マダガスカルの文学

マダガスカルの文学は、 マダガスカル人の口承と書面による文学芸術を網羅しています。

マダガスカルでは、幅広い口承文学の伝統が発達してきました。島の最も優れた芸術的伝統の 1 つは、ハインテニー(詩)、カバリ(演説)、オハボラナ(ことわざ)の形で表現される弁論術です。^{[1] [2]} これらの伝統を象徴する叙事詩「イボニア」は、島中で数世紀にわたってさまざまな形で受け継がれており、伝統的なマダガスカルのコミュニティの多様な神話や信仰についての洞察を提供しています。^[3] これらの芸術的伝統に加えて、口承による歴史も世代を超えて受け継がれてきました。多くの物語、詩、歴史が音楽の形で語り継がれました。伝統的なマダガスカルの口承文学の伝統における詩の概念は、歌と切り離せないものであり、マダガスカル語で「詩」を意味するtononkiraとtononkaloは、 tonony (言葉) とhira/kalo (歌)を組み合わせて作られています。 ^[4]

宗教儀式、薬草療法、その他の特権的な知識に関するさまざまな種類の秘伝の知識は、伝統的に、マダガスカル語を書き写すために適応されたアラビア文字であるソラベを使用して、オンビアシ（賢者）によって記録されました。これは、7世紀から10世紀の間にアラブの船乗りによって導入されました。これらの最古の文書は、オンビアシのみが閲覧できるように作成され、普及しませんでした。マダガスカルの君主は慣習的にオンビアシの顧問を置き、時折ソラベ文字で読み書きするように指示され、より幅広い目的でソラベを使用していた可能性がありますが、現在まで残っているソラベ文書はほとんどありません。

島を訪れたイギリス人とフランス人によって、口承史や伝統的な演説の要素が文書化されている。最初のマダガスカル人歴史家は、アンタナナリボのロバにあるロンドン宣教協会学校の最初の生徒の一人であるラオンバナ（1809年 - 1855年）で、19世紀初頭のメリナの歴史を英語とマダガスカル語で文書化した。メリナ王家の口承史をまとめた「タンタラ・ニ・アンドリアナ・エト・マダガスカラ」は、伝統的な高地社会に関するもう一つの主要な知識源であり、19世紀後半に高地に住むカトリックの司祭によって収集され出版された。

マダガスカルでは、植民地化後まもなく、西洋の影響を受けた文芸が発達し、1906年から1938年にかけて最初に出現し、4つの段階に分けられます。最初の段階はマダガスカル語で「miana-mamindra（歩き方を学ぶ）」として知られ、1906年から1914年まで続きました。この間、第一波の芸術家がヨーロッパ風の詩、小説、日記を書き始めました。フランスの政教分離の原則に沿って、これらの芸術家は、宗教的なテーマに触発された「mpino（信者）」と、より深く想像力に触発された「tsy mpino （非信者）」を自認しました。これらの芸術家の多くは、秘密裏に国家主義的な目的を持つ文化組織であるVy Vato Sakelikaのメンバーでした。フランス政府がこのグループの意図を発見し、メンバーの多くが追放されたことで、1915年から1922年にかけて、この島の文学の発展に紛れもない空白が生じた。1922年から1929年にかけての第2段階では、芸術家たちがマダガスカルのテーマであるembona sy hanina (郷愁) を探求した。その後、 ny lasa (原点回帰)に焦点を当てた第3段階が続いた。第4段階のmitady ny very (失われたものの探求) は1932年に始まった。これらのテーマは、植民地化の経験から生まれた、失われたアイデンティティ、疎外、過去への郷愁というより大きなテーマを示している。1934年から1938年にかけては、 hita ny very (失われたものが見つかる)というテーマが続いた。^[4]

1906年から1938年にかけて創作活動をした芸術家は、マダガスカルでは2つの用語で知られています。主に旧メリナ王国時代に生まれたmpanoratra zokiny （長老）と、フランス統治下で生まれ、植民地化以前の過去を取り戻し称賛する傾向があったmpanoratra zandriny（後輩）です。[ ^4]

最初の近代アフリカ詩人は、メリナ族のジャン＝ジョセフ・ラベアリヴェロ（1901年または1903年 - 1937年）で、シュールレアリスト、ロマン主義、モダニズムの詩の形式と伝統的なマダガスカルの弁論の要素を融合させた詩作と、1937年の青酸カリ自殺で有名になった。ラベアリヴェロは歴史小説を最初に出版した人の一人であり、マダガスカルで唯一の西洋風オペラを書いた。^[5]文学芸術における西洋と伝統の影響の融合は、マダガスカル詩の新波の典型であるエリ・ラジャオナリソンなどの芸術家によって引き継がれた。 ^{[6]他の著名な詩人には、}ジャック・ラベマナンジャラ、ピエール・ランドリアナリソア、ジョルジュ・アンドリアマナンテナ（ラド）、ジャン・ヴェルディ・サロモン・ラザカンドライナ（ドックス）などがいる。主な著者には、ジャン=リュック・ラハリマナナ、ミシェル・ラコトソン、クラリス・ラツィファンドリハマナナ、デビッド・ジャオマノロ、ソロフォ・ランドリアンハ、エミルソン・ダニエル・アンドリアマララ、セレスティン・アンドリアマナンテナが含まれます。 Anselme Razafindrainibe (1956–2011) などのマダガスカルの作家によっても、数多くの漫画本が作成されています。

多くのマダガスカルの文学芸術家は、マダガスカル語の美しさと多様性、そしてマダガスカルの口承伝統の豊かさを促進し、称賛することに重点を置いてきました。^[4]

• オージアス、ドミニク。ラブルデット、ジャン＝ポール (2007)。プティ・フテ: マダガスカル 2008 (フランス語)。パリ：プティ・フテ。ISBN 978-2-7469-1982-2。
• フォックス、レナード（1990年）。『アンテニー：マダガスカルの伝統詩』。ルイスバーグ、ペンシルバニア州：バックネル大学出版局。ISBN 978-0-8387-5175-6。
• キラム、ダグラス、ロウ、ルース（2000）。アフリカ文学の手引き。ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-33633-3。
• シルマー、ロバート、ギカンディ、サイモン（2013）。アフリカ文学百科事典。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9781134582235。
• ラベアリヴェロ、ジャン＝ジョセフ（2007）[1936（ロバート・ツィラー訳）]。『夜』からの翻訳。ピッツバーグ、ペンシルバニア州：ラスコー・エディションズ。ISBN 978-1-60461-552-4。