マー・タリーニ寺院、ガトガオン

マア・タリニ寺院
ମା ତାରିଣୀ ମନ୍ଦିର、ଘଟଗାଁ
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ケンドゥジャール
神	マア・タリーニ
フェスティバル	パトゥア・ヤトラ
位置
位置	ガトガオン
州	オリッサ
国	インド
オリッサ州の位置
地理座標	北緯21°23′ 東経85°53′ / 北緯21.383° 東経85.883° / 21.383; 85.883
建築
タイプ	カリンガ建築
Webサイト
http://maatarini.nic.in/

ガッガオンのマー タリーニ寺院 ( Odia : ମା ତାରିଣୀ ମନ୍ଦିର, ଘଟଗାଁ ) は、マー タリーニを祀る有名なヒンズー教の女神寺院です。

マー・タリーニはシャクティの化身の一人で、オリッサ文化における主宰女神の一人です。マー・タリーニはオリッサ州のすべてのシャクティとタントラの寺院または神社の主宰神です。シャクティ、つまり地球を力の女性の化身として崇拝する習慣の起源は、世界中の多くの文化に見られます。オリッサ州は部族人口の密度が高く、その宗教的慣習は主流のヒンズー教に同化しており、岩、木の幹、川などの自然の造形物の崇拝は部族の間で広まっています。

マア タリーニは常に、2 つの大きな目と、鼻とティラックの印となる中央のマークがある赤い顔として描かれています。この原始的な概念は、部族の信仰と儀式のシンプルさを象徴しています。赤い色は、州内に豊富にある鉄鉱石または黄土から作られた染料に由来し、部族は神聖な崇拝像に油を塗ったり装飾したりするために使用していたと考えられます。背景の華やかな文字は、オリヤー語で「マア」または母を意味します。オリヤー語の文字は数千年の間にわずかに変化しましたが、これらはずっと後になって追加されたものです。

この姿は、カリガットの女神カーリーの概念に非常に似ています。この 2 つは同じ神性の化身ですが、カーリーは死と破壊の女神であり、マー タリニは生命の力です。カーリーの名前には、マー タラとマー タリニがあります。オリッサ州ガンジャム地区のアディ シャクティの胸の神殿であるマー タラ タリニの丘の神殿は、カーリーとタリニの両方の力を象徴しており、マー タラ タリニとして知られています。

ラーマーヤナの再話の一つでは、シータがラーヴァナに誘拐された後、ラーマ神とその弟ラクシュマナが彼女を探し始めました。後にヴィジャヤナガルが建設された近くの森に到着すると、ラーマはドゥルガー女神を崇拝し、助けを求めました。女神は、ラーマが瞑想しているときに、現れたときには見てはならない、さもないと石に変わってしまうと告げました。ラーマは我慢できずに彼女を見てしまい、女神は石像として具現化しました。彼女はラーマに、心配しないで、後で電話して、必ず助けてあげると言いました。

この二度目のプージャは、ヴァナラ・セーナがランカに渡る前に、ラーメーシュワラムの近くでラーヴァナ自身によって行われました。この儀式はその後の戦争で勝利を得るために行われたため、ラーヴァナはふさわしいとみなされました。ラーヴァナのような戦士を倒すには、儀式を行う者は毎日欠かさずトリサンディヤの儀式を行うバラモンでなければなりませんでした。当時、創造物の中でそのようなバラモンはラーヴァナだけでした。

プラブー・シュリ・ラーマが去った後、この石像は地元の部族によって崇拝されるようになりました。こうして、この古代の部族の女神はヒンドゥー教の女神として描写されるようになりました。

バンジャはその後の戦争で祝福を授かるために女神を崇拝しました。バンジャは勝利し、王女と女神はともにプリーに連れ戻されました。ケオンジャールの王が亡くなった後、バンジャは自分の国に戻り、女神の偶像を持ち帰りました。

神話の記述によると、マア・タリニは、プリーからケオンジャールまで決して振り返らないという条件で、バンジャに従うことに同意した。バンジャは同意し、2人は馬に乗って出発した。現在のケオンジャール地区のバイタリニ川の近くで、バンジャは馬の後ろを追ってくる音が聞こえなくなった。バンジャは振り返ると、マアはその場で立ち止まり、バンジャに寺院を建ててそこで自分を崇拝するように頼んだ。

ガタガオンにある彼女の主な神殿に女神が祀られるに至った正確な一連の出来事は、歴史家の間でもまだ議論の的となっている。その理由は、その出来事が詩人たちによって彼女に捧げられた信仰の書物に記録されており、そこには神話的な出来事もいくつか含まれているからだ。とはいえ、要点は以下のとおりである。

西暦1475年頃、プルショッタマ・デーヴァ王がカリンガを統治していました。南インドへの旅の途中、彼は偶然カンチのパドマヴァティ王女に出会い、結婚を申し込みました。申し込みは受け入れられ、カンチ王の大臣が手続きをまとめるためにプリーに向かいました。ラート・ヤトラが盛大に行われ、大臣は王が神々の戦車を掃除しているのを見ました。掃除人との結婚は受け入れられず、結婚は中止されました。侮辱されたプリー王はカンチに宣戦布告しました。彼は最初の戦争で敗北しました。彼はジャガンナート神に祈り、ゴヴィンダ・バンジャという人物を軍のセナパティ、つまり将軍に任命するようにとの指示を受けたと信じられています。バンジャは実際には当時のケオンジャール王の息子であり、父親との不和のためにプリーに滞在していました。

バンジャの指揮の下、軍はカンチに向かって進軍した。ヴィジャヤナガル付近の森では、バンジャの馬はそれ以上進もうとしなかった。本当の理由が何であれ、ここでバンジャ、そしてヒンドゥー教社会全体がマア タリニに出会い、彼女は神殿に迎え入れられたのである。

地元の人々によると、ケンドゥジャールの王は、もし王が引き返すなら、女神はそれ以上動けないという条件で、タリーニ・マーをプリーからケンドゥジャールへ連れて来ていたという。王は馬に乗っており、女神はケンドゥジャールまで王の後を追っていた。王は、マー・タリーニが装飾品の音で後ろから来ていることを知ることができたが、深い森のガタガオンの近くでは装飾品の音が聞こえず、王はマー・タリーニが来ていないと思って振り返った。しかし、マー・タリーニは来ており、森の泥のせいで装飾品の音は聞こえなかった。この状況のた​​め、マー・タリーニはそこに留まり、森の女王として崇拝した。^[1]

タントラの実践は、インド亜大陸全域におけるシャクティのあらゆる顕現と関連しています。かつてのカリンガから切り離された沿岸王国であるウトカルには、タントラの実践のための重要な神社や地域が数多くあると言われています。マア・タリーニが主祭神です。

世界中で多くの神々に犠牲が捧げられてきましたが、インドでも同じです。しかし、この習慣は 20 世紀に入っても、アッサム、オリッサ、ベンガルの多くの神社で続いていました。人身御供は禁止されており、犯罪行為ですが、散発的に事件が起きています。インドの多くの地域の部族は、処女を女神に犠牲として捧げることがあります。

水牛のような大型動物の犠牲は禁止されているが、一部の辺鄙な寺院では今でもヤギが犠牲にされている。

• チャイティ ヤトラは、4 月に行われるこの地で最も人気があり有名なお祭りです。一般的には、チャイトラの最後の 5 日間とバイサカの最初の 2 日間、つまり毎年 4 月 9 日から 15 日までの間に行われます。バイサカの初日は、オリャンタラ暦の新年(ଓଡ଼ିଆ ନବବର୍ଷ)として扱われます。
• パトゥア ヤトラは、4 月に開催されるこの地のもう一つの最も有名な祭りです。
• アシャディ パルバ (ଆଷାଢ଼ି ପର୍ବ) もここでオディア月の最終木曜日に祝われます: Asadha (ଆଷାଢ଼ ମାସ) ^[2]

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  マア・タリニ寺院の側面図
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  飲料水
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  寺院敷地内のショップ

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• Maa Tariniのホームページ
• マー・タライニの公式ウェブサイト