リンチのポストカード

リンチポストカードは、リンチ(通常は人種的憎悪を動機とする自警団による殺人)の写真が入ったポストカードで、配布、収集、または記念品として保管されることを意図しています。リンチ ポストカードには、人種差別的な文章や詩が書き込まれることがよくあります。リンチ ポストカードは、米国で 50 年以上にわたって広く作成されていましたが、米国郵便公社による配布は1908 年に禁止されました。

人種的支配の誇示としてのテロリンチは、1880年代から1940年代にかけてピークを迎え、1970年代までは特に（ただし南部に限らないが）アメリカ南部で頻度が下がった。^[1]リンチは、南北戦争後の復興期以降、解放されたばかりのアフリカ系アメリカ人を脅迫するために広く使用され、 ^[2]その後は、あらゆる民族的背景を持つ有権者や公民権運動家^[3]を脅迫するために使用された。主にアフリカ系アメリカ人^[1]の男性、女性、子供が、服従の欠如やビジネスでの成功を理由にリンチされた。^[4]他の人々は、しばしば犯罪で告発され、自宅や刑務所から強制的に連れ出され^[5]、適正手続きや無罪推定なしに白人至上主義の暴徒によって殺害された。^[6]

観客はポストカードなどのお土産を互いに売り合った。^[7]写真家が殺人犯の一人になることも多かった。^[8]

典型的なリンチのポストカードでは、被害者が画面の中央に大きく映し出され、笑顔の観客（多くの場合子供を含む）^[7]がフレームの端に集まり、カメラに向かってポーズをとって自分たちの存在を証明している。後悔、罪悪感、恥、後悔を示唆する表情はほとんど見られない。^[8]

購入者の中には、リンチのポストカードを普通のポストカードとして使い、友人や親戚に無関係な出来事を伝えた者もいた。また、利益を得るためにリンチのポストカードを転売した者もいた。^[6]さらに、歴史的な品や人種差別的な道具として収集した者もいた。ポストカードの製造と継続的な配布は白人至上主義文化の一部であり、「偏見のポルノ」に例えられてきた。^[9]

どのような用途であれ、ほとんどのリンチの絵葉書に込められた文化的メッセージは、人種的優越性に関するものでした。歴史家エイミー・ルイーズ・ウッドは次のように主張しています。

特定の地域においては、鑑賞者は写真とそれが表す実際のリンチを切り離すことはなかった。その特殊性を通じて、写真は黒人の獣性や残虐性に対する白人の文明的な道徳の疑いのない「真実」の視覚的証拠として機能した。 ^[9]

地元の背景を考慮に入れず部外者の視点から見ると、ポストカードは白人の権力をより一般的に象徴していた。白人市民は、殺害された無力な黒人犠牲者に対して勝利した姿で描かれ、その絵は世俗的な図像の一部となった。

タイム誌のリチャード・ラカヨ氏は2000年に次のように述べています。

ナチスでさえアウシュビッツの記念品を売るほどのことはしなかったが、リンチの場面を描いた絵葉書はポストカード業界の急成長​​した一部門となった。1908年までにこの取引は非常に大きくなり、暴徒による殺人の犠牲者を描いた絵葉書を送る習慣はあまりにも不快なものとなり、米国郵政長官はそのようなカードを郵便で送ることを禁止した。^[10]

2000年になっても、ジェームズ・アレンは、ひそひそと声で密かに売りさばいていたディーラーからリンチのポストカードのコレクションを入手することに成功していた。^[8]

20世紀初頭には、いくつかの町でリンチの写真が検閲されていたが、全国的な検閲への第一歩は1908年に踏み出された。 ^{[ 11]} 1873年のコムストック法は、「わいせつな内容の出版と、その郵便での流通」を禁じていた。 [11] 1908年、コムストック法に§3893が追加され、「放火、殺人、暗殺を誘発する傾向がある」内容も禁止対象に追加された。^[11]この法律はリンチのポストカード自体を明確に禁止したわけではないが、しばしば添えられていた人種差別的な文章を禁止した。その文章は「リンチに常に暗黙のうちに含まれていたことをあまりにも露骨に表現していた」。^[11]

改正にもかかわらず、リンチの写真やポストカードの配布は封筒や郵便の包み紙の中に隠されて続いた。^{[12] [13]}

2021年の短編ドキュメンタリー『リンチのポストカード：偉大な日の記念品』では、これらの記念品が記録されている。^{[14] [15]}

• クーンカード – 黒人差別を煽るイメージが描かれたポストカード
• アメリカのポストカードの歴史
• ローラとLDネルソンのリンチ
• レオ・フランクのリンチ
• 米国におけるリンチ § 写真記録とポストカード
• ナチスの記念品
• 殺人事件
• アメリカの人種関係の最低点

• アレン、ジェームズ; リトルフィールド、ジョン (2018) [2000]。『聖域なきアメリカ：リンチ写真術』。ツインパームス出版社。ISBN 978-0-944092-69-9. 2019年2月7日閲覧。
• アペル、ドラ（2004年）。『リンチのイメージ：黒人男性、白人女性、そして暴徒』ニューブランズウィック、ニュージャージー州、ロンドン：ラトガース大学出版局。ISBN 978-0-8135-3459-6。
• キム、リンダ (2012)。「意図せぬ結果の法則: リンチ写真に対する米国郵便による検閲」。ビジュアルリソース。28 (2)。テイラー＆フランシス: 171–193。doi : 10.1080 /01973762.2012.678812。S2CID 159670864  。
• オニー、スティーブ（2004年）。『そして死者は蘇る：メアリー・ファガン殺害とレオ・フランクのリンチ』ニューヨーク、ニューヨーク：ヴィンテージ・ブックス。ISBN 978-0-679-76423-6。
• ラシュディ、アシュラフ HA (2012)。『アメリカのリンチの終焉』ニューブランズウィックおよびロンドン：ラトガース大学出版局。ISBN 978-0-8135-5292-7. JSTOR  j.ctt1bqzmzg.
• ウォルターズ、ウェンディ(2004)。「聖域なし：証言、白さの保持」（PDF）。Jac。24 （2）：399–425。JSTOR 20866631  。
• ウッド、エイミー・ルイーズ (2005)。「リンチ写真と白人至上主義の視覚的再現」。19世紀アメリカ史。6 (3 :リンチ再考: 暴徒暴力研究における新たな視点)。テイラー & フランシス: 373–399。doi :10.1080/14664650500381090。S2CID  144176806。
• ヤング、ハーヴェイ（2005年）。「アメリカのリンチにおける記念品としての黒人の身体」。シアタージャーナル。57  （4 ）：639-657。doi ： 10.1353 /tj.2006.0054。JSTOR 25069734。S2CID 129940032  。

• リンチのポストカード：「素晴らしい日の証」。パラマウント・プラス。2021年。
• IMDb のリンチのポストカード
• 公式トレーラー