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マックス・シュマルツル | |
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| 生まれる | 1850年7月7日 |
| 死亡 | 1930年1月7日（79歳） |
| 国籍 | ドイツ語 |
| 教育 | ミュンヘン市立美術館 |
| 知られている | 画家、イラストレーター、デザイナー |
マックス・シュマルツル（1850 年 7 月 7 日 - 1930 年 1 月 7 日）は、ナザレン派やボイロン派のスタイルで画家、イラストレーター、デザイナーとして活躍したドイツのレデンプトール会の修道士でした。彼の精巧な 木版画やイラストは、1800 年代後半から 1900 年代前半にかけての カトリックのミサ典書や祈祷書によく登場します。
バイオグラフィー
マックス・シュマルツルは1850年7月7日にバイエルン州ファルケンシュタインで生まれ、[1]信心深く教会芸術に傾倒するカトリックの家庭に生まれた。兄のペーター・シュマルツル（1835年 - 1874年）はレデンプトール会の司祭で画家であり、甥のルドルフ・シュマルツル（1890年 - 1932年）も著名な教会画家であった。[1]シュマルツルは後に甥と時折共同作業を行い、最も有名なのはデッゲンドルフ近郊のハルプマイレ巡礼教会の装飾（1910年）である。[1]
シュマルツルはミュンヘンの王立工芸学校に通い、テオドール・シュピース（1846-1920）に師事した。シュマルツルは装飾画家としての教育を受け、その才能が認められ、1871年9月に200ギルダーの王立奨学金を授与された。 [2]
芸術家としての訓練を終えた後、シュマルツルはガルス・アム・インにあるガルス修道院のレデンプトール会に入会した。1871年11月に同修道院の修練院に入った。 [3]司祭叙階は受けなかったが、平信徒のままであった。
シュマルツルは1930年1月7日にガルス・アム・インの修道院で79歳で亡くなった。[4]
遺産と影響
シュマルツルは修道生活を送っていたため、完全に作品に没頭することができた。彼の芸術的主題はもっぱら宗教的なもので、そのスタイルは敬虔で、教義的に決定され、正確に練られていた。[5]彼の作品の美学は、精神的な純粋さの点で初期イタリアルネサンスをモデルとしていたナザレ派に触発された。しかし、高度に幾何学的な構成と、作品に取り組む全般的な修道士精神には、ベウロネーゼの影響がはっきりと見られる。 [5]しかし、結局のところ、彼の芸術的スタイルは彼独自のものだった。彼はキャリアのごく初期に特定のスタイルを確立し、キャリア全体を通じてそのスタイルに忠実であり続けた。[5]
モニカ・シュヴァルツェンベルガー・ヴルスターは、2010年にレーゲンスブルク大学で博士論文を書き、シュマルツルの芸術的遺産を評価した。
マックス・シュマルツルの作品は当時カトリック界全体に知られ、尊敬されていたが、それとは対照的に、彼はガルス・アム・イン修道院で平信徒として隠遁生活を送り、自分自身と芸術的才能を教会に捧げた。シュマルツルは人生に対する宗教的見解を一貫して持ち、中世的な謙虚さから作品に署名しないことも多かった。彼の生涯を詳細に評価すると、マックス・シュマルツルはキリスト教芸術の理想を体現した人物であることがわかる。この理想は19世紀後半のキリスト教芸術理論によって強く求められた。ナザレン運動とボイロン運動が目指した謙虚で敬虔で勤勉な画家修道士の理想は、シュマルツルにおいて最終的な頂点に達した。[注 1]
シュマルツルは修道士としての経歴と、1930年に亡くなるまでナザレ派の教えに忠実であり続けたことから、「最後のナザレ人」と呼ばれている。[6]名声の絶頂期には、「バイエルンのフラ・アンジェリコ」と呼ばれた。[7]
芸術作品
レーゲンスブルクの出版社フリードリヒ・プステットとの長年にわたる協力関係により、シュマルツルの作品はカトリック界で広く知られるようになった。[注 2]シュマルツルは、典礼書、個人的な信仰のための本、大量生産された宗教用品のための約150点の挿絵を出版社に提供し、それらは広く流通し、彼の作品は世界中に知られるようになった。[5]挿絵や絵画に加えて、シュマルツルは彫刻、祭壇、典礼用器具、聖骨箱などの他の宗教的物品もデザインした。[8]
シュマルツルのイラストの多くは署名されていないが、時折作品に「FMS」や「FrMSch」というイニシャルを組み込んでいる。これらはどちらもFrater Max Schmalzlの略である。[9]
主な作品
フリードリヒ・プステットのイラストレーションの仕事に加えて、シュマルツルはいくつかの教会の装飾と家具の配置も担当しました。
- ドイツ、フィルスビーブルクの聖母マリア永遠の救済教会の修道院礼拝堂の装飾（1873年-1880年）[10]
- ドイツのガルス・アム・インにあるレデンプトール会の私設礼拝堂の装飾（1885年）[11]
- ドイツ、クライブルク・アム・インの聖バルトロメウス教区教会の装飾（1893年 - 1897年）[12]
- イタリア、ローマ、サンタルフォンソ・アッリースクイリーノのフレスコ画(1898 年) [13] [14]
- イタリア、ローマのサン・ジョアッキーノ・アイ・プラティのバイエルン礼拝堂の祭壇とフレスコ画のデザイン（1904年） [15] [16] [17]
- ドイツのハムにあるマリアヒルフ教会（Klosterkirche Maria Hilf）のフレスコ画、ステンドグラス、礼拝用家具、その他の装飾のデザイン（1902年 - 1909年）[15] [18]
- ケンタッキー州コビントンの聖母被昇天大聖堂のモザイク十字架（1919年）[19]
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、マックス・シュマルツルに関連するメディアがあります。
- 注記
- ^ Gegensatz zuseinem Werk, das von der damaligen gesamten katholischen Welt betrachtet und beachtet wurde, führte Max Schmalzl im Kloster Gars am Inn das zurückgezogene Leben eines Laienbruders und stellte sich und seine künstlerischen Fähigkeitenデン・ディエンスト・デア・キルヒェのヴェリグ。シュマルツル戦争は、セイナーの宗教において非常に重要な結果をもたらしました。この戦争は、Sinne des mittelalterlichen Bescheidenheitstopos vielfach auf die Signatur seiner Werke verzichtete にあります。最高のシュマルツルは、理想の化身であり、キリストの芸術家としての理想を目指しています。アイン・理想、ダス・セイテンス・デア・クリストリヒェン芸術理論19. Jahrhunderts vehement gefordert wurde。シュマルツル ファンドでは、Vorstellung vom demütigen、frommen und arbeitsamen Malermönch、die bereits die Nazarener und die Beuroner zu verwirklichen suchten、ihren Finalen Höhepunkt。[5]
- ^ Belegt ist, dass die Massenphänomenartige Präsenz seiner Werke in erster Linie aus der fast 50 Jahre währenden Zusammenarbeit mit dem Regensburger Verlag Friedrich Pustet resultierte. Pustet beherrschte im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts den Weltmarkt für liturgische Bücher。 [...] Die enormen Auflagenzahlen – mitunter erreichte Pustet eine Auflage von bis zu 500,000 Exemplaren – sorgten für eine weltweite Verbreitung von Schmalzls Werken。[5]（「彼の作品が広く普及したのは、レーゲンスブルクの出版社フリードリヒ・プステットとのほぼ50年にわたる協力関係によるものであることが証明されている。プステットは19世紀最後の四半期に典礼書の世界市場を独占していた。 . [...] 膨大な発行部数 ― [プステットの出版物] は時には 50 万部に達する発行部数 ― により、シュマルツルの作品は世界中に流通した。")
- 参考文献
- ^ abc Preißl 1990、p.128。
- ^ 「奨学金」. Archiv verlassen und diese Seite im Standarddesign anzeigen (ドイツ語)。アーネンフォルシュング.net。 2008 年 1 月 9 日。2017 年11 月 17 日に取得。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、p. 12.
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、p. 23.
- ^ abcdef シュワルツェンベルガー・ヴルスター 2010、56ページ。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、p. 34.
- ^ ハウスバーガー & フーベンシュタイナー 1985、p. 319.
- ^ 「Reliquienkreuz: Um 1889、フォン・マックス・シュマルツル、レーゲンスブルク」（ドイツ語）。バイエリッシュ・フェルンゼヘン。 2004 年 5 月 29 日。2011 年 6 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2017 年11 月 17 日に取得。
- ^ マッカーシー、ジョン。「ブラザーマックス」。ソリデオグロリア聖なる芸術：伝統的な信仰芸術の木版画。SDG LASERCraft 。 2017年11月18日閲覧。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、363–366 ページ。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、367–370 ページ。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、371–373 ページ。
- ^ マルコン、マテウス (2016 年 9 月 2 日)。 「Comitiva de Aparecida visita ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro em Roma」（ポルトガル語）。 A12 . 2017 年11 月 17 日に取得。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、374–375 ページ。
- ^ ab Renju, Peter (2016年9月19日). 「宗教的職業：ウィーン-ミュンヘン州」 Scala News . 2017年11月18日閲覧。
- ^ マルチェッリ、エツィオ。 「アカペラ・デッラ・バヴィエラ」。サン・ジョアキーノ・イン・プラティ。パロッキア ディ S. ジョアッキーノ アイ プラティ ディ カステッロ。2017 年11 月 18 日に取得。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、378–382 ページ。
- ^ Schwarzenberger-Wurster 2010、383–395 ページ。
- ^ 「Cathedral Basilica of the Assumption」ケントン郡公立図書館。 2017年11月17日閲覧。
- 引用文献
- Preißl、Edda (1990)、Auf、auf、O Mensch、mach dich bereit: Totentanzdarstellungen in den Gebietsgrenzen der heutigen Oberpfalz (PDF) (ドイツ語)、Oberpfälzer Kulturbund
- シュワルツェンベルガー・ヴルスター、モニカ（2010年6月21日）、フラター・マックス・シュマルツル（1850年 - 1930年）。 Katholische Bildpropaganda in der christlichen Kunst des späten 19. Jahrhunderts (PDF) (ドイツ語)、レーゲンスブルク大学
- ハウスバーガー、カール。 Hubensteiner、Benno (1985)、Bayerische Kirchengeschichte (ドイツ語)、ミュンヘン: 南ドイツ版、ISBN 9783799162500