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シュレミ | |
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.jpg/500px-Lummi_Nation_canoe_(2640588399).jpg) 部族の領海でカヌーを操作するルミ族の住民（2008 年） | |
| 人口の多い地域 | |
| ワシントン、アメリカ合衆国 | |
| 言語 | |
| ルミ、英語 | |
| 宗教 | |
| 先住民の民間宗教、キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| その他のセントラルコースト・サリッシュ族 |
ルミ族（ルミ語の方言：XwlemiまたはLhaq'temish ）は、ワシントン州西部、具体的にはサンファン諸島の一部と、現在のワシントン州ベリンガム付近の本土に居住するセントラルコースト・サリッシュ族です。
名前と語源
ルミ族が自らを表現するために使用する名前には、XwlemiとLhaq'temishの 2 つがある。「ルミ」という名前は、ルミ語の固有名詞の 1 つであるXwlemiの英語化である。Xwlemiには、 Xwlemey'やNexwlemey'など、いくつかの綴りがある。この名前は、グースベリー ポイントにあるルミ族の長屋の名前であるXwlalemesに由来し、「L 字型」を意味すると言われている。[1] [2]この名前は、19 世紀にルミ族がその地域に集中した後に、ルミ族を指すようになったと考えられる。[3]
英語でのこの名前は様々な方法で記録されている。最初に記録されたのは1824年のLummieである。他の綴りにはLummi、Nuglummi、[3] Holumma、Whullumy、Wholerneils、Whellamay、Noohlummiなどがある。[1]
分類
ルミ族はセントラルコースト・サリッシュ族である。セントラルコースト・サリッシュ族は、サリッシュ海に住む文化的に関連する民族のグループであり、スクアミッシュ族、ヌークサック族、ハルコメレム語を話す人々、クララム族、その他のノーザン・ストレーツ語を話す人々が含まれる。[4]ルミ族はノース・ストレーツ族の一部であり、サンファン諸島、バンクーバー島、フィダルゴ島の一部に住む関連民族のグループである。[5]
ルミ族は歴史的に統一された民族ではなかった。彼らの口承によると、ルミ族は最後のクララカミッシュ族とスワラ族の子孫で構成されている。クララカミッシュ族はサンファン島北部に居住していた集団であり、スワラ族はオーカス島のイーストサウンドに土地を持っていた民族である。これらの民族は、天然痘によって村が破壊された後、本土に移住したルミ族の親族と合流したと言われている。[5]
歴史
起源の物語
ルミ族の口承史には、ルミ族の起源を説明するものがいくつかある。1つは、サンファン島北部にファーストマンが空から落ちてきて、最初のクララカミッシュ族になったという話である。別の話では、クララカミッシュ族が絶滅の危機に瀕し、生き残ったのは1人だけだったという。最後の男は、ロペス島のフラットポイントに住む別の男に家を譲り、その人は（現在2軒の）家をL字型に配置して、自分の家をXwlalemesと名付けたが、これがやがてXwlemiに変わった。ルミ族が本土に定住すると、その男はXwlemiの家をグースベリーポイントに移し、そこが現代のルミ社会の中心地となった。[2]
別の歴史では、1725年頃、スワラ族の男が兄の殺害の復讐としてスカラカン族を殺害したと伝えられている。その男は強力な霊力を得て、ヌークサック川の河口に住んでいた（おそらくヌークサック語を話す）[5]スカラカン族のほぼ全員を殺害し、殺害後に生き残った最後のスカラカン族はルミ族に領土を譲った。その後、スカラカン族が追放された後、残りのルミ族は本土に定住した。[2]
植民地時代初期
18世紀と19世紀、ルミ族は彼らの土地を壊滅させた壊滅的な天然痘の波から回復しつつあった。この疫病はサンファン諸島の3つの村を全滅させたか、ほぼ全滅させ、島々は破壊された後、もはや冬の場所としてではなく、夏の集会の場としてのみ使われていた。[2]それだけでなく、ルミ族は北方民族による大規模な奴隷襲撃に苦しめられていた。生き残ったルミ族は島の村を放棄し、本土に移動した。そこで彼らはスカラカン族とハルワルク族を破り、彼らの村を吸収した。[3]その時点から、ルミ族の権力の中心は本土にあった。[6]彼らは本土の新しい村を要塞化するために大きな柵を建設した。[3]
1853年、民族学者ジョージ・ギブスは、本土には2つのルミ族の「集団」があり、1つは南部に、もう1つは北部にいたと報告した。北部の集団はチルークという男が率いており、南部の集団はチョウィッツートという男が率いていた。[7]
ポイントエリオット条約に署名したルミ族[6]
- チョウィットシュート
- セレク
- S'h'chehoos（別名「ワシントン将軍」）
- ワイランフ（別名「デイビー・クロケット」）
- シーデルトゥ
- クルツェ
- クウレトゥ
- フンラーラク（別名「トーマス・ジェファーソン」）
- シンプル
- ツェスムテン
- クルタールテン
- クッタカナム（別名「ジョン」）
- シュールカナム
- クロクスト
1855年1月22日、ルミ族はポイントエリオット条約の当事者となった。アメリカ人が任命したチョウィッツートが率いる13人のルミ族指導者が条約に署名した。[6]ルミ族は、条約で定められた保留地の保持と引き換えに、狩猟と漁業の権利を保証され、およそ107,000エーカーの土地[8]を米国に譲渡した。この条約によりルミ族保留地が設立され、ルミ族と他の数人の現地民族（ヌークサック族とサミッシュ族を含む）はそこに移住する予定だった。保留地に移住した多くの人々が去り、最終的に保留地は主にルミ族によって居住された。[9]
1857年、ルミ族居留地のインディアン代理人は、3つのルミ族の部族がヌークサック川の河口の分岐点に位置していると報告した。各部族はチョウィッツートをリーダーとして認めていた。[7]
保留地時代
1980年代、ルミ族の漁業権が攻撃された。民間の缶詰工場がルミ族の伝統的な漁場にサケの罠を設置し、ルミ族は網漁場を奪われた。また、大規模な丸太の詰まりにより、ベリンガム湾での漁業もできなくなった。それだけでなく、民間への土地売却により、ルミ族は居留地の土地を次々と失った。[10]
1930年代、ルミ族はヌークサック川に堤防を築き、川のデルタ沿いに新たな土地を獲得し、耕作することができた。[10]
条約上の権利のために戦う
1900 年代半ばから後半にかけては、特に漁業に関して、ルミ族の条約上の権利を取り戻す動きが活発化した。
1960年代、ルミ族は新たな水産養殖プロジェクトを開始し、魚の孵化場とサケの養殖施設を建設した。1970年代から80年代にかけて、ルミ族の漁船団は増加し続け、1980年代までにはワシントン州で捕獲される魚の約4分の1がルミ族によって捕獲された。[11]
ルミ族はまた、居留地の土地所有権を回復し、他の方法でその土地を再活性化するために闘った。ルミ族は居留地の約10パーセントの土地を信託財産として再取得し、1980年代にはレストラン・ボート施設、加工工場、いくつかの教育施設を開設した。[11]
地理
ルミ族の領土の歴史的中心地はサンファン諸島のみで、彼らは群島の約半分を支配していた。ルミ族はオーカス島、ショー島とその周辺地域、ロペス島の北西半分、サンファン島の北東半分を支配していた。ルミ族の領土の境界はルミ族だけでなく他の近隣の人々にも周知されていた。[2]
18世紀のある時期、ルミ族は本土への移住を開始し、本土がルミ族社会の中心地となった。条約締結前、ルミ族はホワイトホーン岬からチャッカナット湾までの海岸線を支配していた。彼らの領土は内陸のテレル湖や現在のファーンデールまで広がっていた。[2]
彼らの土地の一部は歴史的にルミ族と1つ以上の近隣民族によって共同所有されていました。例えば、ワットコム・クリークからチャッカナット湾までの地域は、ルミ族とヌワハ族、ヌークサック族によって共有されていました。[2]
文化
言語
ルミ族はルミ語を話す。ルミ語はノーザン・ストレーツ・サリッシュ語の変種である。一般的には方言に分類されるが、伝統的には独自の言語とみなされている。ルミ族、セミアムー族、サミッシュ族、ソンギー族、サーニッチ族、スーク族はノーザン・ストレーツ・サリッシュ語の変種を話している。[2] [5]
社会
伝統的な社会組織
ルミ族には伝統的に「首長」はおらず、また現代および現代の作家が一般的に主張しているような組織化された「部族」も存在しませんでした。むしろ、伝統的なルミ族社会における社会組織の最高単位は、自治権を持つ村と家庭でした。村のレベルを超えてもアイデンティティはありましたが、ある村が他の村に対して持つ中央集権的な権力や権威はありませんでした。むしろ、社会的結束は、血縁関係、同盟、コミュニティ、そして家族や村の間で共有される文化と方言に基づいていました。[2]
文献で「首長」と呼ばれてきた人々は、伝統的にその名声によって他者を支配する人々でした。しかし、そのようなリーダーがコミュニティや他のコミュニティのメンバーに対して持つ正式な権威はまったくありませんでした。一般的に、これらの人々はそれぞれの家族や世帯のリーダーでした。彼らは他の家や村の人々を含む家族のメンバーに対して権威を行使できましたが、村自体に対しては権威を持っていませんでした。[2]
ルミ族は、上流階級、下流階級、奴隷の3つの階級に分かれた社会を形成していた。[2]
対外関係
北西海岸の他の民族と同様に、ルミ社会は地元および海外の他の近隣民族との広範な結婚と同盟によって形成されました。ルミはクララム族や一部の北部のルシュートシード語を話す民族と結婚することが多かったが、カウチン族に対しては敵対的でした。[12]さらに、ルミは北部からの奴隷襲撃の対象となり、サンファン諸島の居住地を放棄して本土への移住を余儀なくされました。過去の紛争にもかかわらず、ルミは今日、歴史的に敵対していた民族との関係を維持しています。[3]
植民地時代以来、ルミ族はヨーロッパの入植者やカトリック宣教師と交易や戦闘を行ってきた。条約調印後まもなく、牧師のチルーズとデルボメスによって伝道所が設立された。米国は1856年にルミ居留地の近くにベリンガム砦を開設し、1860年まで4年間運営された。ルミ族自身はビクトリアやフレーザー川沿いなど、近くの砦や集落で交易を行っていた。ルミ族の近代史の多くは、条約調印以来何度も侵害されてきた条約上の権利をめぐるアメリカ政府や白人漁師との闘争で特徴づけられている。[7]
ルミネーション
ルミ族のほとんどは、連邦政府に認められたルミ族国家（正式にはルミ族居留地のルミ族として知られている）に登録されており、彼らは条約に署名した先住民ルミ族の政治的後継者である。[13]ルミ族国家は1970年に正式に憲法を採択し、部族を統治する民主的に選出された11人の評議会であるルミビジネス評議会によって運営されている。[9]
ルミ
参照
参考文献
- ^ サトルズ 1990、474ページより。
- ^ abcdefghijk Suttles, Wayne (1954-01-31). 接触後のルミ族インディアンの文化変化。BC Historical Quarterly。
- ^ abcde Ruby、Brown & Collins 2010、p.171。
- ^ サトルズ 1990、453ページ。
- ^ abcd Suttles 1990、456ページ。
- ^ abc 「ポイント・エリオット条約、1855年」。ワシントン州知事インディアン事務局。 2023年11月21日閲覧。
- ^ abc Ruby、Brown & Collins 2010、p.172。
- ^ ルビー、ブラウン、コリンズ 2010、173ページ。
- ^ Ruby、Brown、Collins 2010、p.171-172より。
- ^ サトルズ 1990、472ページより。
- ^ サトルズ 1990、473ページより。
- ^ サトルズ 1990、456-457 ページ。
- ^ ワシントン州ルミ居留地のルミ族の憲法および細則（修正版）（PDF）。ネイティブアメリカン権利基金。1996年6月20日。