マック・ディズダール

マック・ディズダール
生まれる	メフメダリヤ・ディズダル1917 年 10 月 17 日ストラク、ボスニア・ヘルツェゴビナ、オーストリア・ハンガリー帝国の共同体 ( 1917-10-17 )
死亡	1971年7月14日(1971-07-14)（53歳） サラエボ、ボスニア・ヘルツェゴビナ共和国、ユーゴスラビア連邦共和国
職業	詩人

メフメダリヤ・「マク」・ディズダル（1917年10月17日 - 1971年7月14日）はボスニアの詩人である。彼の詩はボスニアのキリスト教文化、イスラム神秘主義、中世ボスニアの文化的遺物、特にステチツィの影響を融合したものである。

彼の作品『石の眠り人』と『青い川』は、おそらく20世紀のボスニアの詩の最も重要な業績である。

メフメダリヤ・ディズダルは第一次世界大戦中にボスニア・ヘルツェゴビナのストラツでイスラム教徒の家庭に生まれた。^{[1] [2]}彼はムハレム（1923年死去）とネジラ（旧姓バボヴィッチ、1881年 - 1945年）の息子であった。^[3]メフメダリヤは3人兄弟の2番目であった。兄のハミドは作家であった。メフメダリヤの妹レフィカ（1921年 - 1945年）と母はヤセノヴァツ強制収容所で殺害された。^{[4] [5]}

1936年、ディズダルはサラエボに移り、ギムナジウムに通い卒業した。彼は、兄のハミドが編集し、サフヴェト・ベグ・バシャギッチが創刊した雑誌『ガジュレット』で働き始めた。

ディズダルは第二次世界大戦中、共産主義パルチザンの支持者として活動し、クロアチア独立国当局の監視を避けるため、頻繁に各地を転々とした。

戦後、ディズダルはボスニア・ヘルツェゴビナの文化界で著名な人物となり、日刊紙「オスロボジェンイェ（解放）」の編集長を務めた。彼はいくつかの国営出版社の代表を務め、最終的にはプロの作家となり、ボスニア・ヘルツェゴビナ作家連盟の会長となり、死ぬまでその職を務めた。

ディズダールの息子エンヴェル（1944年6月8日 - 2012年12月21日）はジャーナリスト、広報担当者であった。^[6]

マック・ディズダールは1971年に両親と兄弟2人より長生きし、53歳で亡くなった。^[7]

ディズダルの2つの詩集と長編詩のシリーズである『石の眠り』(1966-71) ^[8]と『青い河』 ( 1971) は、一見異なる要素を融合している。^[9]彼は、オスマン帝国以前のボスニアのキリスト教文化、異端のイスラムの幻想的神秘主義者の格言、そして15世紀のボスニアの俗語からインスピレーションを得ている。彼の詩は、中世ボスニアの墓石 (「ステッチツィ」または「ムラモロヴィ」- 大理石) と、人生のはかなさに関する格言的な碑文に言及している。 ^[10]それは、キリスト教とイスラム教のグノーシス主義の感覚、つまり「墓と星」の間の通路としての人生に着目した独特の生と死のビジョンを明確に表現し、グノーシス主義の肉体に対する恐怖と宇宙の祝福の感覚の両方を表現しました。

彼の文学作品はセルビア人、クロアチア人、モンテネグロ人、ボスニア人の共通の遺産の一部である。^[11]

ボスニア・ヘルツェゴビナには約6万枚のステチチがあり、広域地域では合計7万枚ある。ステチチには様々なシンボルやイラストが刻まれている。^[12]ステチチのシンボルの多くは、ディズダルの作品において重要な宗教的象徴性を持っていた。ステチチに見られる最も一般的な宗教的モチーフは、三日月、星、円（太陽を表す）であった。2番目に多いモチーフは十字架であり、これは単独で現れることはない。通常は三日月や星と一緒に見られ、盾、剣、槍、旗などの他のシンボルと一緒に見られることもある。ステチチに使用されている他のシンボルには、大きな右手を持つ男性、渦巻き、コロや鹿の像などがある。^[13]ステチチに刻まれたシンボルに加えて、多くのステチチには短い碑文や碑銘も刻まれている。ステチツィの碑文には、死者の習慣、死に様、彼らが眠る祖国への愛、死に対する畏怖など、死者の生涯が刻まれていた。^[14]

ディズダルは、ステチチのシンボルと碑文を、彼の最も有名な作品であるカメニ・スパヴァチのバックボーンとして利用した。ディズダルのボスニアは、「ステチチと、それが詩的な主題の応答であるという問題に関するボスニアの汚名、すなわち夢に対する反抗によって定義された」^[15]。 ディズダルは、ステチチのシンボルと碑文を使用して、ステチチの下に埋葬された中世の人々の目を通して世界を思い描くことで、カメニ・スパヴァチに歴史的な視点を与えた。^[16]ステチチの下に埋葬された石の枕元の目を通して世界を思い描くことで、ディズダルは多くのテーマについて議論することができた。ステチチを通して、彼は「起源、故郷または風景、知識の源、世界の経験、その特異性を超えた新しい組織化された記号の解読という親密な人生の旅」というテーマについて議論した。^[17]

ディズダルは、碑文に表現されているテーマは「ボスニアの秘密」であると述べた。^[18]ディズダル自身は、ステチツィの重要性と神秘性について次のように述べている。「ステチツィは私にとって、他の人々にとってはそうではないもの、そこにあるもの、その中にあるもの、他の人々が刻んだことも見たこともないものである。それは石であると同時に言葉であり、大地であると同時に天国であり、物質であると同時に精神であり、叫びであると同時に歌であり、死であると同時に生であり、過去であると同時に未来でもある。」^[19]

マク・ディズダルもまた、1970年の論文「限界と限界と限界」の中で、ボスニアの口語に対するセルビア主義の強制的な影響に反対した。

共産主義の崩壊とボスニア・ヘルツェゴビナ戦争の後も、ディズダルの詩的最高傑作は現代ボスニア・ヘルツェゴビナ文学の礎であり続けている。

ウィキメディア・コモンズには、マック・ディズダールに関連するメディアがあります。

• マック・ディズダール財団
• ルスミール・マフムチェハジッチ、「マク・ディズダルの詩について：詩人、道、そして言葉」、テロス156（2011年秋）：131-52。