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| 総人口 | |
|---|---|
| 321,000 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
 インドネシア:スラウェシ島南東部(ブトン島、ムナ島) マルク諸島 マレーシア:サバ州(コタキナバル、タワウ)  | |
| 言語 | |
| ムナ・ブトン語（ブソア語、カイムブラワ語、リアブク語、ムナ語、パンチャナ語、キオコ語）、インドネシア語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教（主に） | |
| 関連民族 | |
| ボネラテ人、ブトネーゼ人 |
ムナ族またはウナ族は、主にブトン島とムナ島に居住する先住民族です。彼らはムナ・ブトン語族の言語を話します。
他のグループとのつながり
ムナ語は、インドネシアとマレーシアにのみ存在するセレビック言語サブグループのメンバーです。しかし、身体、頭蓋骨、肌の色（暗褐色）、髪（巻き毛またはウェーブ）の身体的特徴から、先住民族のムナ人は、ブギス人やマレー人よりも、太平洋のポリネシア人やメラネシア人、オーストラリア先住民に近いようです。これは、東ヌサトゥンガラ、ティモール島、フローレス島全般の人々や文化との類似性によって明らかです。 [2]東ヌサトゥンガラとムナ島で見つかった織りサロンのモチーフは、黄色、緑、赤、黒を基本色とした水平線など、同様の特徴を共有しています。[3]彼らの帽子の形も互いに似ています。昔から今日まで、ムナの漁師はナマコを収穫したり、ティモール海のオーストラリアのダーウィンの海域まで漁に出かけたりしています。このため、ムナ族の漁師たちはオーストラリア政府によってこの海域で何度も逮捕されている。[4]これらの習慣は、ムナ族とオーストラリア先住民アボリジニの間に伝統的な関係があることを示しているのかもしれない。[2]
文化
ムナ族の伝統的な凧揚げは、ヤマノイモの葉で作られているため、カガティ・コロペ（コロペの葉の凧）と呼ばれています。カガティ・コロペは、農民が畑の手入れをしながら娯楽として使っていたと考えられています。それとは別に、カガティ・コロペは死後の世界で傘に変身し、持ち主を太陽から守ると信じられています。[5]
カリアの儀式
ムナ族のコミュニティでは、誕生の儀式から死の儀式まで、各個人に人生の輪の儀式があります。儀式を行うには、個人が各段階を通過する必要があります。その段階の1つは、特に女性の場合、幼少期から成人期への進歩であり、儀式はカリアと呼ばれ、ブト族の場合はプスオと呼ばれます。[6]
カリアの儀式は、ムナ社会において個人の生涯にわたる伝統的慣習の文脈において非常に重要な儀式である。カリアの儀式は、成人して結婚する前にすべての女性が隔離されるための入会儀式である。[7]ムナ社会の理解によれば、女性はカリアの儀式の過程を経ていなければ結婚してはならない。もしこれを破れば、女性は疎外感を感じ、自分のコミュニティ内で追放されることになる。[7]
カサンブの伝統
カサンブは、インドネシア南東スラウェシ島のムナ族のコミュニティで何世代にもわたって受け継がれてきた伝統です。この伝統は、子供を産む妻の安全に対する感謝の形です。この伝統は通常、子供が生まれる前、通常は7か月目または8か月目に行われます。妊娠の最初の7か月間は、夫婦ともに一緒に入浴します。[8]カサンブの行列は、夫婦が互いに食事を与えることから始まります。一度食べれば、それを一度だけ食べるか、または食べきらなければなりません。食べ物が残っていれば、残りは周りにいる子供たちに与えられます。参加する子供は、通常、近親者から選ばれます。お互いに食事を与える行為は、その後、夫婦の残りの家族によって続けられます。この行列の表現された意味は、夫婦の両方の家族を団結させることです。行列の暗黙の意味は、胎児を、その子が間もなく育つ家族の輪に紹介する手段としての役割を果たします。儀式の目的は、胎児の幸運と祝福、そして出産時の母子の安全を祈ることです。[9]行列は、宗教的地位にある人、司祭、またはイマームによる幸運の祈りで終わります。[10]
著名人
- サディル・ラムダニ、インドネシアのサッカー選手[11]
参考文献
- ^ “インドネシアのムナ”.ジョシュアプロジェクト。2015 年 1 月 11 日に取得。
- ^ ab モーリッド (2012)。 「トラディシ・リサン・カガア・ダラム・マシャラカット・ムナ・ディ・スラウェシ・トゥンガラ、ペルーバハン・ダン・ケベルランジュタンニャ」（PDF）。インドネシア大学。 p. １２．2018年11月25日に取得。
- ^ ラ・オード;ムハマド・ルスパン・タカシ。アリス（2012）。 「ペンゲンバンガン マテリ アジャル バハサ インドネシア SD ケラス ティンギ ベルバシス ブダヤ セバガイ アンティシパシ コンフリク エトニク ディ コタ ケンダリ」(PDF)。プロジェクトレポート。ケンダリのテルブカ大学。2018年9月12日に取得。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ “Empat Nelayan Asal Muna Dipulangkan Dari Australia”. KKPニュース。 2016 年 5 月 3 日。2018年11月25日に取得。
- ^ ルーカス・アディティヤ (2016 年 10 月 8 日)。 「ラヤン-ラヤン ダウン コロペ ダリ スラウェシ トゥンガラ ベルペルアン カタット レコール ドゥニア」。デティック。2016 年 11 月 3 日に取得。
- ^ フセイン・A・チャリク; A. ジョハン・メクオ;ジュハルタ メロンダ (1992)。パカイアダット伝統的なダエラ プロピンシ スラウェシ トゥンガラ。バジャン・プロエック・ペネリティアン、ペンカジアン・ダン・ペンビナーン・ニライ・ニライ・ブダヤ・スラウェシ・トゥンガラ。OCLC 30092751。
- ^ ab タマン ミニ インドネシア インダ (1988)。パケット・アカラ・クスス。タマンミニ「インドネシアインダ」。OCLC 21566740。
- ^ “ADAT 'KASAMBU ' (マンディ 7 ブラナン) スク ムナ".ユーチューブ。 2013 年 6 月 22 日。2015 年 1 月 10 日に取得。
- ^ アスリア・ザイナル (2018).メンジャガ・アダト、メングアトカン・アガマ・カトバ、アイデンティティ・ムスリム・ムナ。ディープパブリッシュ。 p. 50.ISBN 978-60-245-3981-8。
- ^ プロエック・ペネリティアンとペンカタタン・ケブダヤーン・ダエラ (1977)。Adat istiadat daerah スラウェシ トゥンガラ。デパルテメン・ペンディディカン・ダン・ケブダヤーン、プサット・ペネリティアン・セジャラー・ダン・ブダヤ、プロエク・ペネリティアン・ダン・ペンカタタン・ケブダヤーン・ダエラ。OCLC 844545306。
- ^ “ダリ・プラウ・ムナ、サディル・ラムダニ・メランカイ・ミンピ”. kumparan.com (インドネシア語) 。2022 年9 月 18 日に取得。
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