ナッシュパピルス

ナッシュ・パピルスは1902年にエジプトで入手された4つのパピルスの断片のコレクションであり、 ^[1]主に十戒とシェマ・イスラエルの祈りの最初の部分を含むヘブライ語のテキストが刻まれており、^[2]その形式は後の正典マソラ本文とは大幅に異なり、部分的には年代的に近い七十人訳聖書に近い。このテキストは当時エジプトに住んでいたユダヤ人の日常の礼拝であったのではないかと示唆されている。^[3]断片は1枚で構成されており、巻物の一部ではない。パピルスの出所は不明だが、ファイユームのものだとされている。^{[4]このテキストは1903年に}スタンレー・A・クックによって初めて説明された。クックは紀元後2世紀のものとしたが、その後の再評価により断片の年代は紀元前150～100年頃にまで遡った。^[5]このパピルスは、 1947年に死海文書が発見されるまで、当時知られていたヘブライ語の写本断片としては群を抜いて最古のものであった。^[6]

パピルスの断片は聖書考古学協会の事務局長であるWLナッシュによって入手され、 1903年にケンブリッジ大学図書館に寄贈されました。^[1]

24行の長さで、各端の数文字が欠けているこのパピルスには、ヘブライ語の十戒と短い中間のテキスト、そしてシェマ・イスラエルの祈りの冒頭が含まれています。^[2]十戒のテキストは、出エジプト記20:2–17のバージョンの一部と申命記5:6–21の一部を組み合わせたものです。興味深いのは、両方のバージョンで使用されているエジプトに関する「奴隷の家」というフレーズが省略されていることです。これはおそらく、パピルスが作成された場所を反映しているのでしょう。

パピルスに記された申命記からの置き換えの一部（すべてではない）は、アレクサンドリアで作成された紀元前3世紀から2世紀のギリシャ語訳である七十人訳聖書の出エジプト記にも見られる。七十人訳聖書はまた、パピルスにあるシェマの前文を申命記6章4節の前に挿入しており、七十人訳聖書は、パピルスが標準的なヘブライ語マソラ本文から逸脱している他のいくつかの異読にも一致している。パピルスにおける後の戒律の順序（殺人-姦淫-盗みではなく、姦淫-殺人-盗み）も、七十人訳聖書のほとんどの本文に見られる順序である。^[要出典]

七十人訳聖書にも見られるシェマ・イスラエルの前のパピルス前文は申命記 4:45 から取られており、これは「これは戒めと規則と教えである…」という繰り返しの定型句がエジプトからの脱出について言及している唯一の箇所である。ナッシュ前文は七十人訳聖書のように神ではなくモーセを話し手として正しく引用している。パピルス、特に七十人訳聖書では同じセクションに申命記 6:1 と申命記 6:3 への挿入という 2 つの前文があるが、シェマ・イスラエルの祈りの中心となる部分をその文脈から遠ざけるために行われたと思われる。 [^要出典]

タルムードによれば、かつてはシェマを唱える前に十戒を読むのが慣習だった。バーキットは「したがって、このパピルスには、その慣習が終わる前に生きていた敬虔なエジプト系ユダヤ人の日々の礼拝が記されていると推測するのが妥当である」と述べた。^[3]したがって、このパピルスはおそらく典礼文書、具体的には聖句箱^[1]の構成要素で構成されていたと考えられており、聖句箱は聖書から直接引用するのではなく、意図的に2つのバージョンの十戒を統合していた可能性がある。しかし、このパピルスと七十人訳聖書の類似点は、紀元前2世紀にエジプトで流通していたヘブライ語のモーセ五書がナッシュ・パピルスと七十人訳聖書の両方の資料として使われていたが、現代のユダヤ教マソラ本文とは大きく異なる可能性を裏付けている。

現在、この写本はケンブリッジ大学図書館（MS Or.233）に所蔵されている。^[1]

• ヘブライ語聖書写本一覧

出典

• クック、スタンレー A.「マソラ以前の聖書パピルス。」聖書考古学協会紀要 25 (1903): 34–56。
• オルブライト、ウィリアム F.「マカバイ時代の聖書断片：ナッシュ・パピルス」聖書文学ジャーナル56（1937）：145-176。

• ナッシュパピルス、ケンブリッジデジタルライブラリ
• グリーンバーグ、モシェ、「ナッシュ・パピルス」、Encyclopaedia Judaica、第14巻、スコルニック、フレッド他編（Keter Publishing House、2007年）、783-784ページ。