私の家族の奴隷

私の家族の奴隷
著者	アレックス・ティゾン
言語	英語
ジャンル	自伝
掲載誌	大西洋
発行日	2017年6月
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷とオンライン

「私の家族の奴隷」は、ピューリッツァー賞を受賞したジャーナリスト、アレックス・ティゾンによるノンフィクションの伝記エッセイです。これは、2017年6月のアトランティック誌の表紙を飾りました。これはティゾンの最後の出版された記事であり、2017年3月の彼の死後に印刷されたものです。^[1]彼は、アトランティック誌の編集スタッフがこの記事を雑誌の表紙にすることを決定した日に、その決定を彼に伝える前に亡くなりました。 ^[2]この記事はインターネット上で広まり、賞賛と批判の両方を受け、広範囲にわたる議論を巻き起こしました。

背景

この作品は、フィリピン人女性エウドシア・トマス・プリドの生涯を描いたもので、家族からは「ローラ」（タガログ語で祖母）と呼ばれている。^[3]彼女は著者の家族と64年間暮らし、^[4]^[5]^[6]そのほとんどの期間、実質的に奴隷として暮らし、著者の家族の3世代の育成を助けた。^[4]^[7]

プリドはティゾン家の遠縁で、一族の貧しい一族の出身である。1940年代、コモンウェルス時代の軍人だった著者の祖父に騙されて奴隷となり、18歳のときに当時12歳だった著者の母親の個人的な奴隷として「与えられ」た。^[4] プリドは、外交官だった著者の父親に紐づく特別なパスポートで1964年に米国に渡った。しかし、彼女の渡航書類は1969年に期限切れとなり、著者の家族が取得した永住権を取得できなかったため、その後20年間米国で不法移民となった。最終的に、 1986年の移民改革管理法により恩赦を受け、1998年10月に米国市民となった。^[4]

ティゾン家は、フィリピンからロサンゼルス、シアトル、その他さまざまな場所へと転居し、オレゴンに定住するまで、波乱に満ちた貧困の時代を過ごした。著者の父親は領事の職を辞し、賭博と女たらしになり、ついには家族を捨てた。母親は医学を学びながら長時間働き、やがて再婚した。プリドは著者の両親から継続的に虐待とネグレクトを受け、その働きに対して給料や報酬も受け取らなかった。それでもプリドは、ティゾン家の子供たちの代理母として、家長としての義務をしっかりと果たした。最終的に、著者と兄弟たちはプリドを母親に擁護したが、プリドは奴隷のままだった。

母親の死後、アレックス・ティゾンは当時75歳だったプリドを家族とともに自宅に迎え入れた。プリドには給料が支払われ、常に使用人のように働くのをやめるよう奨励された。ティゾンは彼女が83歳になったときにフィリピンの故郷の村を訪れる費用を支払い、その後彼女は米国に戻ることを選んだ。プリドは2011年11月7日に86歳で亡くなり、ティゾンは後に彼女の遺灰を彼女の生まれ故郷であるタルラック州マヤントックに送還した。^[4]

受付

「私の家族の奴隷」はアトランティック誌に掲載された後、米国とフィリピン両国で大きな議論を巻き起こし、急速に広まった。^[6]アトランティック誌は、副編集長ロサ・イノセンシオ・スミスによる記事「『私の家族の奴隷』に対するあなたの反応」で、この物語に対するさまざまな反応を認めた。^[8]フィリピン人は概してティゾンを賞賛したが、多くの西洋の評論家は彼を批判した。^[9]

この記事はシカゴ・トリビューン紙から「正直で心に残る物語」と賞賛されたが^[10]、批判も受けた。^[11]^[12]^[13] ワシントン・ポスト紙は、この記事は「広く賞賛され、読者はティゾンの正直さを称賛し、最近出版された雑誌記事の中で最も影響力のあるものの一つだと言う人もいた。しかし、奴隷所有者を人間扱いしていると感じた読者や、ティゾンを『フィリピン人家事手伝いの組織的抑圧に加担している』と評した読者からは激しい批判も招いた」と指摘した^{[14] 。}

フィリピンの雑誌スカウトは、「国際的な怒りの多くは、物語の舞台となっている文化を完全に理解していないところから来ている」と主張した。^[5]アメリカの雑誌スレートも、「フィリピンの文化、歴史、経済についての背景も知識もない人々から、大まかな判断が出ている」と指摘した。^{[15]さらに} スレートは、フィリピンは発展途上国であるため、「お金を持っている人と持っていない人との間の大きな格差により、特に地方では貧困に生まれた多くの人々にとって、奴隷文化が現実的な選択肢になっている」と書いている。^[15] ワシントンポストは、多くのフィリピン人が「彼らは年季奉公を容認しないが、プリドの人生はフィリピン文化に深く根付いたあまりにも一般的なシナリオであり、対峙し、公然と議論されなければならない」と述べたと書いている。^[16]

作家のランディ・リベイは、児童労働を利用して作られたモバイルデバイスを通じてティゾンを批判する人々の道徳的優位性に疑問を呈し、「なぜ[ティゾン]があらゆる段階で正しいことをもっとうまくやらなかったのかと問うことは、あまり実りある議論ではない。私たちは皆、多くの悪に加担している。私たちは皆、日常生活の中で抑圧を永続させているのだ」と付け加えた。^[17]

参考文献

^ ゴールドバーグ、ジェフリー（2017年6月）。「編集者注：記者の最後の物語」アトランティック誌。
^ 「アレックス・ティゾンの死後アトランティック誌の表紙記事は、彼の家族の秘密の奴隷について」、エダー・カンプザーノ著、オレゴニアン紙、2017年5月16日発行、2017年5月16日閲覧
^ タガログ語辞書の「lola」。
^ abcde ティゾン、アレックス（2017年6月）。「私の家族の奴隷」アトランティック誌。
^ ab Moran, Romeo (2017年5月17日). 「非フィリピン人はアレックス・ティゾンのエッセイについて少し冷静になる必要がある」. Scout .
^ ab 「『ローラの物語』でジャーナリストが家族の秘密を暴露」。モーニングエディション。NPR。2017年5月16日。 2017年8月7日閲覧。
^ 「推薦作品『My Family's Slave』」NBCニュース2017年5月17日2017年6月28日閲覧。
^ スミス、ローザ・イノセンシオ（2017年5月17日）。「『私の家族の奴隷』に対するあなたの反応」アトランティック誌。
^ レイエス、テレーズ（2017年5月17日）。「フィリピン人はアレックス・ティゾンを『私の家族の奴隷』に対する西洋の反発から守っている」Quartz 。 2017年6月29日閲覧。
^ スティーブンス、ハイディ（2017年5月17日）。「『My Family's Slave』は忘れがたい、必読の書」シカゴ・トリビューン。
^ ボナッツォ、ジョン（2017年5月16日）。「『嫌悪感』を抱く女性やマイノリティが、アトランティック誌で話題の『私の家族の奴隷』という記事を批判」ニューヨーク・オブザーバー。
^ ヘロン、アントワン（2017年5月18日）。「奴隷と彼らが仕えて死んだ家族についてのほとんどの記述と同様に、アレックス・ティゾンの『My Family's Slave』は、抑圧された人々の生活を可視化するよりも、抑圧者の感情を和らげることに重点を置いているように思われます」。Wear Your Voice。2020年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。{{cite news}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク)
^ ヘレリア、カーラ（2017年5月18日）。「フィリピン系アメリカ人ジャーナリスト3名が『私の家族の奴隷』について、そして誰がそれを裁くべきかを議論」ハフィントンポスト。
^ シュミット、サマンサ（2017年5月18日）。「彼女の死亡記事には、彼女が家族の奴隷だったという痛ましい事実が一つ抜けていた」ワシントンポスト。
^ ab Galang, M. Evelina (2017年5月21日). Alex TizonのAtlanticエッセイをめぐる議論に欠けているもの。Slate。
^ 「『奴隷制をラブストーリーとして書いた』：家族奴隷の死亡記事を書いたことに気付き恐怖する作家」ワシントンポスト、ナショナルポスト。2017年5月18日。 2017年6月29日閲覧。
^ リベイ、ランディ（2017年6月6日）。『My Family's Slave』への反発が隠したもの。アトランティック誌。

外部リンク

「私の家族の奴隷」アトランティック誌

[EditorsNote-1] ゴールドバーグ、ジェフリー（2017年6月）。「編集者注：記者の最後の物語」アトランティック誌。

[Oregon-2] 「アレックス・ティゾンの死後アトランティック誌の表紙記事は、彼の家族の秘密の奴隷について」、エダー・カンプザーノ著、オレゴニアン紙、2017年5月16日発行、2017年5月16日閲覧

[Lola-3] タガログ語辞書の「lola」。

[Tizon-4] ティゾン、アレックス（2017年6月）。「私の家族の奴隷」アトランティック誌。

[Scout-5] Moran, Romeo (2017年5月17日). 「非フィリピン人はアレックス・ティゾンのエッセイについて少し冷静になる必要がある」. Scout .

[NPR-6] 「『ローラの物語』でジャーナリストが家族の秘密を暴露」。モーニングエディション。NPR。2017年5月16日。 2017年8月7日閲覧。

[7] 「推薦作品『My Family's Slave』」NBCニュース2017年5月17日2017年6月28日閲覧。

[Smith-8] スミス、ローザ・イノセンシオ（2017年5月17日）。「『私の家族の奴隷』に対するあなたの反応」アトランティック誌。

[9] レイエス、テレーズ（2017年5月17日）。「フィリピン人はアレックス・ティゾンを『私の家族の奴隷』に対する西洋の反発から守っている」Quartz 。 2017年6月29日閲覧。

[ChicTrib-10] スティーブンス、ハイディ（2017年5月17日）。「『My Family's Slave』は忘れがたい、必読の書」シカゴ・トリビューン。

[NYObserver-11] ボナッツォ、ジョン（2017年5月16日）。「『嫌悪感』を抱く女性やマイノリティが、アトランティック誌で話題の『私の家族の奴隷』という記事を批判」ニューヨーク・オブザーバー。

[Herron-12] ヘロン、アントワン（2017年5月18日）。「奴隷と彼らが仕えて死んだ家族についてのほとんどの記述と同様に、アレックス・ティゾンの『My Family's Slave』は、抑圧された人々の生活を可視化するよりも、抑圧者の感情を和らげることに重点を置いているように思われます」。Wear Your Voice。2020年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。{{cite news}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク)

[Herreria-13] ヘレリア、カーラ（2017年5月18日）。「フィリピン系アメリカ人ジャーナリスト3名が『私の家族の奴隷』について、そして誰がそれを裁くべきかを議論」ハフィントンポスト。

[Schmidt-14] シュミット、サマンサ（2017年5月18日）。「彼女の死亡記事には、彼女が家族の奴隷だったという痛ましい事実が一つ抜けていた」ワシントンポスト。

[slate-15] Galang, M. Evelina (2017年5月21日). Alex TizonのAtlanticエッセイをめぐる議論に欠けているもの。Slate。

[16] 「『奴隷制をラブストーリーとして書いた』：家族奴隷の死亡記事を書いたことに気付き恐怖する作家」ワシントンポスト、ナショナルポスト。2017年5月18日。 2017年6月29日閲覧。

[ribay-17] リベイ、ランディ（2017年6月6日）。『My Family's Slave』への反発が隠したもの。アトランティック誌。