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モレオソフィーまたはモレオマンシーとは、身体の痕跡、主にメラノサイト性母斑（つまりほくろ）の状態の観察と解釈に基づく占いと運勢の技術です。
ほくろやあざ、傷跡による占いは、歴史を通じて多くの社会で行われてきたが、夢占い、占星術、手相占いほどの地位を獲得したことは一度もない。そのため、一般的には疑似科学というよりは、迷信や民間伝承の一種として分類されてきた。
人相学に対する文化的嗜好は、数多くの文献で展開されたにもかかわらず、ほくろ占いはギリシャ・ローマ文化の主要な特徴ではなく、その慣習に関する記述は稀である。一方、あざはやや高い地位を享受しており、言及されている。シリアの初代マケドニア王セレウコス1世ニカトルは、アポロンから太ももに錨形のあざを授かったと言われており、そのあざは子孫にも受け継がれた。
古代ギリシャの伝説的な予言者メラムポスに帰せられる、顔の痙攣による占いに関するはるかに長い著作の末尾に、ほくろの解釈に関する短いギリシャ語の手引書が残されている。ほくろに関するこの論文には著者が不明で、顔の痙攣に関する著作とは文体が異なるものの、慣習的に偽メラムポスの著作とも呼ばれている。このテキストのタイトルは「体のオリーブについて」である。この用語は、形と色が似ていることから、おそらくほくろに用いられているのだろう。しかし、「燃えるような」赤い「オリーブ」について言及されていることから、このテキストはあざについても扱っていると思われる。
概して、この作品は比較的単純な類推的連想に基づいている。喉の奥の印は斬首を予兆し、唇の印は過食を予兆する。鼻の印（ギリシャ人は他の多くの文化と同様に、鼻を性器と関連付けていた）は、受け手が「性欲に飽くなき」ことを予兆する。男性と女性、左と右の間には、いくつかの区別が設けられている。
後に「賢者レオ」に帰せられる偽メラムプス文書のトルコ語訳が、ジャン・ニコライデスによってフランス語に翻訳された（『未発表トルコ語写本に基づく占いの書』、1889年）。