マサル

マサールに関する最も古い確実な記録は、西暦7世紀にこの地域を訪れた中国の巡礼僧玄奘によるものである。彼はこの地をモホソロと呼び、歴史的なシャハバード地域で最初に記録された立ち寄り地とした。彼は、この地は仏教を全く尊重しないバラモンだけで構成されていると述べている。また、彼の記録には、この村がガンジス川の岸辺近くに位置していることも記されている。^{[ 3 ]}

碑文によると、マサールは14世紀後半に重要なジャイナ教の中心地となった。地元の寺院にある8体のジャイナ教像に碑文が刻まれている。これらの碑文のうち7体はサムヴァット1443年（西暦1386年）の日付が記されており、8体目はサムヴァット1449年（西暦1392年）の日付が記されている。これらの日付は、地元伝承によればハリ・マルという名の商人が建てたとされる、この地にあるより古いジャイナ教寺院のおおよその建設時期を示していると考えられている。碑文には、マールワールから来たラートール・ジャイナ教徒がこの地域に定住したことも記録されている。^{[ 1 ] [ 3 ]}

地元の伝承では、この村は古代のソニトプルと結びついており、そこは悪魔バナスラの地であり、バナスラの娘ウカはクリシュナの孫アニルッダと結婚したとされている。^{[ 5 ]} 1812年のフランシス・ブキャナン＝ハミルトンの記録によると、村人たちは最大の遺跡をバン・アスルの家と呼んでいたことが確認されている。この資料はまた、村人たちがチェロ族がバナスラの時代よりずっと後にその場所を占拠したと信じていたことを述べ、伝承に別の側面を加えている。彼はマサールの建造物の建築様式がチェロ族が建設者であることを示していると推測した。^{[ 1 ]}

彼はさらに、伝説における年代の矛盾にも言及した。バナスラはドヴァーパラ・ユガ（紀元前1100年～1000年頃）に位置づけられており、チェロス王朝より数世紀前の人物とされているが、もしバナスラがヤヴァナ（インド・ギリシャ人）に敗れたという伝説が真実であれば、彼はチェロス王朝と同時代人ということになる、と彼は仮説を立てた。この歴史的分析は、神話上の人物とこの地域の既知の支配王朝との間に潜在的な繋がりを示唆している。

パールシュヴァナータに帰せられるジャイナ教寺院は、西暦1819年に完成し、より古い寺院の跡地に建っている。フランシス・ブキャナン・ハミルトンの1812年の記録には、この寺院の建設中の様子が記されており、当時、基礎と小さな部屋が1つだけ建てられていたと述べている。この部屋には、碑文によると西暦1386年と1392年に作られたとされる、粗雑に彫られた8体の小さなジャイナ教の像が安置されていた^{[ 1 ] 。}

ブキャナン＝ハミルトンは、マサール遺跡の多くの石板の両面に人物像が彫られていることに気づき、これは他の場所では見られなかった特徴だと指摘した。また、新しい寺院の基礎を掘っている間に、古い彫刻の破片が多数発掘され、近くの木の下に置かれたことも記している。1819年の現代の碑文には、パールシュヴァナータ像の1つがアラムナガルのバブ・サンカル・ラルによって奉納されたと記されている。^{[ 3 ] [ 1 ]}

ブキャナンの報告書には、遺跡の他の重要な詳細も記録されている。彼は、バン・アスールの家として知られる主要な遺跡の丘の南と東に、2つの古い貯水槽が存在することに言及した。^{[ 1 ]}

東側の貯水池の南岸沿いに、彼は別の長い遺跡の山を描写した。地元の人々によると、この地域は、さまざまな宗派によって長年にわたって建てられ、再建された小さな寺院によって継続的に占有されてきたという。この山の東端で、彼は側面に女性の頭と首が彫られた特定のリンガ、ガウリ・シャンカールとして知られる形を観察した。彼はまた、主塚の北端から突き出た八角形の柱を描写し、その端は男根のように見えるように切り取られており、地元の人々によってそのように崇拝されていた。彼は村の周辺で他のいくつかのリンガを見たと述べており、遺跡から持ち出されたさらに多くの像が家の中に保管されていると聞かされた。^{[ 1 ]}

遺跡で発見された数多くの彫刻の断片の中には、主要な人物像がいくつか含まれており、その中には、バン・アスルの主像と様式が似ている2体の像、ガネーシャ像、ライオンに座り膝に子供を抱いた女神像、そしてクリシュナとラーダーの像などがある。

1812年の報告書は、主要な塚であるバン・アスルの家は明らかに大きな僧院であり、おそらく仏教のストゥーパに似た構造物であったと結論付けた。報告書は、貯水池の近くの遺跡やその他の小さな周囲の建物は、おそらく寺院の僧侶や僧侶の宿舎であったと推測した。^{[ 1 ]}