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メアリー・ハウギル | |
|---|---|
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1618年頃 |
| 死亡 | 1669年以降 |
| 国籍 | 英語 |
| 宗派 | 友の会 |
メアリー・ハウギル（1618年頃 - 1669年以降）[1]は、イングランドの宗教友の会（クエーカー教徒）の初期の著名なメンバーでした。彼女は、クエーカー教の初期の主要説教者である勇敢な60人の一人と見なされています。 [2] [3]彼女は説教と著作で最もよく知られており、特に1656年にオリバー・クロムウェルに宛てた手紙「守護者」は、クロムウェルに直接届けられたクエーカー教徒の長大な公的な擁護でした。[4] [5] [6]
人生
幼少期とクエーカー教徒としての活動
メアリー・ハウギルの生い立ちや家族の背景は不明で、出生記録も残っていない。彼女はおそらく、ウェストモーランドのグレイリッグ出身の初期のクエーカー教徒の説教者、フランシス・ハウギルの姉妹だったと思われる。[1] [7]また、彼女はランカシャーの教区洗礼記録が残っているメアリー・ハウギルという名の2人の女性のうちの1人だった可能性もある。 [1]英国人名辞典によると、彼女は1618年頃に生まれた可能性が高い。[1]
偶然の一致から、ハウギルは1652年にジョージ・フォックスがランカシャーとウェストモーランドで説教を始めたときに起こったクエーカー教徒熱狂の最初の大波で改宗したと考えられます。1年も経たない1653年に、彼女はクエーカー教徒の考えを説いたためにケンダルで投獄されました。 [5]これは、彼女の改宗後すぐに牧師としての活動が始まったことを示唆しています。
彼女は宣教活動の過程でイギリス諸島を広く旅し、ランカシャー、イースト・アングリア、デヴォンシャー、ロンドン、アイルランドで説教した。手紙を届ける際、彼女は護教オリバーと長い会話をしたようだ。初期の説教者のほとんど全員と同様に、彼女はランカシャーとデヴォンシャーの両方で投獄された時期もあった。[8] [9]
他の友人との論争
1658年、彼女がイングランド東部を牧師として旅していたとき、初期のクエーカー教徒の先駆者であるリチャード・ハバーソーンがジョージ・フォックスに、ハウギルの説教は狂気じみてきており、友人会が彼女の集会への出席を拒否し始めていると示唆した。[10] 1660年、友人会の一人が次のように書いている。
「彼女は我々に大いに反対しているが、世界のために彼女は耐えている。彼女が止められればよかったのに。」[11]
同時代の別の人物は、彼女を「気が散っている」と評した。こうした反対の背景には、 1656 年のネイラー事件の余波で、世間のスキャンダルやクエーカー教徒に対する迫害を恐れた面もあった。ハウギルの神学は終末論的で、ジェームズ・ネイラーの過激な傾向を一部共有していた可能性がある。また、女性の説教に反対する意見がほぼ普遍的であったため、ハウギルの非常に公的な宣教活動が迫害を招いた可能性もある。
著作
クロムウェルへの手紙
彼女は 1653 年の手紙を護国卿と呼ばれたオリバー・クロムウェルに渡し、その後彼と長い談話を交わしました。手紙の書き出しはこうです。
あなたが主の兵士だったとき、あなたは卑しく、自分の目には小さい者だった。その時あなたは主を思い起こし、主を畏れて立ち、主はあなたの力であった。しかし今はあなたは自分の力に頼り、その時のことを忘れてしまった。私は言う、あなたは自分の心の高慢さで主なる神と自分の律法を否定した。そして心の高慢さは今、主を畏れる者たちに対してあらゆる残酷な行為を行っている。
— メアリー・ハウギル、[4]
この手紙は宗教迫害の時代に書かれたもので、宗教的良心の表明を財産の没収、身体的暴力、投獄で罰した政治・宗教当局に異議を唱えている。[5]
万軍の主のビジョン
1660年、チャールズ2世による王政復古後、彼女は夢の中で神が彼女に、イングランドのクエーカー教徒や他の宗教的、政治的過激派にこれから起こる恐ろしい迫害について告げたことを記したパンフレットを書いた。[12] [13]
わたしはこの暴虐が起こり、野獣の鎖が断ち切られるのを許す。それは、彼らが、わたしとわたしの名に逆らって、かたくなで反抗的な民を屈服させるためである。わたしはファラオの心をかたくなにし、すべての男女にわたしの力を示す。そしてわたしは、暴虐な者たちが暴虐を続けるのを許す。それは、わたしの王国を彼らに知らせ、わたしの秘密を彼らに託したわたし自身の民の信仰を試すためである。わたしはわたしの顔の光で彼らを照らし、彼らはわたしの王座の栄光を見て、わたしの名をあがめるであろう。そして背教の夜の後、そして竜の怒りの後、私の民は私の偉大で栄光ある名前についてさらなる証言を行い、私のしもべたちがこれまで行ってきたよりもさらに明確で天国的な宣言を記録に残すだろう。そしてそれは何世代にもわたり、そして次の世代にも残り、彼らは神が大いなる苦難の日にその民にご自身をどのように現されたかを見ることができるだろう。
— メアリー・ハウギル
クエーカー教徒やその他の非国教徒に対する迫害は、 1662 年の統一法の制定後、確かに著しく悪化しました。
参照
参考文献
- ^ abcd 「ハウギル、フランシス（1618?–1669）」のエントリ。オックスフォード国立人名辞典。2004年。
- ^ テイラー、アーネスト (1988)。『The Valiant Sixty』（第3版）。ウィリアム・セッションズ。p. 40。ISBN 978-1850720331。
- ^ Vipont, Elfrida (1975). George Fox and the Valiant Sixty . ハミッシュ・ハミルトン. p. 129.
- ^ ab メアリー・ハウギル (1656)。『護国卿と呼ばれたオリバー・クロムウェルへのメアリー・ハウギルの注目すべき手紙』。
- ^ abc アラン・ラドラム、ジョセフ・ブラック、ホリー・フェイス・ネルソン編 (2001)。『ブロードビュー17世紀散文アンソロジー』ブロードビュー出版、535ページ。
- ^ フィリス・マック (1992)。『ビジョナリー・ウーマン』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-07845-4。
- ^ ロス、イザベル（1996年）。マーガレット・フェル、クエーカー教の母（第3版）。ウィリアム・セッションズ。p.66。ISBN 978-0900657832。
- ^ ベッセ、ジョセフ（1735）。初期クエーカー教徒の苦難：北イングランド。ウィリアム・セッションズ。303ページ。
- ^ ベッセ、ジョセフ（2004年）。初期クエーカー教徒の苦難：イングランド南西部。ウィリアム・セッションズ。149ページ。
- ^ ブレイスウェイト、ウィリアム（1981年）。クエーカー教の始まり（第2版）。ウィリアム・セッションズ。345ページ。
- ^ ムーア、ローズマリー（2000年）。良心の光。1646年から1666年のイギリスにおける初期のクエーカー教徒。ペンシルベニア州立大学出版局。135ページ。
- ^ ab 「メアリー・ハウギルがイングランドの人々に警告、1660年」。2013年2月2日。 2016年9月19日閲覧。
- ^ 「メアリー・ハウギル」 。 2016年9月19日閲覧。