊の住処である 天国を意味する「ọ̀run 」という言葉を短縮したものです。
オロドゥマレという別名は、「空にならない創造の源の所有者」または「すべてに十分な者」を意味する「O ní odù mà rè」という語句に由来しています。[9] [10] [11] [6]
大衆文化では
- オロルンは、ポール・サイモンの1990年のソロアルバム『ザ・リズム・オブ・ザ・セインツ』の曲「ザ・リズム・オブ・ザ・セインツ」で言及されています。
- オロルンは、 Smiteゲーム シリーズの神の 1 人として登場します。
- Eledumareは、Starboy ft. Wizkid（2018）の曲「Soco soco」で言及されています。
参考文献
- ^ abc R.、プロセロ、スティーブン（2010）。神は一つではない：世界を動かす8つのライバル宗教（ハーパーコリンズペーパーバック版第1版）。[ニューヨーク、ニューヨーク] 。ISBN 9780061571282. OCLC 726921148.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ アキントエ、アデベンジ (2010)。 「第2章：初期ヨルバ社会の発展」。ヨルバ族の歴史。セネガル：Amalion Publishing。ISBN 978-2-35926-005-2。
- ^ ab Abímbólá、Kólá (2005)。 「第3章：ヨルバ・コスモス」。ヨルバ文化: 哲学的説明。イギリス: Ìrókò Academic Publishers。ISBN 9781483535944。
- ^ Mligo, Elia Shabani (2013). 「第3章：神の概念」。伝統的なアフリカ宗教の要素。オレゴン州ユージーン：リソース出版。ISBN 978-1-62564-070-3。
- ^ ab ベワジ、ジョン (1998)。「オロドゥマレ：ヨルバの信仰における神と悪の有神論的問題」（PDF）。アフリカ研究季刊誌。
- ^ ab Ekundayo, Adejuwonlo; Ekundayo, Olugbemiga (2020)、スピリチュアリティとメンタルヘルス：Ifaの概要、INARC Corp、米国、ISBN 978-0-9815-674-0-2、Kindle版ASIN B08FCVVKYG
- ^ Peel, JYL (2016). 「ヨルバ宗教の3つのサークル」カリフォルニア大学出版局: 214–232.
- ^ ab サラモーン、フランク A. (2004)。レビンソン、デイビッド (編)。宗教儀式、儀礼、祭事百科事典。ニューヨーク:ラウトレッジ。p . 24。ISBN 0-415-94180-6。
- ^ エグボイン、デジ;オラジデ、SK (2009)、「Olodumare」、アフリカ宗教百科事典、Sage Publications, Inc.、doi :10.4135/9781412964623.n306、ISBN 9781412936361、2019-10-10取得
- ^ シンシア・ダンカン博士 サンテリアについて
- ^ Mobolaji Idowu (1994)、ヨルバ信仰におけるオロドゥマレ神、ロングマン、ナイジェリアISBN 9780582608030
- オグメフ（MI）『ヨルバ伝説』ロンドン、シェルドン・プレス、1929年。
- Idowu、E. Bôlaji、Olódumarè : God in Yorùbá Belief、ロンドン、ロングマンズ、1962 年。
- アデボラ・オモララ・アデビレジェ、「英語とヨルバ語における接辞付与プロセスの比較記述」
- Asante, Molefi K. および Ama Mazama 編。アフリカ宗教百科事典。カリフォルニア州サウザンドオークス: Sage Publications, Inc., 2009年。Sage Knowledge、2023年4月13日、doi :10.4135/9781412964623。
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ウィキクォートにỌlọrunに関する引用句があります。