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マンダンダニ族 はオーストラリアのクイーンズランド州に住む先住民族です。
国
マンダンダンジ族は、セントジョージの北のマラノア川とバロン川を含む15,400平方マイル（40,000 km 2 ）の部族領土を占領していました。彼らの西の延長はボロンとワラムクリークまで達しました。彼らの北の国境はドニーブルック、オラロ、ユレバのあたりでした。彼らの東の側面はアルトンとグレンモーガンによって形成されました。 ミッチェル、ローマ、スーラトはすべてマンダンダンジの領土内にあります。[1]
社会組織
曼陀羅尼司はいくつかのグループに分かれていた。
- 北方のグループであるコガイ族は、クーグーン川の源流付近に住んでいた。[1]
言語
接触履歴
マンダンダンジ族は、彼らの土地への白人の植民地侵略にかなりの抵抗を見せた。彼らを率いたのはブッサマライというリーダーで、後に入植者のギデオン・ラングによって、彼が聞いた中で最も聡明なアボリジニの一人として特に評価された。彼は多才で、優れた弁論家であり、外交官であり、状況に応じて戦士でもあった。イーグルホークとしても知られる彼は、何度かの対決で白人に不利をもたらす、将軍にふさわしい戦術を編み出した。その戦術とは、多数の戦士を縦一列に集め、中央を要塞化するというものだった。薄い側面や両翼は、騎馬で突撃してきた白人が投げつけられた槍を視認してかわすことができず、撤退を余儀なくされるような配置だった。騎兵隊が反撃してきたら、彼は部隊の両翼を戦士の中心集団の中に折り返させた。ブッサマライは近隣の5部族との連合を形成することにも成功し、奥地の多くの基地は放棄されなければならなかった。[2]彼らの闘争と敗北の物語は、パトリック・コリンズによる徹底的な研究の対象となっている。[3] [4]
結局、この初期の時期に、マンダンダンジ族はクンガリ族と融合し、報告ではこの2つはしばしば混同されていました。[1]
宣教師ウィリアム・リドリーは1855年にスーラト地区を旅し、その地域がまだ危険であると考えられていたため警備が必要であったものの、現地の人々は物覚えが早く、友好的であることに気づきました。[5]
演劇公演
小競り合いが小休止している間に、ブッサマライはスーラト近郊の部族領から 500 人のメンバーを集め、地元の委員と他の入植者の前で前例のない公開討論会を行った。月明かりの下で行われたこのパフォーマンスの舞台装置は、厚い木立に囲まれた直径 200 ヤードの空き地の空き地に作られた。約 100 人の女性が合唱団を形成し、一連のパントマイムの演目について解説を唱えた。その演目は、この演目を編成したブッサマライから与えられたセリフを繰り返すものだった。演目は、土の入った袋を棒でリズミカルに叩き、テンポを保つようにしながら展開された。次にラングは、部族が舞台監督した 3 つの幕について説明している。
コロボリーの最初の幕は、森から出て平原でキャンプをする牛の群れの描写で、黒人の演者はそれに合わせて塗装されていました。模倣は非常に巧妙で、群れ全体のすべての個々のメンバーの動作と態度は滑稽なほど正確でした。横になって反芻しているものもあれば、後ろ足や角で体を掻きながら立っているもの、自分や子牛をなめているもの、田園風の親しみやすさで頭をこすり合わせているものもいました。
そして第二幕が始まりました。
黒人の一団が牛の群れに近づき、群れが驚かないように風上を向くなど、通常の予防策を講じているのが見えた。彼らはついに牛に近づき、2頭の頭を槍で突き刺した。黒人の観客は大喜びし、狂ったように拍手喝采した。次に、ハンターたちは皮を剥ぎ、切り分け、肉片を持ち去るというさまざまな作業を行ったが、そのすべての作業は極めて正確に行われた。
第三幕、そして最終幕は、略奪を繰り返すアボリジニと家畜所有者との激しい戦いから構成され、次のように始まりました。
馬が林の中を駆け抜ける音が聞こえ、続いて、驚くほどきちんとした身なりをした馬に乗った白人の一団が現れた。顔は白っぽい茶色に塗られ、キャベツの木の帽子を模していた。体は、シャツを模して、あるものは青、あるものは赤に塗られていた。腰から下はモールスキンのズボンに似たもので、脚は葦で覆われ、四方を結んでいた。これは、その地域でブリガローの灌木から身を守るために履かれていた皮のレギンスを模したものである。これらの白人の加工品は、すぐに右に旋回し、発砲して、黒人を自分たちの前に追い払った。しかし、後者はすぐに反撃し、必死の戦闘が起こり、黒人は側面を広げて白人を追い返した。架空の白人たちは、弾薬を口にくわえ、キャップをかぶり、弾薬の装填、発砲、馬の旋回、互いの助け合いなど、あらゆる動作を、個人的な観察力を証明する正確さで実行した。原住民の観客は、黒人が倒れるたびにうめき声をあげたが、白人が倒れると元気よく歓声をあげた。そして、何度も何度も地上戦が行われたあと、ついに、原住民の狂乱の歓喜の中、白人は不名誉にも戦場から追い出された。一方、イーグルホークは、激しい興奮状態に陥り、一時は劇が本物の死闘で終わるかと思われたほどだった。[6]
別名
- ムンダインブラ
- ムンダインバラ
- 小貝
- コガイ
- 漁網の人々[1]
いくつかの言葉
- 父
- ヤンガ（母）
- よ。（はい）
- うら。（いいえ）
- ングラン（ディンゴ）
- ビルギン[7]
注記
引用
- ^ abcd Tindale 1974、181ページ。
- ^ ラング 1865、27ページ。
- ^ コリンズ 2002年。
- ^ ヴェラチーニ 2002、89-90頁。
- ^ リドリー 1861、437ページ。
- ^ ラング 1865、28-29ページ。
- ^ マシューズ1904年、32、35-36頁。
出典
- ケイシー、メアリーローズ (2013)。「大胆で、黒くて、華麗: オーストラリア先住民のドラマ」。ウィーラー、ベリンダ (編)。オーストラリア先住民文学ガイド。カムデンハウス。155～172 ページ。ISBN 978-1-571-13521-6。
- コリンズ、パトリック（2002年）。『グッバイ・ブッサマライ：マンダンダンジ土地戦争、南クイーンズランド、1842-1852 』クイーンズランド大学出版局。ISBN 978-0-702-23293-0。
- ラング、ギデオン S. (1865)。オーストラリアのアボリジニ。メルボルン: ウィルソン & マッキノン。
- マシューズ、RH (1897)。「カミラロイ族のボラ」ビクトリア王立協会紀要。9 。メルボルン：137-173。
- マシューズ、RH (1899)。「クイーンズランドの先住民の区分」アメリカ哲学協会紀要。37 。フィラデルフィア：327–336。
- マシューズ、RH (1904)。 「クイーンズランド州、コガイ族の言語、組織、入会式」。民族学に関する時代。36 (1): 28-38。JSTOR 23131498。
- リドリー、ウィリアム(1861)。「1855 年にウィリアム リドリー牧師 (BA) が行った、クイーンズランド西部内陸部のアボリジニへの宣教旅行の記録」(PDF)。ラング、JD (編)。クイーンズランド、オーストラリア: 移住先として非常に適しており、将来のイギリスの綿花産地: アボリジニの起源、風習、習慣に関する論考付き。ロンドン: E. スタンフォード。435 ～ 445 ページ。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「マンダンダンジ (QLD)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学。ISBN 978-0-708-10741-6。
- ヴェラチーニ、L. (2002)。「パトリック・コリンズ著『グッバイ・ブッサマライ：マンダランジ土地戦争、南クイーンズランド 1842-1852』のレビュー」。クイーンズランドレビュー。9 (1): 89–90。doi : 10.1017 /S1321816600002762。