非活動

「非活動」は、1893年にレオ・トルストイが書いた論文^{[ 1 ]}であり、トルストイのアナキズム的かつ平和主義的な思想を表す用語でもある。トルストイのこの思想は、行動を控えることで勝利を得るという道教の概念である無為（無為）の影響を受けている^[²^]^[³^] 。トルストイの「非活動」は「活動不足」^[⁴^]と訳されることもあり、「非暴力非協力」^[⁵^{]と呼ぶ人もいる。}

コンテンツ

マクシム・ゴーリキーは、トルストイの「『非活動』、『悪への非抵抗』、受動主義の教義」という曖昧な説教は、古いロシアの血とモンゴルの宿命論が自然に発酵した結果だと述べている。^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}アンリ・トロワイヤとアレクサンドル・ルーキンによれば、トルストイは古代中国哲学の理想が、西洋資本主義世界の過度に工業化され、過度に科学化された成果と見事に対照的であると考えた。^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}この賞賛は異文化間で、中国と日本のアナキストは、ピョートル・クロポトキンやミハイル・バクーニンの科学的で近代化されたアナキズムよりも、トルストイの純粋な農耕アナキズムを好んだ。^{[ 10 ]} トルストイは老子をロシア語に翻訳した。^{[ 11 ]}この翻訳は『老子道徳経』のドイツ語とフランス語のテキストから行われ、このプロジェクトにはトルストイが10年を費やした。^{[ 12 ]}ハロルド・D・ロスによれば、最終的に1893年から1894年に完成した。^{[ 13 ]}

歴史

この作品はフランス語に翻訳され、「Le non-agir」というタイトルで出版された。^{[ 3 ]}

参考文献

↑ミリヴォイ・S・スタノエヴィチ（1916）。トルストイの社会改革理論。カリフォルニア大学バークレー校。47ページ。
↑ミムズ、エドウィン；バセット、ジョン・スペンサー；ワナメーカー、ウィリアム・ヘイン；グラッソン、ウィリアム・ヘンリー；ボイド、ウィリアム・ケネス；フュー、ウィリアム・プレストン編 (1951)。『サウス・アトランティック・クォータリー』第50巻。デューク大学出版局。156ページ。
1 2レビュー・カナディエンヌ・アメリカーヌ・エチュード・スレイブ（1972）。カナダ系アメリカ人のスラブ研究。 Vol. 6.ピッツバーグ大学。 p. 333.
↑ダニエル・ランクール＝ラフェリエール（2017）。トルストイの神への探求。テイラー＆フランシス。ISBN 9781351471756。
↑アナンタ・クマール・ギリ編 (2021). 『ルーツ、ルート、そして新たな目覚め：一つと多を超えて、そして代替的な惑星の未来』 .スプリンガー・シンガポール. p. 141. ISBN 9789811571220。
↑マクシム・ゴーリキー (1920)。『レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの回想録』第1巻。フリーマン社。512ページ。
↑マクシム・ゴーリキー (1920)。『レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの回想録』。BW Huebsch。39ページ。
↑アレクサンダー・ルーキン（2016）。『熊は龍を見つめる：18世紀以降のロシアの中国認識とロシア・中国関係の変遷』テイラー＆フランシス。ISBN 9781315290515。
↑アンリ・トロワイヤ (2001).トルストイ.グローブ・プレス. p. 440. ISBN 9780802137685。
↑ジャーメイン・A・ホストン（2021）。『中国と日本における国家、アイデンティティ、そして国民問題』プリンストン大学出版局、158ページ。ISBN 9780691225418。
↑老子、韦利、アーサー・ウェイリー、陈鼓应、傅惠生 (1999)。 Huisheng Fu、傅惠生（編）。老子。 Arthur Waley、Guying Chen、陈鼓应、韦利による翻訳。湖南人民出版社。ISBN 9787543820890。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
↑小西翔（2020）『アナーキスト・モダニティ：近代日本における協同主義と日露知的関係』ブリル社、 112頁。ISBN 9781684175314。
↑ハロルド・デイヴィッド・ロス、アンガス・チャールズ・グラハム（2003）。アンガス・C・グラハム著『荘子：内章』の手引き。ハワイ大学出版局。135ページ。ISBN 9780824826437。

外部リンク

原文
- 非活動（Wikisourceより）
- 非活動性（RevoltLib.comより）
- 非活動性（ Marxists.orgより）
- 非活動性（TheAnarchistLibrary.orgより）
- 非活動（ Libcom.orgより
- 非活動、 Archive.orgより

[1] ミリヴォイ・S・スタノエヴィチ（1916）。トルストイの社会改革理論。カリフォルニア大学バークレー校。47ページ。

[2] ミムズ、エドウィン；バセット、ジョン・スペンサー；ワナメーカー、ウィリアム・ヘイン；グラッソン、ウィリアム・ヘンリー；ボイド、ウィリアム・ケネス；フュー、ウィリアム・プレストン編 (1951)。『サウス・アトランティック・クォータリー』第50巻。デューク大学出版局。156ページ。

[canadian-review-3] 1 2レビュー・カナディエンヌ・アメリカーヌ・エチュード・スレイブ（1972）。カナダ系アメリカ人のスラブ研究。 Vol. 6.ピッツバーグ大学。 p. 333.

[4] ダニエル・ランクール＝ラフェリエール（2017）。トルストイの神への探求。テイラー＆フランシス。ISBN 9781351471756。

[5] アナンタ・クマール・ギリ編 (2021). 『ルーツ、ルート、そして新たな目覚め：一つと多を超えて、そして代替的な惑星の未来』 .スプリンガー・シンガポール. p. 141. ISBN 9789811571220。

[6] マクシム・ゴーリキー (1920)。『レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの回想録』第1巻。フリーマン社。512ページ。

[7] マクシム・ゴーリキー (1920)。『レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの回想録』。BW Huebsch。39ページ。

[8] アレクサンダー・ルーキン（2016）。『熊は龍を見つめる：18世紀以降のロシアの中国認識とロシア・中国関係の変遷』テイラー＆フランシス。ISBN 9781315290515。

[9] アンリ・トロワイヤ (2001).トルストイ.グローブ・プレス. p. 440. ISBN 9780802137685。

[10] ジャーメイン・A・ホストン（2021）。『中国と日本における国家、アイデンティティ、そして国民問題』プリンストン大学出版局、158ページ。ISBN 9780691225418。

[11] 老子、韦利、アーサー・ウェイリー、陈鼓应、傅惠生 (1999)。 Huisheng Fu、傅惠生（編）。老子。 Arthur Waley、Guying Chen、陈鼓应、韦利による翻訳。湖南人民出版社。ISBN 9787543820890。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

[12] 小西翔（2020）『アナーキスト・モダニティ：近代日本における協同主義と日露知的関係』ブリル社、 112頁。ISBN 9781684175314。

[13] ハロルド・デイヴィッド・ロス、アンガス・チャールズ・グラハム（2003）。アンガス・C・グラハム著『荘子：内章』の手引き。ハワイ大学出版局。135ページ。ISBN 9780824826437。

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レオ・トルストイ

であり、トルストイのアナキズム

平和主義的な

道教の概念である