_-_panoramio_-_우한길(HK_Woo).jpg/500px-사우디_리야드_유적(Old_diriyah)_-_panoramio_-_우한길(HK_Woo).jpg)
ナジュド建築(アラビア語:العمارة النجدية)は、現在のサウジアラビアのナジュド地方に固有の建築である。[1] [2] [3] [4]この様式はおよそ13世紀から18世紀の間に栄え、砂漠に適応した都市パターンで知られ、低い等高線の土造りの日干しレンガ造りの建物[5] [6] [7] [8]は、三角形または長方形の開口部(フルジャット)や胸壁(シュルファット)などの要素、およびメインファサード(タルマ)から外側に突き出たのぞき穴などの要素によって特徴付けられる。[9]中央の中庭とオープンスペースの存在も、この建築様式の特徴的な部分を形成している。[10] [11]
ナジュド様式の影響は、クウェートやカタール内陸部などの近隣地域でも感じられます。[12]
施工方法
ナジュド地方で最も一般的な建築様式の一つは、粘土や日干しレンガのほか、石、ギョリュウズキ、ヤシの木などの材料を使用することでした。 [13]建設に適した石やさまざまな種類の木が不足していたため、建物は泥レンガまたは日干しレンガで建てられ、泥漆喰を塗って仕上げられました。壁は非常に厚く、内部空間を極度の熱から遮断し、構造的完全性を高めました。[14]水、藁、その他の繊維の混合物でできた日干しレンガは、建築の技巧と自然さの関係を強調しています。藁や自然の要素には装飾的な機能はありませんが、壁に浸透して白華を引き起こし、ファサードの崩壊に寄与します。[要出典]
建築上の特徴
フルジャットまたはルフジ

フルジャット(アラビア語:فُرجات)またはルフジュ(アラビア語:لُّهُوج )は、壁に開けられた小さな長方形、三角形、正方形、矢印の形の開口部で、十分な空気の流れ、内部空間への照明、内側から外側への眺めを促進するために使用されます。これらの小さな開口部は、純粋に装飾的な機能を持っているわけではなく、垂直、水平、または積み重ねて配置されており、さまざまな配置と密度でファサードにパターンを作成します。[引用が必要]開口部のさまざまな配置は、技術的および環境的特性を維持しながら、住民のさまざまな社会文化的ニーズを満たします。[15]フルジャットは、高温の有毒な排気ガスや煙を遮断する換気構造としても機能します。[引用が必要]
シュルファット

シュルファット(アラビア語: الشرفة ) は、壁や手すりの上部に漆喰で覆われた胸壁である。手作業で成形され、層状に重ねられた壁は、上に向かって細くなり、狭間溝のある形に仕上げられている。三角形や矢印の形をしたこれらの装飾要素は、時には満杯と空が交互に現れ、屋根の欄干として機能し、代わりにファサードを雨水から保護することで、均整のとれたリズムを生み出している。これらの要素の下の壁に水平の帯が彫り込まれ、その下には雨水から保護するための三角形が常に逆さまに彫られるのが通例である。[引用が必要]
タルマ

タルマ(アラビア語:الطرمة )は観察機能があり、通常は建物の2階とファサードのドアの上に配置され、建物の内部を見られずに建物の外にいる人々を観察するためののぞき穴として機能します。タルマにはさまざまな形やサイズがあり、都市空間のユーザーがさまざまな形状の要素を通じて建物とその入り口を識別するのに役立つため、象徴的な価値もあります。内部空間のサイズと建物が面している道路の幅も、タルマのサイズと形状に影響します。 [要出典]
アル・バブ

アル・バブ(アラビア語:الباب)は、一般的にドアと訳される。建物への入口として機能し、デザインが非常に独特で、通常は正方形で、片面が木材またはヤシの木でできている。入口のドアの中には、幾何学的なモチーフで彩色、彫刻、塗装が施され、象徴的な性質の反復的なデザインで装飾され、スタイルと構成が非常に心地よいものもある。ドアとその視覚的特徴、色使い、装飾は、訪問者を建物に導くことで非言語コミュニケーションをサポートする。[16]
構造の種類
ナジュド建築は、宗教建築、民間建築、軍事建築の 3 つの主要なタイプに分類されます。
宗教建築
モスク

モスクはイスラム教の主要な礼拝の場です。イスラム教徒は1 日に 5 回礼拝に招かれ、キブラ(礼拝の方向) を向いてコミュニティとして一緒に礼拝に参加します。各地区には通常、住民の精神的なニーズに対応するために 1 つまたは複数のモスクがありました。歴史的には、通常のモスクと「金曜モスク」または「グランド モスク」が区別されていました。金曜モスクはより大きく、金曜日にフトバ(説教) が行われる場所であるため、より重要な地位を持っていました。金曜正午の礼拝はより重要と考えられ、説教が伴い、ニュースや王の法令が発表される機会、および現在の統治者の名前が言及される機会として、政治的および社会的に重要な意味を持っていました。[引用が必要]
ナジュド地方に建てられた伝統的なモスクは、主に原材料を使用して建設されており[17]、気候、地元で調達された建築資材、既存の技術セット、建設者のサブカルチャー的背景という4つの主な要因の影響を受けています。建設に使用される材料には、通常、泥、木材、ギョリュウの丸太梁、石、粘土、茅葺きなどがあります。[要出典]
ナジュド地方のモスクは、歴史的に装飾がほとんどなく、地元住民が信仰するイスラム教サラフィー派の厳格な性質を模倣している。 [18]三角形または長方形の開口部は、フルジャットとして知られ、ナジュド建築様式で建てられたモスクの特徴の1つであると考えられている。その他の特徴としては、彫刻が施された壁パネル、アーケード要素、列柱、複雑な花の石膏モチーフが施されたよくデザインされたミフラーブなどがある。 [19] [20]イスラム世界の他の地域とは異なり、ナジュド地方のモスクには通常ドームがない。[21]モスクの外部の特徴は、階段でつながれた円筒形または長方形のミナレットによっても定義される。[22] [23] [24] [25]
ナジュド派のモスクの建築様式は、アル・サルハ(中庭)、アル・ミスバ(礼拝堂)、アル・サト(屋根)、アル・ハルワ(地下室)の4つの要素から構成されています。ハルワは主に冬季の礼拝者の宿泊場所として使用されます。[26]
土木建築
住宅

ナジュドの伝統的な家屋は日干しレンガで建てられ、屋根と扉はギョリュウズキで作られています。家屋は通常、中庭を囲む1階または2階建てで、低い輪郭をしています。[27]

家の外観は装飾や建築上の細部がほとんどないことが特徴です。しかし、これらの細部は内部で増加し、装飾は主に家の所有者の社会的地位を反映しています。[27]アルカフワ(マジュリス)の装飾には特別な注意が払われ、客人を迎える寛大さと興奮を示しています。[27]
ギャラリー
-
リヤドのムラバ宮殿、1980年
-
リヤドのマスマク要塞、2018年
-
トゥマイリ門の監視塔、2023
-
マルガブ砦、1939年
-
かつて城壁で囲まれていたリヤドの町の住居、1938年
参考文献
- ^ ヘルナンデス、S. (2022-09-13). イスラム遺産建築IV. WIT Press. ISBN 978-1-78466-475-6。
- ^ アラビア研究。C.ハースト。1982年。ISBN 978-0-905906-31-7。
- ^ Institute, The Getty Conservation (1991-02-28)。土器建築の保存に関する第 6 回国際会議: Adobe 90 プレプリント。Getty Publications。ISBN 978-0-89236-181-6。
- ^ ジャイダ、イブラヒム・モハメド (2022-03-25)。カタールスタイル: 予想外のインテリア。ヒルマー・フェルラーク。ISBN 978-3-7774-4006-4。
- ^ Pacetti, M.; Passerini, G.; Brebbia, CA; Latini, G. (2012-05-07). 持続可能な都市 VII: 都市再生と持続可能性。WIT Press。ISBN 978-1-84564-578-6。
- ^ アニシュチェンコワ、ヴァレリー(2020-06-01)。現代のサウジアラビア。ブルームズベリー出版USA。ISBN 978-1-4408-5705-8。
- ^ 建築 + デザイン。メディア・トランスアジア。 1996年。
- ^ ロング、デビッド E. (2005-07-30)。サウジアラビアの文化と習慣。ブルームズベリー出版、USA。ISBN 978-0-313-06279-7。
- ^ "「فلسفة المثلث」 في العمارة الطينية". www.alriyadh.com。 2023 年 2 月 21 日。2024 年8 月 28 日に取得。
- ^ モスティン、トレバー(1983年)。サウジアラビア。中東経済ダイジェスト。ISBN 978-0-946510-00-9。
- ^ カタラニ、アンナ; ヌール、ゼイナブ; ヴェルサチ、アントネッラ; ホークス、ディーン; ボウダ、ホシン; ソトカ、アドルフ; ゴニーム、マフムード; トラパニ、フェルディナンド (2018-05-01)。建築と芸術を通じた都市のアイデンティティ:建築と芸術を通じた都市のアイデンティティに関する国際会議 (CITAA 2017) の議事録、2017 年 5 月 11 日~13 日、カイロ、エジプト。Routledge。ISBN 978-1-351-68032-5。
- ^ علي、ثويني ، معمار (2009)。 العمارة الإسلامية: سجالات في الحداثة (アラビア語)。ログイン して翻訳を追加するISBN 978-9953-87-742-6。
- ^ “ تراث العمارة في نجد ”. www.al-jazirah.com 。2024 年 8 月 27 日に取得。
- ^ イシュティーク、エラヒ・M. (2008)。サウジアラビアの土着建築:建築とアイデンティティ。リヤド市。pp. 51–85。ISBN 978-603-8014-02-8。
- ^アルナイム、モハメッド・マシャリー(2021年)。「伝統的なナジュディ族の居住地の建築要素: 機能、美学、共有された社会文化的意味の調和」。建築と計画ジャーナル。33 (2):261–276。
- ^ カメル、モハメッド・K.; マフグブ、ヤシル・M. (2021). 「湾岸建築遺産の美学を復活させる装飾デザインの役割」. Psychol. Educ . 58 : 1055–1066.
- ^ フェイシー、ウィリアム(1997年)。『地球に帰る:サウジアラビアのアドビ建築』アル・トゥラス。ISBN 978-1-900404-13-6。
- ^ ガリプール、モハメッド(2019-07-30)。イスラム世界の書道と建築。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-1-4744-6842-8。
- ^ アンダーソン、ジェームズ・ノーマン・ダルリンプル(2006年)。サウジアラビア王国。ステイシー。ISBN 978-0-9552193-0-6。
- ^ アラビア研究。C.ハースト。1982年。ISBN 978-0-905906-31-7。
- ^ フリース、ザフラ(2017-08-17)。クウェートの新たな見方。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-66992-4。
- ^ モハレブ、ナビル; カルダチ、アレッシオ; マルタヴェラン、スリーザラン; カヴァラリ、ニコラ (2022-07-29). 建築と芸術を通じた都市のアイデンティティ。シュプリンガーネイチャー。ISBN 978-3-030-99480-8。
- ^ ليوا: مجلة شهرية تصدر عن مركز الوثائق والبحوث، ديوان رئيس الدولة.重要な情報を確認してください。 2010年。
- ^ キング、ジェフリー・RD(1986年)。サウジアラビアの歴史的モスク。ロングマン。ISBN 978-0-582-78392-8。
- ^ Planet, Lonely; Keith, Lauren; Lee, Jessica; Quintero, Josephine; Walker, Jenny; Bremner, Jade; Hussain, Tharik (2019-09-01). Lonely Planet オマーン、UAE、アラビア半島。Lonely Planet。ISBN 978-1-78868-707-2。
- ^ ハビブ (2022-04-25). イブン・サウードのイスラム戦士:ナジュドのイフワーンとその役割。BRILL。ISBN 978-90-04-49184-7。
- ^ abc ヘルナンデス、S. (2022-09-13). イスラム遺産建築IV. WIT Press. ISBN 978-1-78466-475-6。
