リディア・ロングリー

リディア・ロングリー（サント・マドレーヌ）（1674年4月12日 - 1758年7月20日）^[1]は、20世紀半ばのマサチューセッツ州グロトン出身のイギリス人入植者で、ヌーベルフランスのモントリオールにあるカトリックの会衆での数十年間の生活を描いた1958年の人気児童小説により、「最初のアメリカ人修道女」として知られるようになりました。

ロングリーはマサチューセッツ州グロトンのピューリタンの家庭に生まれ、 1694年7月にウィリアム王戦争中に妹と弟とともにアベナキ族の襲撃者に捕らえられた。アベナキ族は北と西でフランス人入植者と同盟を結んでいた。家族の残り7人は襲撃で殺された。妹は襲撃隊の陸路の旅の途中で亡くなった。兄のジョンと離れ離れになったロングリーは、最終的にモントリオールに連れて行かれた。彼女はフランス人家族に身代金を支払って引き取られ、カトリックの家庭教師をつけてリディア・マドレーヌとして洗礼を受けた。

襲撃の約 2 年後、リディア マドレーヌはモントリオールの非修道院のノートルダム修道会に入会しました。この修道会は 17 世紀にこの地に設立されたローマ カトリックの教育および看護の修道会です。彼女は残りの人生をこの修道会で過ごしました。彼女は後に、ケベック市近郊のオルレアン島のサント ファミーユにある伝道所の長になりました。従妹のサラ ターベルは 1704 年のグロトンでの襲撃で捕らえられ、モントリオールで身代金を支払ってカトリックの勉強をし、洗礼を受けて修道会に入会する前にマルグリットという名前を名乗ったのです。

リディアの祖父ウィリアム・ロングリー・シニアは、1663年に妻と家族とともにマサチューセッツ州リンからグロトンに移住しました。ウィリアム・ジュニアは結婚して自分の家族を築きました。ロングリー家は1676年まで、その地域のインディアンの影響を受けることなくグロトンに住んでいました。フィリップ王戦争の際、ロングリー家は逃亡を余儀なくされ、安全を求めて東のボストン地区チャールズタウンに向かいました。グロトンを離れて2年後、彼らは戻ってきました。

ロングリー家は、小さな町の北部の人里離れた場所に25エーカー（10ヘクタール）の土地に建てられた農場でした。リディアの母親は、彼女が11歳のときに亡くなりました。未亡人となった彼女の父親ウィリアム・ジュニアは、すぐにデリヴァレンス・クリスプと再婚しました。^[1]ロングリー家の農場の維持は家族の努力でした。子供たちは牛や他の家畜、そして畑の手入れを手伝いました。彼らは家で生活スキルと読み書きを教えられ、男の子たちは正式な教育も受けました。

ウィリアム王戦争 中の1694年7月27日の朝、アベナキ族は再びグロトンを襲撃した。彼らはオイスターリバー農園（現在のニューハンプシャー州ダーラム）の入植者を虐殺していたが、一部の者はさらなる報酬を求めてグロトン地域を襲撃した。彼らは父ウィリアムを家からおびき出すために牛を囲いから解放し、すぐに彼を殺害した。アベナキ族は21歳のリディアと彼女の7人の兄弟のうち2人、17歳のベティと12歳のジョンを除くロングリー一家を全員殺害した。リディア、ベティ、ジョンは奴隷や人質として使える適齢期（逃走の妨げになるほど若くなく、捕獲者に抵抗できないほど年老いていない）であると考えられた。彼らは主人によって北へ連れて行かれた。ベティはその途中で死亡した。歴史家サミュエル・A・グリーンは、彼女が目の前で両親と5人の兄弟が殺されるのを見た悲しみから飢えで亡くなったのではないかと推測している。^[2]

リディアは捕虜となった者たちによってメリマック川に沿って北に逃げる間もなく物々交換された。彼女は現在のニューハンプシャー州コンコードにあった集落のペナクック族インディアンに、おそらく食料と引き換えに売られた。その年の後半、ペナクック族は彼女をヴィルマリー（モントリオール）近くの冬の村に連れて行った。ロングリーは裕福なフランス人ジャック・ル・ベールによって身代金で救出された。彼はヨーロッパの捕虜を解放するために金を支払った。^[1]

モントリオールでロングリーは出会った人々から影響を受けた。その中には、有名な隠遁者で、間もなくコングレガシオン・ド・ノートルダムに修道女として入会するジャックの娘、ジャンヌ・ル・ベールもいたと思われる。ロングリーは、修道院の創設者で、修道院を非隠遁的な施設として設立したマルグリット・ブルジョワと会ったと思われる。清教徒のニューイングランドでの生活から引き離されてから2年も経たないうちに、ロングリーはカトリックの教えを受けて洗礼を受け、1696年4月24日にリディア・マドレーヌと名付けられた。^{[1]彼女はこの修道院にも入り、そこで教え、貧しい人々に奉仕した。}マサチューセッツ湾植民地に戻る機会もあったかもしれないが、そうする気はなかったようだ。

ロングリーは62年間、主にモントリオールのノートルダム教会で暮らした。後に彼女はケベック市近郊のオルレアン島のサントファミーユに住み、そこで宣教師長に任命された。^[1]晩年、彼女は兄のジョン・ロングリーに手紙を書いた。彼はすでにアベナキ族から身代金を支払ってグロトンに戻っていたが、彼は意に反して戻ってきた。彼女は彼に「異端」のピューリタン信仰を捨て、ローマカトリックの教えに従うよう勧めた。^[2]

• ヘレン・A・マッカーシー・ソーヤーは、ロングリーの伝記小説『アメリカの最初の尼僧』（1958年）を出版した。^[3]彼女は、この本のための研究資料をグロトン歴史協会に寄贈した。調査の結果、ロングリー家の特定の日付や家族データは、グロトン市庁舎やマサチューセッツ州立公文書館で入手できる公式記録の一部と矛盾していることが判明した。^[要出典]
• 元ボストン市長で歴史家でありグロトン在住のサミュエル・A・グリーン博士は、グロトン襲撃とロングリー家について言及した著書『インディアン戦争中のグロトン』（1883年）を執筆した。^[2]（インターネットアーカイブでオンラインで閲覧可能）。さらに、彼は『グロトンの町の記録 1662-1678』（1879年）を編集した。^[4]
• アメリカの作家、カラム・アンガスは、ロングリーを題材にした短編小説を書いた。その物語「男たちの冬」は、リディアの生涯とジャンヌ・ル・ベール、そしてコングレガシオン・ド・ノートルダムの生涯を描いたものである。^[5] この物語は、アンガスの短編集「変遷の自然史」（2021年）に収録されている。^[6]物語には、ジェンダーのテーマや魔術的リアリズムの要素が含まれている。

• 「1694 年のグロトン インディアン襲撃とリディア ロングリー」
• 1694年のオイスター川襲撃、北東部文化