ボゴランフィニ

ボゴランフィニまたはボゴラン（バンバラ語：bɔgɔlanfini、「泥布」、英語では泥染め布^{[1] [2]}または泥塗り布^[3]と呼ばれることもある）は、伝統的に発酵泥で染められたマリの手作り綿織物である。マリの伝統文化において重要な位置を占めており、最近ではマリの文化的アイデンティティの象徴となっている。^{[3] [4] [5]この布はファッション、}美術、装飾品として世界中に輸出されている。^[2]

この染色技法はマリのいくつかの民族と関連があるが、マリ国外でよく知られるようになったのはバマナ版である。バンバラ語で、 bògòlanfini という言葉は、「土」または「泥」を意味するbɔgɔ、「～とともに」または「～によって」を意味するlan 、および「布」を意味するfiniの合成語である。 ^[4]通常「泥布」と翻訳されるbògòlan は、実際には鉄分を多く含む泥土を指す。粘土に含まれる鉄分は、手紡ぎや手織りの綿織物を黒く染める。^[6]

ボゴランフィニの生産の中心地であり、最高品質の布地の産地はサンの町です。^[5]

伝統的なボゴランフィニの生産では、男性が布を織り、女性がそれを染めます。狭い織機で、幅約15センチメートル（5.9インチ）の綿布の帯が織り込まれ、幅約1メートル（3フィート）、長さ1.5メートル（5フィート）の布に縫い付けられます。^[4]

染色（ドン（1973）^[3]によると「奇妙で面倒な技術」 ）は、完成品では見えないステップから始まります。布は、すりつぶしたn'gallamaの木（Anogeissus leiocarpa）の葉から作った染料液に浸され、その後煮沸または浸漬されます。布は黄色になりますが、まだ色落ちしません。天日干ししてから、金属製の道具または木の棒を使用してデザインを描き、複雑なモチーフの輪郭を描くために慎重に繰り返し塗ります。塗料は、川底から集められ、粘土の瓶で最大1年間発酵された特別に選ばれた泥から作られています。処理された泥と染色された布の間の化学反応のため、泥を洗い流した後も茶色が残ります。最後に、布のマークされていない部分から石鹸または漂白剤を塗布して黄色のn'gallama染料を取り除き、完成した布は白くなり、ペイントされた部分には暗いマークが残ります。^[4]

長期間使用すると、非常に濃い茶色はさまざまな豊かな茶色に変化しますが、布地の塗装されていない裏面は淡い赤褐色を保ちます。^[3]

• 
  ボゴラン、マリ
• 
  セグー
• 
  セグー
• 
  セグー

モプティやジェンネ周辺では、技術が低いとされる芸術家たちが、はるかに単純な手法を用いています。^[5]布は、 Terminalia avicennoidesの葉から作ったウォロ溶液で黄色に染められ、その上に黒い模様が描かれます。黄色は取り除かれ、白黒の模様がはっきりと現れるか、 M'Peku ( Lannea velutina )の樹皮から作った溶液で濃いオレンジ色に塗られます。^[5]

こうした簡略化された技術を基に、2000年ごろから観光や輸出市場向けにボゴランフィニが大量生産されている。こうした布地は、よりシンプルなデザインで、ステンシルで黄色やオレンジの背景に黒で描かれることが多い。この方法だと、布地の生産速度は6～7倍になる。 1991年のムーサ・トラオレ政権打倒後の民主改革で、多くの若い男性が、それまで保証されていた政府の仕事や奨学金を失った。そのため、多くの人がボゴランフィニの生産に携わるようになった。その結果、現在ではほとんどの布地は女性ではなく男性によって生産されており、伝統的な1年間の見習い期間は、短期間の非公式な研修に取って代わられている。^[5]

マリの伝統文化では、ボゴランフィニは狩猟者が着用し、カモフラージュ、儀式上の保護、地位の証として機能しています。女性は成人式（性器切除を含む）の後や出産直後にボゴランフィニに包まれますが、これは、この布がそのような状況下で放出される危険な力を吸収する力を持っていると信じられているためです。^[4]

ボゴランフィニの模様は文化的意義に富んでおり、歴史的出来事（マリの戦士とフランス人の間の有名な戦いなど）、ワニ（バンバラ神話で重要）、その他の物、神話の概念、ことわざなどを参照しています。1980年頃から、ボゴランフィニはマリの文化的アイデンティティのシンボルとなり、マリ政府によってそのように推進されています。^[4]

ボゴランフィニはマリから特にアメリカに輸出される人気の高い布となった。アメリカでは泥布として販売されており、アフリカ系アメリカ人文化の象徴として、または一般的な「民族的」装飾布として販売されている。^[4]

マリでは、ボゴランフィニはマリ映画やマリのミュージシャンなどあらゆる民族の人々に着用されており、国民的または民族的アイデンティティの表現として、あるいはファッションステートメントとして着用されています。特に若者の間で人気があり、ボゴランフィニは西洋風のミニスカートやジャケット、伝統的なゆったりとしたローブ（ブーブ）など、幅広い衣服に使用されています。^[4]

マリのファッションデザイナー、 クリス・セイドゥは、ボゴランフィニを国際的なファッション界に普及させた功績がある。^[4]

ボゴランフィニは、マリの芸術家たちによっても美術作品として制作されており、特に1978年以来6人の芸術家が共同制作しているグループ・ボゴラン・カソバネによって制作されている。これらの絵画は植物染料と泥で制作されているが、伝統的な織物とは関係のないデザインが特徴であることが多く、新しいモチーフは衣服にもよく見られる。^{[5]他の著名な作家には}ナクンテ・ディアラがいる。^[1]

伝統的なボゴランフィニのデザインは、コーヒーマグ、カーテン、タオル、シーツ、ブックカバー、包装紙など、幅広い商業製品にも使用されています。^[5]

• Donne, JB (1973). 「ボゴランフィニ: マリの泥絵布」. Man . 8 (1): 104–107. doi :10.2307/2800615. JSTOR  2800615.
• ゴールドナー、ジャネット（2008）。『布の詩学』グレイ美術館。ニューヨーク大学。ISBN 978-0-615-22083-3。
• Rovine, Victoria L. (2005) 「Bogolan」 Steele, Valerie (編) 『Encyclopedia of Clothing and Fashion』 第 1 巻、 Thomson Gale 169～170 ページ、ISBN 0-684-31394-4。
• Toerien, Elsje S. (2003)。「マリの泥布：その製造と使用」。家族生態学と消費者科学ジャーナル。31 ：52-57。ISSN 0378-5254  。

• ブレット・スミス、サラ（2014）。『女性たちの沈黙：バマナの泥布』。ISBN 9788874396702。
• ヒル、サム。ハーシー、アーウィン (2005)。ボゴランフィニのマッドクロス。ペンシルベニア州アトグレン: シファー出版。ISBN 978-0-7643-2187-0。
• インペラート、パスカル・ジェームズ、シャミール、マーリ（1970年夏）。「ボコランフィニ：マリのバマナの泥布」。アフリカン・アーツ。3（4）：32-41、80。doi ：10.2307/3345905。JSTOR  3345905。
• ロヴィン、ビクトリア（1997年冬） 。 「バマコのボゴランフィニ：マリの織物の伝記」。アフリカンアート。30 （1）：40〜51、94〜96。doi ：10.2307/3337471。JSTOR  3337471。

ウィキメディア・コモンズには、ボゴランに関連するメディアがあります。

• 「泥布の発見」国立自然史博物館。
• エンデルレ、メリッサ。「ボゴラン布：製造工程の画像」。2009年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ヘイガー、リズ (2010 年 3 月 1 日)。「マリのボゴランフィニと文化的アイデンティティ」。ベネチアン レッド。