
真実と正義(エストニア語: Tõde ja õigus)IVは、1926年から1933年にかけてAHタムサーレによって書かれた五部作であり、エストニア文学の主要作品の一つであり、「エストニア小説」とみなされている。 [ 1 ]
タムサーレの社会叙事詩は、エストニアがロシア帝国の属州から独立国家へと発展していく過程を描いている。この作品は作者自身の人生に部分的に基づいており、都市の中産階級と勤勉な農民との対比を中心に据えている。主人公のインデレク・パースは、農村から都市へと移り住み、反乱や動乱を目の当たりにし、結婚や中流・上流階級の生活様式に安らぎを見出そうとするが、失望して故郷に戻り、新たな出発を図る。[ 2 ]
このシリーズは、 1870年頃から1930年頃までのエストニア社会の発展を包括的に概観したものと見なすことができ、当時の農村社会と都市社会の両方を壮大なパノラマとして描き出している。タムサーレの根本的な考えは、当時の状況下では真実と正義の調和を達成することは不可能であり、したがって、多くの登場人物がそれを求めながらも、誰もその境地に達することはない、というものだった。
タムサーレによれば、 『真実と正義』の第1巻は人間と地球との闘いを、第2巻は神との闘いを、第3巻は社会との闘いを、第4巻は自分自身との闘いを描き、第5巻は諦めで終わる。タムサーレの見解は懐疑的で、概して彼は自然科学者のように物事を捉え、心理学的アプローチよりも生物学的アプローチをとった。この作品はエストニアの生活に深く根ざしているが、当時の多くの文学的、哲学的問題を扱っている。『真実と正義』によって、タムサーレは北欧で最も独創的な思想家、小説家の一人としての名声を得た。特に最後の2巻は、自伝的な内容よりも真実と正義のための闘いについての考察が多く含まれている。
『真実と正義』でタムサーレは、中流階級や上流階級の慣習を吸収し、道徳原理を放棄した都市知識人の皮肉な肖像を描いている。この小説は、アドルフ・ヒトラー、ヨシフ・スターリン、ベニート・ムッソリーニといった独裁者が台頭し、真実と正義が衰退した時代に書かれた。主人公のインドレクは行動的な人物ではないが、タムサーレは彼の人生を通して、ロマン・ロラン、トーマス・マン、ジョン・ゴールズワージーが作品で探求したのと同じ20世紀初頭の人道主義的理想を考察している。第一部ではインドレクは実際には脇役であり、主人公は彼の父アンドレス・パースと最初の妻クロートである。クロートは長男を出産した後に亡くなる。自分が正しいと考えるものを守ろうとするアンドレスは、最終的に善悪の判断力を失い、宿敵ペアを欺くことに成功する。第2部では、インドレクは町の私立学校に入学するが、タムサーレはその町の名前を明記していないものの、実際にはタルトゥである。インドレクは校長の娘ラミルダと恋に落ちる。彼女は結核で亡くなり、インドレクは神を否定し、学校新聞に記事を掲載したため退学処分となる。第3部では、インドレクは1905年の革命運動に参加するが、その狂乱に恐怖を感じる。第4部は独立したエストニアが舞台である。インドレクはカリンと結婚し、2人の子供がいる。カリンの不貞を知ったインドレクは、彼女を殺しかける。インドレクは保護観察処分で釈放される。カリンは交通事故で亡くなる。第5部では、インドレクは故郷の村に戻る。[ 2 ]
第一部では、19世紀末のエストニアの村の生活と、農民たちが自然と闘う様子を概観する。数多くの登場人物の中から、特に際立つ人物が二人いる。対照的な二人の男――それぞれがエストニアの村人の特質を体現する、個性的で力強い人物像だ。ヴァルガマエ・アンドレスという人物とその運命は、エストニア北部の厳しい環境下での農民の生活と闘いを、芸術的に深く掘り下げて表現したものである。新しい家に到着したアンドレスは、狡猾な隣人タガペレ・ペアルと出会う。最初はペアルの策略をあまり気にしていなかったアンドレスだったが、やがてペアルはアンドレスの勤勉さと同じくらい粘り強く根性を発揮し、アンドレスは次第に厳格になっていく。彼は独自の手段でペアルと戦い始めるが、自身の人生における悲劇的な過ちを正すことはできない。やがてアンドレスは、ペアル以上に陰鬱な独裁者へと変貌していく。理想が崩れていくのを見て、アンドレスは聖書に慰めを求めるが、ますます内向的になっていく。一方、ペアルーは気楽な生活を楽しんでいるようだ。1905年の革命はアンドレスとその家族に恐ろしい影響を与える。そしてアンドレスは神への信仰も失う。[ 3 ]
物語は、主に作者自身の記憶に基づいており、20世紀初頭のモーラス氏が経営する私立中学校を舞台としている。主人公のインドレクは、アンドレスの息子で、田舎から町に留学に来た青年だ。モーラスの学校で、彼は様々な国籍の教師や生徒たちと出会い、新しい考え方や生活様式に触れる。彼は一部の教師の過激な意見に大きく影響されるとともに、モーラスの策略にも翻弄される。後に彼は、嘘のつき方を教えたのはモーラスのせいだと非難する。
『真実と正義』の第二部はしばしば「人間と神の戦い」と呼ばれている。当時の農村地域の強い宗教的背景を持つインドレクは、神の存在に疑問を抱き始める。彼はマウルスの唯一の娘ラミルダに深く恋をするが、彼女が結核で亡くなると、インドレクは神を否定し、学校新聞に記事を掲載し、それが原因で退学処分となる。[ 4 ]
第3部では1905年から1907年の革命を取り上げています。民衆の気分や戦闘の場面が描かれています。革命の決定的な瞬間、主人公のインドレクは傍観者にとどまります。[ 3 ]彼は、死にゆく母親のマリが繰り返し求める鎮痛剤の過剰摂取を受け入れ、安楽死させます。
第4部は、独立間もないエストニア共和国の黎明期における、夫婦間、男と女の間の根源的な葛藤を描いた物語である。第一次世界大戦と1918年から1920年にかけてのエストニア独立戦争の終結から10年が経過し、新共和国の人々はヨーロッパの潮流に倣おうと努める一方で、古い伝統を時に忘れてしまう。そこは自由と民主主義の世界であると同時に、怪しげな不動産やビジネス取引が横行する世界でもあるのだ。
インデレクの妻カリンは、台頭する中流階級や上流階級の一員になりたいと願っているが、インデレクは、救済と人生の意味は勤勉にのみ見出されると考えている。夫婦がお互いを理解できないことが、劇的な対立を生み出し、予期せぬ悲劇的な結果を招く。[ 5 ]
第5部では、再び田舎が舞台となる。ここでは、第1部の出来事から約半世紀後の生活が描かれている。質素な生活と勤勉な仕事を通して、主人公はついに心の平安を取り戻すことができる。[ 3 ]
これまでに第1部から第4部までがVagabond Voicesより英語で出版されています。第5部の翻訳は現在進行中です。
主人公インドレクの父親。
アンドレスの宿敵ペアルーは、心根は悪人ではない。隣人を嫌がらせすることに落ち着きがなく、嫉妬と競争心に駆られているように見えるが、彼には明るい一面もある。寛大で慈悲深い一面もあるのだ。彼は人生をゲームや競争のように楽しんでいる。善悪、正邪、真実と嘘、すべてが彼にとってはゲームなのだ。[ 3 ]
インデレクは20世紀初頭、伝統的な農家に生まれた。第2部では、彼は家を出て私立学校に入学し、そこで近代的な懐疑主義に触れる。初恋の相手は結核で亡くなった少女だった。この出来事は彼の神への信仰を揺るがし、学校からの退学につながるトラウマとなった。第3部では、彼は町へ移り住み、ひょんなことから1905年のロシア革命に関わるグループに巻き込まれる。当初、彼はその崇高な理想に惹かれる。しかし、実際に革命が始まると、多くの革命家の無益な暴力と利己的な行動に愕然とする。暴力が最高潮に達した時、インデレクはグループを離れ、ひどく苦しみ鎮痛剤を必要とする母親の世話をする。町で鎮痛剤を手に入れたインデレクは、母親に過剰投与して安楽死するようにしつこく頼む。第4部では、インデレクは結婚して家庭を築く。家庭生活は不幸だ。第5部では、彼は出発点となった実家の農場に戻る。
ミスター・マウルス(エストニア語: härra Maurus、別名パパ・マウルス)は、ヒューゴ・トレフナーに触発された典型的な学校教師のキャラクターです。
このキャラクターは主に五部作の第二部に登場する。
2019年、五部作の最初の本が、タネル・トゥーム監督によってオールフィルムで映画化され、プリート・ルーグがアンドレス役、プリート・ヴォイゲマストがペアー役、エステル・クントゥがマリ役、マイケン・シュミットがクロート役で出演した。[ 6 ] 2019年3月中旬までに、トゥーム監督の高く評価された映画化作品は、エストニアの映画館で上映された映画の中で最も多くの人が観た作品となった。[ 7 ]