マルチン・ルアール

マルチン・ルアール（ドイツ語：Martin Ruar、ラテン語：Ruarius）、ペンネーム：アレティウス・クリスピヌス（1589年 - 1657年）は、ソッツィーニ派の作家、宗教的寛容の提唱者であり、1620年から1622年までラコヴィア・アカデミーの学長を務めた。 ^[1]

ルアールはホルシュタイン州クレンペで、ルター派の説教師の息子として生まれた。アルトドルフで学び、そこでファウスト・ソッツィーニの非三位一体論を受け入れ、その後ライデンで法律を学んだ。多言語話者で、デンマーク、フランス、イタリア、オランダ、ドイツ諸国を頻繁に旅して、非三位一体論の教えや寛容の訴えを推進し、出版し、当時最も教養のある人物の一人としての評判を得た。ケンブリッジ大学で教授職を打診されたが、三位一体を認める必要があるため辞退した。1614年にポーランドに移り、 1620年代に3年間ラコヴィアン・アカデミーの学長に任命されたが、教育と管理の負担のために辞任した。

1631年、ルアールはグダニスクに移り、そこでドイツ語圏のソッツィーニ派の牧師となった。人文主義と自由主義の見解で知られるルアールは教条主義者ではなく、ソッツィーニ派とメノナイト派のレモンストラント派の和解を図った。オランダに旅したルアールは、ポーランドのアリウス派とオランダのレモンストラント派、そしてヤコブス・アルミニウスとの交流を確立した。^{[2]しかし、三位一体論に対するルアールの立場は明確であり、それは}ハザースワウデの牧師サミュエル・ナエラヌスなど、レモンストラント派との広範な書簡に見られる通りである。^[3]

1643年、ルアールはグダニスクの裕福で名門の家庭出身のマルティン・フォスの娘と結婚し、妻、その家族、友人、多くの市民を改宗させた。これらの改宗は、ほとんどが地元のルーテル教会に属していた市議会の注意を逃れることはなかった。1638年に下院がポーランド兄弟団をラコウから追放し、ラコウ学院を閉鎖するという決定を下した後、グダニスク市議会はルアールの追放に動いた。しかし、弁護士であったルアールは、ポーランド兄弟団のパトロンであったポーランドの有力者たちの支援を訴え、正式な裁判を要求した。ルアールは、誤って「アリウス派」と呼ばれている彼の信仰の教義は、実際には聖書に基づいていると主張した。市議会は、ルアールがルーテル教徒の改宗をやめることを条件に、容認した。 5年後、ルアールはヴワディスワフ4世ヴァーサ王から免除状を受け取り、再び市内のルター派市民の改宗活動を開始した。その結果、1643年に義父のフォス、医師のフロリアン・クルシウス、評議会の書記官ダニエル・ツヴィッカー、ラデバッハ、80歳の理髪師ヴェルナー・ダヴィド・ビュッテルとその家族とともに、グダニスクからさらに追放された。

ルアールは最初ワルシャワに行き、ソッツィーニ派の支持を得ようとした。彼は、自身の追放がポーランドにおける宗教迫害の始まりであると主張した。条件付きでグダニスクに戻ることを許されたものの、それ以降は市外のストラシンに住むことを好み、そこで残りの人生を過ごし、執筆、説教、グダニスクの会衆との文通、そしてスタニスワフ・コニェツポルスキ首長の保護の下、海外の学者との文通を行った。この間、彼は再び広く自由に旅行し、イギリスやイタリアを訪れた。彼はグダニスク近郊の ストラシンで亡くなった。

ルアールは、教会の権威と自然科学の分離を主張した。1643年、マリン・メルセンヌは、ピエール・ガッサンディの地動説についてメルセンヌが文通できるソッツィーニ派のJ・ファブリキウス（パリのグダニスク出身の学生で、天文学者とは関係がないらしい）を訪ね、ルアールを紹介された。しかし、ルアールはすでにガッサンディの著作に精通しており、そのような問題は科学に任せるべきであり、教会の裁定を待つべきではないとメルセンヌに返答した。^[4]