メナヘム・アザリア・ダ・ファノ

メナヘム・アザリア・ダ・ファノ
メナヘム・アザリア・ダ・ファノ
個人的
生まれる	1548 ファノ、教皇領
死亡	1620年（71～72歳） マントヴァ、マントヴァ公国
宗教	ユダヤ教

メナヘム・アザリア・ダ・ファノ(別名インマヌエル・ダ・ファノ、レマ・ミパノ (ヘブライ語: רמ״ע מפאנו )) (1548 – 1620) は、イタリアのラビ、タルムード主義者、カバリストでした。

彼はラビ・モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドベロの弟子であり、コルドベロの未亡人に夫の原稿を1,000スパンコールで買い取ろうとした。モーゼス・コルドベロ（1570年没）がファノに『パルデス・リモニム』のコピーを送っていることからもわかるように、ファノは若い頃から学識に定評があった。ファノのもう一人の教師はヴァルモントーネのモルデカイ・イシュマエル・ハニーナである。

ファノは学問のパトロンであった。ラビ・ジョセフ・カロが死の直前（1575年）に、マイモニデスの『ヤド・ハ・ハザハ』の注釈書であるケセフ・ミシュネを出版のためにマントヴァに送ったとき、ファノはデイ・ロッシの提案により、費用の一部を負担し、その版の編集を担当した。

イマヌエル・アボアブの報告によると、ファノはレッジョ・エミリアにしばらく住んでいた。イタリアとドイツから多くの弟子が彼のもとに集まり、彼の学識と人格は広く尊敬されていた。

ファノの息子の一人はイサク・ベレキアであり、ファノの義理の息子と弟子にも同じ名前がつけられた（イスラエル・スフォルノが息子のオバディア・ベン・イスラエル・スフォルノに宛てた手紙に記載されている）。

ファノのタルムード学者としての権威は、宗教法と儀式の問題に関連するさまざまな主題に関する 130 章を含むレスポンサ集(「シェエロト​​ テシュボット メ ラビ メナヘム アザリヤ」、ダイヘルンフルト、1788 年) に明らかです。これらのレスポンサは、文体の正確さだけでなく、著者が後代の権威から独立していることでも際立っています。彼は、ジョセフ カロに反対する判決を下すことさえあります (たとえば、No. 32)。また、特定のケースでは儀式の変更が正当であると主張しています (たとえば、No. 25 を参照)。正確さと簡潔さを重んじるファノは、アルファシの法典からの抜粋集を編纂しましたが、それ自体はタルムードの要約にすぎません。この本は写本のまま保存されています。アズライは、ファノによる 24 のカバラの論文を列挙しており、一部は写本です。これらのうち 10 個は「アサラ・マアマロット」という作品に含まれており、そのうち 5 個は「アマロット・テホロット」というタイトルで、ユダ・ベン・シモンによる哲学的解説書「ホル・イェフダ」(フランクフルト・アム・マイン、1698 年、モヒレフ、1810 年) とともに印刷されました。

これらの論文は、著者が祝祭日、特にロシュ・ハシャナに語った演説に一部由来しています。ファノはスコラ哲学的、寓話的な解釈に傾倒していますが、彼の著作には独創的な意見が欠けているわけではありません。たとえば、民数記 33 章 2 節の「モーセは彼らの旅程に従って、彼らの出かけを記録した」というカバラ的解釈に関連して、彼はこう述べています。「トーラーは、具体的な事柄を説明しているように見えるときは常に、観念について語っています。高次の意味が第一であり、低次の物質的な意味は二番目です。モーセ・ビン・ナフマンは、創世記の注釈において、確かに別の意見に従っており、「トーラーは人間のやり方に従って語る」という原則を堅持しています。しかし、人間はトーラーのやり方に従って語ると正当に言えるでしょう。」（「ヒフフル・ディン」、3 章 22 節）。 「トーラーの禁令は命令形では決して現れず、未来の形で現れる。『汝は他の神々を崇拝してはならない』、『汝は他の神々にひれ伏してはならない』、『汝は偽りの誓いを立ててはならない』など。これは、『私は汝がこれらの罪を犯さないことを知っている。なぜなら、人間の本性はそのような犯罪を許容しないからであり、この世で罪が起こったとしても、それは一時的な出来事に過ぎないからである』という意味である。一方、戒律は命令形で現れる。『カブド』、『ザコル』。つまり、『私は汝に何も新しいことを命じない。汝の善良な本能は常にそこにあった。それを目覚めさせ、発達させる必要があるだけだ』」 (同上、4:9)。この最後の文は、著者の楽観主義と、すべての人の同情を惹きつけた彼の温厚な性格の特徴である。

1581年、ジェディディア・レカナティは、マイモニデスの『モレ・ネブキム』のイタリア語訳（『混乱の学』）をファノに捧げた。イザヤ・フルウィッツは、特にファノの論文『ヨナト・エレム』を、その教えが真実に非常に近い神学書として挙げている（ジョセフ・ソロモン・デルメディゴ、『ノベロット・ホクマー』序文）。ファノの弟子サミュエル・ポルタレオーネは、ファノの死に際して哀歌を作曲した（オックスフォード写本第988c号）。

• アロン・ベレキア・ベン・モーセ・ベン・モデナのネヘミヤ

• コンフォルテ、オレ・ハ・ドロ、p. 42b;
• アズライ、シェム・ハ・ゲドリム;
• アボアブ、ノモロギア、ii． 28、p. 300;
• D. カウフマン、REJ xxxv にて。 84、xxxvi。 108;
• JQR viii. 520

• 聖書とその受容に関する百科事典からの短い伝記

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Fano". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.