ナマン・P・アフージャ | |
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2014年のナマン・アフージャ | |
| 生まれる | 1974 |
| 国籍 | インド人 |
| 母校 | ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 |
| 職業 | インド美術史家 |
| 知られている | 古代史、インド美術と思想における身体展の企画 |
| 注目すべき作品 | ジャワハルラール・ネルー大学 |
| Webサイト | インド |
ナマン・P・アフージャ(1974年生まれ)は、ニューデリーを拠点とする美術史家、キュレーター。ジャワハルラール・ネルー大学(ニューデリー)でインド美術・建築学の教授を務め、研究および大学院での教育ではインドの図像学と彫刻、寺院建築、スルタン朝時代の絵画に焦点を当てている。また、ムンバイで発行されているインドを代表する季刊美術雑誌「Marg」の編集者でもある。テラコッタ、象牙、小さな掘り出し物など、個人所有の物品に関する研究は、日常的かつ日常的なレベルでのさまざまな儀式文化と異文化交流に注目を集めている。アフージャは、いくつかの展覧会(最も有名なのは「The Body in Indian Art and Thought」)をキュレーションし、 「The Making of the Modern Indian Artist Craftsman: Devi Prasad」などの著書も出版している。
若いころ
アフージャ教授は2001年にロンドン大学東洋アフリカ研究学院で美術考古学の博士号を取得しました。彼の論文のタイトルは「初期インドの鋳型テラコッタ:紀元前2世紀から紀元後1世紀にかけての図像学の出現と様式の変化」でした。彼の研究の具体的な貢献は、マウリヤ朝以降の時代の奉納像やその他の図像に関する研究で、紀元後200年以降に不可逆的に変化したインドの神々と女神のパンテオンを明らかにしました。[1]
キャリア
教授として
アフージャ教授は、SOAS/クリスティーズのアジア美術コース、SOASの南アジアの宗教・美術・装飾美術修士課程、大英博物館のアジア美術ディプロマの講師を務めてきました。チューリッヒ大学、オックスフォード大学アシュモレアン博物館、フィレンツェ美術史研究所、エドモントンのアルバータ大学、ニューデリーのネルー記念博物館・図書館で客員教授やフェローを務めました。現在は、ニューデリーのジャワハルラール・ネルー大学で教鞭を執っています。研究と大学院教育は、古代ガンダーラのような前近代社会における芸術的/視覚的交流の時代、古代寺院の彫像や図像、インドのスルタン朝時代に描かれた写本など、多岐にわたる主題をカバーしています。
キュレーター
オックスフォード大学アシュモリアン博物館の研究員として、同博物館所蔵の古代インドの彫像や考古学的資料の総合カタログを執筆。大英博物館でも学芸員を務めたほか、インド国内外で古代から現代美術まで幅広いテーマの独立展覧会を企画。研究成果は古代インドの美術と宗教に関する著書数冊にまとめられており、その中には「変化する神々、永続する儀式:紀元前200年から紀元後200年頃のテラコッタ像を通して見た初期インド宗教の観察」もある。 [2]著書「現代インドの芸術家・職人の誕生:デヴィ・プラサード」(Routledge、2011年)は、アーツ・アンド・クラフツ運動がインドに与えた影響のケーススタディとなっている。最近では、ブリュッセルのパレ・デ・ボザールやニューデリーの国立博物館で開催された展覧会「インド美術と思想における身体」のキュレーターを務めた[3]。この展覧会のカタログは『インド美術と思想における身体』(ルディオン、アントワープ、2013年、フランス語版とオランダ語版もある)となり、インドにおける擬人化表現の美学に対するさまざまな基本的アプローチや、人々がイメージを作ろうとする大きなアイデアを探求している。ウィリアム・ダルリンプルはガーディアン紙のこの展覧会に関する記事で、「私たちが生きているうちに、このようなショーが再び開催されることはまずないだろう」と述べた[4]。彼はルンビニ博物館のキュレーターでもある。
ビュー
2012年3月18日、「21世紀の古代美術品収集」という会議で、ナマンは、多くの国で近代化が略奪と同じくらい考古学遺跡にとって深刻な脅威となっていると述べた。収集家は考古学者の意見に耳を傾け、収集家グループに協力して、原産国が略奪をやめるのを助ける方法を見つけることが不可欠である。[5]彼はまた、国家文化機関における公務員の役割についても声高に主張している。[6] このような個人と公の役割の考え方から、彼は古美術法の改正を強く主張している。[7]
出版物
- 現代インドの芸術家・職人の誕生:デヴィ・プラサドデリー:ラウトレッジ、2011年。
- 変化する神々、永続する儀式: 紀元前 200 年から紀元後 200 年頃のテラコッタ像を通して見た初期インドの宗教に関する観察、『南アジア考古学』、パリ、2001 年。
- 神の存在、インドとヒマラヤの芸術。ミラノ:五大陸版、2003年、英語、カタロニア語、スペイン語。
- インフラックス編パルル・デイブ・ムカルジ、カビタ・シンと共演。ニューデリー: セージ、2012 年。
- インドの芸術と思想における身体。ベルギー:Ludion、2013年、英語、フランス語、オランダ語。[8]
- 展覧会カタログ: ルパ・プラティルパ:インド美術における身体。ニューデリー: 国立博物館、2014年。
- 古代インドの美術と考古学:最古から6世紀まで。オークスフォード:アシュモレアン博物館、2018年。
参考文献
- ^ 「教員プロフィール」。2014年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月12日閲覧。
- ^ “ナマン P. アフジャ”.アカデミア.edu。
- ^ 「F」 。 2014年4月13日閲覧。[永久リンク切れ ]
- ^ 「なぜ『インドの芸術と思想における身体』展はユニークなのか」ガーディアン2012年12月19日2015年7月2日閲覧。
- ^ 「アジア協会で、古美術収集家が「恐怖の雰囲気」を語る」『アフロディーテを追って』2012年3月23日。 2014年4月12日閲覧。[永久リンク切れ ]
- ^ 「記憶の守護者を任命するのは誰か」The Hindu 2015年5月22日。 2015年7月2日閲覧。
- ^ 「自由化されたインドはなぜその文化遺産を海外に密輸しているのか?」ザ・ヒンドゥー。2012年7月22日。 2015年7月2日閲覧。
- ^ 「著者」 Sage . 2014年4月12日閲覧。
