モハメド・タキ・セペール

ミルザ・モハマド・タキ・セペフル（ペルシア語: میرزا محمدتقی سپهر ）は、ミルザ・モハマド・タキ・カシャニ、または敬称レサン・オル・モルク（直訳「王国/国の舌」 ; 1801年 - 1880年）としても知られる、イランの宮廷であった。ガージャール朝の歴史家および文学者。彼はセペール（「天球」）というペンネームで執筆し、長いペルシャ年代記『ナセフ・オル・タヴァリク・エ・サラティン・エ・カジャリエ』 （「歴史の廃止者：ガージャール人の支配者について」）の著者として知られ、単に「歴史の廃止者：ガージャール人の支配者たちについて」とも呼ばれる。ナセク・オルタヴァリク。  

セペールは1801年にカシャーンに生まれ、勉強熱心な青年時代を過ごした。彼は若い頃に首都テヘランに定住し、同じくカシャーン出身の芸術家であり作家でもあるファトフ・アリー・ハーン・サバの弟子となった。 ^{[1] [2] 1834年に}ガージャール 朝の モハメッド・シャー（在位 1834-1848年）が王位に就くと、セペールは彼の個人的な賛美歌作者に任命され、イラン国庫（ monshi va mostowfi-e divan）の秘書兼会計係にもなった。 ^[3] 1853年にナーセル・アッディーン・シャーは彼に「王国/国の言語」と訳される「レサン・オル・モルク」という名誉称号を与えた。^{[4] [5]}

セペールは1880年3月に亡くなった。^[6]彼は歴史家アブド・オル・ホセイン・マレク・オル・モヴァレキンの祖父であった。^[7]

彼は「セペール」（タカロス）というペンネームで著作を書いたが、これは「天球」と訳される。^[8]

セペフルは1835年に『バラヒン・オル・アジャム』を完成させた。この作品はペルシア語の韻律を扱っており、中世ペルシア詩人の例が例示されている。^[9]数年後の1842年、モハンマド・シャー・ガージャールの命令で、セペフルはペルシア語の年代記『ナセフ・オル・タヴァリク・エ・サラティン・エ・カジャリーエ（歴史の廃止者：ガージャール朝の統治者について）』の執筆を開始した。これは単に『ナセフ・オル・タヴァリク』としても知られている。^{[10]彼の年代記の大部分は、}シーア派の物語におけるイランの国民的アイデンティティの追跡に捧げられている。^[11]初期イスラム史を扱う部分はセペフルの息子アッバース・コリが執筆し、彼自身が彼のパトロンであるガージャール朝に関する部分を執筆した。^[12]ガージャール朝に関するこの部分は、年代記の中で唯一重要かつ注目すべき部分とみなされており、1857年までをカバーしています。^[13]

宗教的な側面の一部として、この作品はモハンマド・シャー・ガージャールの息子で後継者のナーセル・アルディーン・シャー・ガージャール（在位 1848-1896）によって後援され、彼は自ら第12代イマームの政治的代表者として、君主制の継続性に基づいた国民的アイデンティティの意識を育むことに意識的に努力した。^[14]この側面は、ナーセル・アルディーン・シャーが文学的なイランの歴史意識を大切にしていたことで補完された。^[15]

アーサー・ド・ゴビノー、アレクサンダー・カシモビッチ・カゼンベク、エドワード・グランヴィル・ブラウンなど、バービ派の歴史に関する初期の著述家たちはセペールの年代記に大きく依拠しており、ブラウンはセペールの真実性と正確さを称賛している。^[16]しかし、セペールの年代記は一般的にバービ派を非常に否定的に描写している。^[17]

イラン滞在中にセペールと会ったゴビノーは、セペールの学問的かつ行政的な真剣さは、同胞のレザ・コリ・ハーン・ヘダヤトのそれとは対照的だと語り、ゴビノーは、ヘダヤトの著作は軽妙で笑える調子で書かれていると述べている。セペールの詩は、ヘダヤトの『マジマ・アル・フサハ』などのアンソロジーに収録されている。セペールのこれらの詩は、技術的な技巧は見られるものの、新鮮さと味わいに欠けている。^[18]

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