マーサ・エレン・デイビス

マーサ・E・デイビス
サントドミンゴで論文を発表
職業	人類学者、民族音楽学者
受賞歴	チャールズ シーガー賞 (1970 年)、[1]シカゴ民俗賞 (1976 年)、[2]エンサヨ ペドロ エンリケス ウレーニャ大統領賞 (1985 年) [3]

マーサ・エレン・デイビスはフロリダ大学の名誉教授であり、アフリカ系移民の宗教と音楽に関する多岐にわたる研究で知られる人類学者、民族音楽学者です。デイビス教授の研究はハイチとドミニカの民族音楽に関する従来の教義を覆すものであり、彼女の文化保存プロジェクトはサマナ・アメリカノスの居住地の重要性に対する認識を高めました。

デイビスはカリフォルニア大学で人類学の学士号（優等学位）を取得し、イリノイ大学で博士号を取得した。大学院でのフィールドワークで彼女はさまざまなカリブ海諸島を訪れ、その成果を出版しているが^[4] 、大学院生になって間もなく、ドミニカ共和国で因習打破家、批評家、黒人文化の熱心な学者としての評判を確立した。1972年、彼女はドミニカ人がこれまで記録に残されてきた以上にアフリカ系カリブ文化を継承しているのではないかとの疑いを抱き、イスパニョーラ島に到着した。ドミニカの有力新聞に掲載された記事の中で、シオマリタ・ペレスはデイビスのスタイルとこの国とのつながりについて率直に次のように書いた。「マーサは心から、心を込めて仕事をしている…彼女の仕事はこの国の社会的記憶にとって不可欠である」（スペイン語：«Martha trabaja de corazón y con el corazón... Su oficio es delicado e importante para la Memoria social del país»）。^[5]

デイビスの功績には、1998年に民族音楽学会内に応用民族音楽学委員会を共同設立したこと、 ^{[6] [7] [8]、} 4冊の画期的な著書の執筆、^[9]、ドキュメンタリーの制作、^{[10] 、多数の科学論文の執筆などがある。彼女は}アフロカリビアン音楽の権威とみなされており、文献でも頻繁に引用されている。デイビスの著書「La otra ciencia」は、ドミニカ共和国の国家ノンフィクション賞を受賞した。フロリダ大学の客員教授を続けるかたわら、2003年頃からデイビスはドミニカ共和国でほとんどの時間を過ごしており、ドミニカ人博物館の名誉研究員、国立公文書館の口述歴史専門家および研究員として、講義や若手研究者への助言、執筆を行っている。 2012年11月1日、博物館は彼女の同国における研究40周年を祝った。^[11]

デイビスがドミニカとハイチの文化に長年関心を寄せてきたのは、「スペインの植民地サントドミンゴであり、新世界における最初の植民地であったイスパニョーラ島は、アメリカ大陸における最初の離散のるつぼであり、文化の架け橋であった」という彼女の信念によるものである。 ^[12] 1976年、アフリカ系カリブ文化の研究でフェルナンド・オルティスと張り合ってきたデイビスは、ドミニカの文化体制に異議を唱えた。ニューヨーク市立大学のピーター・マニュエルによると、彼女は「ドミニカ共和国に正当な『国民的』音楽があるとすれば、それはシバオ地方に特有の起源を持つメレンゲではなく、国中で栄えてきたさまざまなタイプのサルベである」と説得力のある主張をしたという。 ^{[13] [14]彼女の研究は宗教の領域にも及び、ここで彼女は、一般的にドミニカの「民間宗教」と呼ばれるものは、より正確には「ドミニカの}ヴードゥー」を含む民間カトリックであるとも示唆した。^[15]

• 1972「音楽イベントの社会的組織：プエルトリコ、サンファンのフィエスタ・デ・クルス」民族音楽学16（1）：38-62。
• 1975年「スペイン、レオンのダルザイネロの役割の変化」アメリカ民俗学ジャーナル88（349）：245-53。
• 1980年 その古い時代の宗教: 飛び地アメリカーノ・デ・サマナの伝統とカンビオ。」Boletin del Museo del Hombre Dominicano Saint-Domingue 9、(14): 165-196。
• 1980 年 アフリカと伝統的なドミニカーナの音楽に影響を与える側面。サント ドミンゴ、ドミニカーナ共和国: ドミニカーノ国民博物館
• 1980年「ラ・カルチャー・ミュージカル・レリジョーサ・デ・ロス・アメリカノス・デ・サマナ」。 Boletin Del Museo Del Hombre Dominicano Saint-Domingue 9 (15): 127–69。
• 1981年「Voces del purgatorio: estudio de la salve dominicana」。サント ドミンゴ、ドミニカーナ共和国: ドミニカーノ国民博物館。
• 1981年「ヒムノスと賛歌（コロス）デ・ロス・アメリカノス・デ・サマナ：コンテキストスとエスティロス」。 Boletin del Museo del Hombre Dominicano 10(16): 85-107。
• 1983年「Cantos de esclavos y libertos: cancionero de anthems (coros) de Samaná」。 Boletín del Museo del Hombre Dominicano 18: 197-236。
• 1987年「『ネイティブなバイミュージカリティ』：カリブ海諸国の事例研究」Pacific Review of Ethnomusicology 4：39-55。
• 1987年 科学の世界: 宗教と医学の普及のための医療。サント ドミンゴ、ドミニカーナ共和国 : Editora Universitaria、UASD。
• 1992「キャリア、『代替キャリア』、そして民族音楽学における理論と実践の統一」民族音楽学36（3）：361–87。doi：10.2307 / 851869。
• 1994年「カリブ海の文化構成における『二重音楽性』」ブラックミュージックリサーチジャーナル14（2）：145-60。
• 1996年「ドミニカ共和国のヴードゥー」フロリダ州ゲインズビル：ETHNICA Publications、1996年。
• 2001「カリブ音楽の概要」アメリカ音響学会誌110号5号（2001年）：2672-2672。
• 2002年「危機への解毒剤：マイアミにおけるコロンビア音楽ディアスポラの探究」Hemisphere：4。
• 2002年「ドミニカの民族舞踊と国民的アイデンティティの形成」アバクアからズークまでのカリブのダンス：動きがアイデンティティを形成する仕組み（2002年）：127-151。
• 2003年（ミゲル・フェルナンデス、アルトゥーロ・グスマン、ペリクレス・メヒア、マヌエル・セグラと）パパ・リボリオ・エル・サント・ビボ・デ・マグアナ。フロリダ州ゲインズビル: エスニカ出版
• 2004年、リボリオのラ・ルータ・ハシア：メシアニスモ・エン・エル・シュール・プロフンド・ドミニカーノ。サント ドミンゴ、ドミニカーナ共和国:ユネスコおよび文化事務局、2004 年。ISBN 9993496073 
• 2004年 (ミゲル・フェルナンデス、アルトゥーロ・グスマン、アマウタ・デ・マルコと) ドミニカ南西部: キスケーヤの交差点と世界の中心。フロリダ州ゲインズビル: エスニカ出版
• 2007 「ドミニカ共和国のヴォドゥ: 「la veintiuna división」への献身。アフロ - 'Hispanic Review 26 (1): 75.
• 2007年（ジョバニー・グスマン、ノルマ・ウラカ・デ・マルティネスと）「ドミニカ共和国のヴォドゥ：『ラ・ヴェインティウナ・ディビシオン』への献身」。アフロ・ヒスパニック・レビュー(2007): 75-90。
• 2007年「アフリカ系アメリカノス・デ・サマナの移民と生活経済：マーサ・ウィルモアの証言」（レティシア）。Boletín Del Archivo General de La Nación 31 (119): 709-734
• 2011 レ タンブール パロス デ ラ レピュブリック ドミニケーヌ。国立文書館 (ドミニカ共和国) およびフロリダ大学。メディアテーク カライベ / Conseil Général de la Guadeloupe
• 2011年「ドミニカーノ人類人類は存在するのか？」
• 2011年デイビス、マーサ・エレン。 「アフリカ系アメリカ人の歴史とスス・イグレシアス・エン・サマナ・セグン・エル・レベエンド・ネヘミア・ウィルモア」ボレティン・デル・アルキボ・ジェネラル・デ・ラ・ナシオン 36 (129): 237–45。
• 2012「ドミニカの民俗宗教と音楽のディアスポラ的側面」ブラックミュージックリサーチジャーナル32（1）：161-191。

• ドミニカ共和国のパロスドラミング（LAMECA：カリブ海への玄関口）
• 「La Religiosidad Popular dominicana comoculto a la vida y la muerte」（スペイン語の YouTube）
• マーサ・エレン・デイビスの個人ファイル (スペイン・イベロアメリカ検閲) (スペイン語)