ブラウンベイビーズ

ブラウン・ベイビーとは、第二次世界大戦中および戦後に黒人兵士と白人女性の間に生まれた子供を指す用語である。他に「戦争ベイビー」や「占領地ベイビー」とも呼ばれる。ドイツでは彼らはミシュリングスキンダー（混血児）として知られており、この用語はナチス政権下でユダヤ系とドイツ系の混血の子供を指すために初めて使用された。^[1] 1955年の時点で、アフリカ系アメリカ人兵士は占領下ドイツのアメリカ占領地域で約5,000人の子供の父親となっていた。^{[2] [3]}占領下のオーストリアでは、オーストリア人女性と連合国兵士の間に生まれた子供の数は8,000人から30,000人と推定され、そのうち500人は混血であったと思われる。^{[4] [5]} 英国では、英国軍の西インド諸島出身者と米国陸軍のアフリカ系アメリカ人兵士が、戦中および戦後に2,000人の子供の父親となった。^{[6] [7]}オランダで生まれた人の数はおそらく数百人未満で、その数は不明であるが、^[8]そのうちの何人かの人生は老年期まで追跡されており、第二次世界大戦中のヨーロッパで生まれた「褐色肌の赤ちゃん」全員がどのような経験をしたのかをよりよく理解することが可能となっている。

戦後のドイツでは、新たな課題が生じた。その中には、占領下のフランス人、モロッコ人、アルジェリア人、黒人アメリカ人の兵士とドイツ人女性との間に生まれた、最終的には数え切れないほどの非嫡出子も含まれていた。 ^[9]軍は、現地人との親交や結婚の申し込みをしばしば禁じた。占領国として、米国軍は部隊がドイツ人と親交を持つことを禁じた。いかなる状況でも、兵士は海外で結婚するためには指揮官の許可を得なければならなかった。当時、米国のほとんどの地域で異人種間の結婚は違法であったため、米国兵士の指揮官は、そのようなカップルの多くに別れを強制するか、少なくとも結婚を阻止した。

残念なことに、ドイツ占領中に連合軍の手により11,040人^[10]から860,000人^[11]ものドイツ人女性が集団強姦の被害に遭った。後者の推定は「強姦の産物」である「戦争児童」の分析から得られたものである。歴史家RMダグラスは、強姦被害者の供述を調査し、供述の52%が加害者を黒人と特定していると報告した。^[12]

ドイツ人の黒人とドイツの混血児に対する態度は、第一次世界大戦直後に形成された。混血児は合計約600人で、ミシュリングキンダーまたは「ラインラントの庶子」と呼ばれた。混血児は全員人種差別を受けたが、外部からの反応は子どもの父親によって異なっていた。1918年から1935年の間にアフリカ系のみの父親から生まれた子どもは、1945年から1952年の間にアフリカ系アメリカ人の父親から生まれた子どもよりも社会的に受け入れられにくく、病気にかかりやすいとみなされた。^[9]彼らはドイツの敗北の象徴となり、第三帝国時代には強制収容所に入れられたり、殺害されたりした者もいたが、それは証明されていない。^[13]

第二次世界大戦中、ドイツは純粋なドイツ人の祖先の血統を維持するために、隔離、強制不妊手術、定期的な身体検査を通じて、ミシュリングスキンダーを、認められた伝統的なドイツ人種から区別しようとしました。

戦後の西ドイツの非嫡出子に関する法律は複雑で、父親がアメリカ人の場合はさらに複雑だった。結局のところ、非嫡出子は国の保護下にあったが、実際の責任は、その家族に男性がいる場合はその家族が負うことになった。母親にはこの件に関する権利はなく、法定後見人になることもできなかった。その指定と経済的責任は、父親または母親の結婚相手に課せられた。ただし、父親が子供が自分の子供でないことを証明できればの話だが、混血児の場合は簡単に証明できた。1950年に米国がドイツに米国兵士に対する管轄権を与えることに同意するまで、米国兵と軍人はこの法律の下で責任を負わなかった。^[14]

孤児院や里親には、捨てられた子供たちの世話をするために、少額の手当が支払われた。^[15]兵士たちがドイツから転勤させられた際にアメリカ人のパートナーを失った多くのドイツ人シングルマザーは、戦後の国で子供たちの養育に苦労することが多かった。黒人は、憎むべき占領軍と同一視されていたため、差別されていた。それでも、1951年のジェット誌の記事では、ほとんどの母親が「褐色の赤ちゃん」を手放さなかったと書かれている。混血児を受け入れた白人ドイツ人家族は、医師や人類学者にあまり歓迎されず、子供に対する愛情はぎこちなく「猿のような愛」とみなされた。^[9]ドイツ人の中には、そのような子供たちを里子や養子として引き取った者もいた。あるドイツ人女性は、30人の「褐色の赤ちゃん」のための家を設立した。^[15]

戦争が終わってから10年の間に、多数の非嫡出混血児が養子に出された。ドイツやアメリカのアフリカ系アメリカ人軍人家庭に引き取られた者もいた。^[16] 1968年までに、アメリカ人は約7,000人の「褐色赤ん坊」を養子に迎えた。^[16]「褐色赤ん坊」の多くは、成人するまで自分たちの民族的ドイツ人の祖先を知らなかった。^[17]戦争中、軍隊における平等を声高に訴えていたアフリカ系アメリカ人の新聞は、ドイツとイギリスの褐色赤ん坊の問題を取り上げていた。特にピッツバーグ・クーリエ紙は、彼らが生まれた国で「褐色赤ん坊が見世物にされた」ことを積極的に報道し、ドイツで保護されなければ大量虐殺が起きる可能性があると警告した。

 アメリカ占領軍のヨーロッパ司令部にいるこれらの国際的な孤児たちは 、母親が育てられないために、手放されたり、捨てられたり、殺されたりしている。そして、ミュンヘン（ドイツ）地域だけでも、出生記録は 1,435 人（未確認）ある。

— ウィリアム・G・ナン、ピッツバーグ・クーリエ、1948年、^[18]

記事は、子供たち一人一人をアメリカ人が養子にすることを提唱し、アフリカ系アメリカ人の読者のために子供たちの名前と居場所を具体的に書き始めた。

大量虐殺は起きなかったが、1950年代初頭のドイツでは、黒人であることとドイツ人であることは排他的な存在とみなされていた。そして1950年代には、子供たちに対するドイツの態度は、第二次世界大戦の人種差別から離れ、より敵対的でない社会へと進化し始めた。この問題を大衆文化で認識したのが、1952年の長編映画「トクシ」である。その主役を演じたのは、自身も第二次世界大戦後のミシュリングキンダーの一人でした女優、エルフィー・フィーガートである。「トクシ」は、戦後ドイツ社会の様々な信念と矛盾を象徴する、現代的で多世代にわたるドイツ人家族に引き取られた若いミシュリングキンダーの少女の物語である。映画によると、トクシは、しばしばホームレスやネグレクトに苦しんでいたアフリカ系ドイツ人の子供たちの性格を表したものだ。この映画は観客の心の琴線に触れ、黒人占領下の子供たちへの同情を喚起するが、その根底には人種差別があり、黒人への統合よりも寛容さを推奨している^[19]。

子どもたちは必ずしも良い扱いを受けていたわけではなく、しばしば差別を受けていた。1952年、ヴィースバーデンで学者、政策立案者、メディアによる世界同胞会議が招集され、子どもたちが直面している状況を検討し、ドイツ社会は子どもたちを平等に扱い、安全な未来を得られるよう支援する義務があると宣言した。^[20]この会議は、敗戦した人種差別主義のドイツが、同じく人種的に危険な国に占領されたという皮肉な状況と、ドイツの子どもたちは生まれた国に留まったほうが幸せだろうという認識から生まれたものであった。

結局、アメリカに養子として送られたドイツ系褐色赤ん坊の多くが両親を探し始めました。母親の行方を追うことができれば、ドイツに戻って母親に会おうとした人もいます。20 世紀後半以降、戦争と戦後の状況が継続的に検証される中で、彼らの物語に新たな関心が寄せられています。

第二次世界大戦中およびその余波で、何百万人ものアメリカ人、主に男性がイギリスを通過した。文書化されていない推定では、1950年代までに22,000人のアメリカ兵の子供が生まれ、そのうち1,700人は「イングランドのブラウンベイビー」、「タンヤンク」、「ワイルドオーツベイビー」などと呼ばれるようになるとされている。彼らは混血というよりは「ハーフ」と呼ばれることが多かった。 ^[21]彼らは1943年の春から生まれ始め、そのほとんどはアフリカ系アメリカ人兵士が軍務に就くイギリスの散在する地域で生まれた。

当初、黒人アメリカ人は英国民に歓迎された。英国当局や軍は表面上は歓迎していたが、英国では港湾地域で働く数千人を除いて黒人をほとんど知らない社会に黒人の存在が混乱をきたすのではないかと非公式に懸念していた。英国当局の姿勢は、この問題に関して米国の同盟国が抱いていたのと同じような曖昧な感情に部分的に左右されていた。一方では、英国政府が米国の人種問題に介入する立場にはなかったが、英国軍司令部は、特に女性に関しては米国軍司令部が抱く人種差別の社会的側面に同情的であることを明らかにしていた。「白人女性と有色人種兵士との性関係や混血児の出産が相当数ある場合、難しい性問題が生じる可能性があることは十分承知している」と、1942年10月にハーバート・モリソン内務大臣は述べた。 ^[22]

結局、その曖昧さは、生まれた子供たちの生活の質に影響を及ぼすことになった。子供たちは、ほとんどの場合、虐待を受けていなかったが、社会にとって潜在的な問題であるとみなされ、母親は売春婦と同等とみなされた。1944 年、黒人連盟は、同連盟が「戦争の犠牲者」と呼ぶ子供たちに注目を集める活動を開始した。同連盟は、「父親が黒人アメリカ人であるとされる非嫡出子の立場に関する会議」を招集した。出席した 75 の社会、政府、教会組織は、子供たちの福祉について概して同情的で現実的であったが、社会における子供たちの立場は曖昧なままであった。

子供たちの福祉と人生の見通しに関する一貫した計画や実践は決して行われなかった。多くの子供たちは孤児院や、十分な支援が得られない家庭環境に置かれることになった。多くの英国人は、可能であればアメリカに養子縁組されるべきだと感じていたが、彼らは英国国民であり、1947 年の短い期間を除いて国外での養子縁組は法律で認められず、アフリカ系アメリカ人の父親も法的に認められていなかった。子供たちの窮状は、最初はアフリカ系アメリカ人の新聞で、そして最終的には主に白人読者を対象とした一部の大衆メディアで問題となった。1946年のハートフォード クロニクル紙の社説は、「アメリカの黒人は、この問題全体について何らかの行動を起こす必要がある。子供を母親から引き離して養子縁組のためにここに連れてくることではなく、定期的に資金をイギリスに送り、これらの若者の養育を支援する教会、ロッジ、友愛団体などが十分にある」と記した。^[23] 1948年、子供たちはまだイギリスにいて、ニューズウィーク誌では「ブラウン・タイニー・ティムズ」として報道された。1948年、ライフ誌は「彼らが残した赤ちゃんたち」という見出しで、イギリスの孤児院ホルニコート・ハウスの芝生に楽しそうに座っている子供たちのグループの写真を掲載した。

この子供たちに関する権威ある研究は、英国の歴史家であり、アングリア・ラスキン大学の社会文化史教授であるルーシー・ブランドが書いた本『 Britain's Brown Babies 』に記録されている。^{[24] [25]}

小国オランダでは、ドイツやイギリスほど多くのアメリカ兵の子供が生まれず、戦争で生まれた子供のほとんどは、1944年後半から始まったオランダ解放に関わったカナダ兵とオランダ人女性との関係から生まれた。^[要出典]

オランダ南部のリンブルフ州は、連合軍がノルマンディーからドイツへ進軍した際に、ベルギーとドイツの間にあり、オランダの他地域に先駆けて解放された。その部隊には補給部隊のアフリカ系アメリカ人兵士も含まれており、奉仕活動、輸送、そしてマルグラーテンのアメリカ人墓地の建設開始に従事した。オランダには黒人に関する経験が非常に限られており、混血児の出生を記録する規定はなかった。その数は不明だが、70～100人と推定されている。^[8]その小さなコミュニティの一部の人々の生活は21世紀まで追跡されており、ヨーロッパの他の地域では得られない個人的な物語を提供している。

このグループのうち12人は、2014年に始まった口述歴史プロジェクト「アフリカ系アメリカ人解放者の子供たち」の研究対象となり、オランダ語版^[26]とアメリカ版^{[8]でこのテーマに関する書籍が出版されたほか、} de Volksrant [ ^27]やNRC Handelsband ^[28]などの同時期の新聞記事や、 2017年に放送されたテレビドキュメンタリー^[29]にも取り上げられました。

彼らの口述歴史に基づく本に反映されているように、12人のうち9人は、無関心な親や捨てられた人に育てられた幼少時代について述べている。3人はカトリックの孤児院で過ごし、身体的および/または性的虐待を受けた。^[30]結婚した母親と一緒にいた人のうち、4人は事実上の継父に受け入れられ養育されたが、3人は受け入れられず、3人は継父や養父から性的虐待を受けた。

10人は生涯のさまざまな時点で家族や社会からの積極的な差別に直面した。1人は自殺未遂、3人は生涯を通じてセラピーを受け、5人は社会福祉の仕事やボランティア活動に就いた。実の父親とのつながりを求める気持ちは、ほとんどの人にとって常にあった。4人は出生時に父親が判明しており、そのうち3人の父親はアメリカから子どもの生活に生後数年間関わっていた。5人は人生のさまざまな時点で積極的に父親不明の父親を探し、3人が見つかった。2人は関係する男性の死後、1人は父と娘が米国とオランダを行き来する活発な関係を築けるほど間に合うタイミングで見つかった。1人は父親の死後数年を経てようやくフロリダの父親の墓にたどり着いた。^[8]

• ブラウン・ベイビーズ：混血児の物語（2011年）は、アメリカ人ジャーナリストのレジーナ・グリフィンによるドキュメンタリーである。^[16] この映画はCNNで取り上げられ、アフリカ系アメリカ人女性映画祭（ニューヨーク市）で最優秀作品賞、2011年マーサズ・ヴィニヤード・ブラック・フィルム・フェスティバルでHBO最優秀ドキュメンタリー賞ファイナリストなど、いくつかの賞を受賞した。^[31]その秋、関連ドキュメンタリー「ブラウン・ベイビーズ：ドイツの失われた子供たち」（ブラウン・ベイビーズ：ドイツの失われた子供たち）がドイツのテレビで放映された。^[17]架空の映画「トクシ」は、当時のドイツ人家族が抱えていた「ブラウン・ベイビーズ」のジレンマを描いている。家族のメンバーのさまざまな視点は、彼らが育った時代を反映しており、1950年代の黒人や混血児に関するドイツ人の心理を垣間見る窓となっている。^[32]

1952年、ある右翼政治家は、これらの混血児を「人道的かつ人種的な問題」^{[33]と表現し、彼らが引き起こすかもしれない混乱の責任を、彼らを受け入れないかもしれないより大きなドイツ人コミュニティではなく、子供たち自身に負わせようとした。 [34]}ドイツ社会がこれらの子供たちに対処するために考えた方法の1つは、彼らを海外に送ることだった。この運動は、これらの占領軍の子供たちが母国で乗り越えられない敵意に直面するだろうという理由から始まった。この敵意は、敵の占領軍に対する共通の恨み、これらの子供たちの母親に対する偏見、人種理論と黒人の劣等感という植民地主義のイデオロギーに関連する偏見から部分的に生じた。^[34] 1951年、米国は1948年の難民法に基づいて、これらのアフリカ系ドイツ人の子供たちを孤児として認定した。その年、最初のアフリカ系ドイツ人の子供がシカゴでマーガレット・E・バトラーに養子として引き取られた。この国境を越えた養子縁組は、これらの子供たちが人種分類に基づいて物として扱われていたという点で重要であった。多くのドイツ人は、南部では隔離されていたにもかかわらず、アフリカ系の人々が多く住んでいた国で人種差別を避け、より居場所を見つけられるように、占領軍の子供たちを国外に送り出そうとした。最終的に、これらの赤ちゃんは、ヨーロッパとアメリカの両方の文脈で黒人が自己主張するための比喩として機能した。^[35]

• アフリカ系ドイツ人
• アフリカ系アジア人
• アメラシアン
• 戦争の子供たち

出典

• キャンプ、ティナ。グロス、パスカル。 「『ドイツ戦争のミシュリングスキンダー』: Zum Verhältnis von Psychologie, Anthropologie und Gesellschaftspolitik nach 1945」。Psychologie und Geschichte 6 (1–2)、48–78 ページ。
• フェーレンバッハ、ハイデ。『ヒトラー後の人種：戦後ドイツとアメリカにおける黒人占領下の子供たち』、プリンストン大学出版、2005年。ISBN 978-0-691-11906-9。 
• カーケルズ、ディコン、ミーケ、クリス（2020年）。『アフリカ系アメリカ人解放者のオランダの子供たち』マクファーランド出版。ISBN 978-1476676937。
• レッカー、ジュディス。 「Schauen, wie das ist, deutsch zu sein」、Die Wochenzeitung。 2011 年 11 月 10 日。
• ワール、ニコ。 ""Nachkriegsgeschichte: Heim ins Land der Väter". Die Zeit、 2010 年 12 月 29 日。
• Lemke Muniz de Faria、Yara-Colette。「ドイツの『褐色肌の赤ちゃん』は助けられなければならない！あなたは助けますか？」：1950～1955 年のアフリカ系ドイツ人の子供に対する米国の養子縁組計画。Callaloo。26.2 (2003): 342～362。Project MUSE。Web。2014 年 12 月 12 日。

• ブラック・ジャーマン・ヘリテージ・アンド・リサーチ・アソシエーション™
• ブラック・ジャーマン文化協会™
• ブラウン・ベイビーズ：ミシュリングスキンダーの物語、ドキュメンタリー、2010年
• [2] ブラック・リンバーガー、ドキュメンタリー、2018