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この古代ローマのコレギア（ラテン語単数形はcollegiumで、「一緒に結合した」という意味。英語では「college」）のリストは、共和政ローマとローマ帝国時代に存在した職業、宗教、埋葬の協会のサブセットを示しています。ローマの協会のもう1つの主要な法的形態は、ソダリタテスとして知られる政治クラブでした。[ 1 ]コレギアは、特に奴隷やその他の下層階級の間で、ローマ社会を組織する上で重要な社会学的役割を果たしました。[ 2 ] 同時に、当時の貴族の著述家は労働者階級の労働組合活動、カルト崇拝の儀式、一般的な社会慣習を記録することにほとんど関心がなかったため、コレギアの歴史の多くはローマの歴史家によって記録されませんでした。[ 2 ]この規則には例外があり、パン職人の協会であるCollegium Pistorumは、富、ローマ元老院での政治的地位、古代ローマでの歴史上の注目をいくらか獲得した、著名で権威のある存在でした。[ 3 ]これらの専門家団体の中で最も有力な団体は、立法や行政官の任命を含め、しばしば相当な政治的影響力を持っていた。この専門家団体は、公法人と同様の方法で組織された。しかし、ローマ法の下では、団体は現代の法人と同じ法人格を与えられることはなかった。
古代ローマのコレギウム研究における主な区分は、ローマ当局によるコレギウムの法的地位に関するものである。コレギウムは、合法か違法かに応じて、コレギウム・レギティムム（合法コレギウム）またはコレギウム・イリキトゥム（違法コレギウム）に分類された。この分類はローマ史を通じて幾度かの変遷を経ており、元老院や皇帝によってコレギウムの法的要件に対する厳格さや寛容さが異なっていた。こうした厳格な時代においても、コレギウム法の執行は緩慢であり、活動していたコレギウムの大部分は違法に行われていた。こうした違法コレギウムの中で最も有名なのはキリスト教である。さらに、地方総督やその他の政務官は、管轄区域内のコレギウムの禁止や認可に関して、しばしば自由な裁量権を持っていた。そのため、ローマ当局の方針に応じて、同じコレギウムが解散されたり再編成されたりすることもあった。例えば、コレギウム・バッカスは、記録に残る最初の違法コレギウムである。[ 4 ] 紀元前186年、バッカス崇拝は元老院の布告により禁止された。[ 4 ] その後、復活したコレギウム・バッカスは、紀元前64年にローマ共和政により短期間、二度目の禁止を受けた。[ 4 ]
イタリアの中央政府と東ローマ帝国では、裁判官団に対する行政官の態度が著しく異なっていた。[ 5 ] 紀元前21年、アウグストゥス帝の治世下で、ローマ元老院はユリア・レックス・コレギイスを可決した。[ 6 ] ユリア・レックス・コレギイスの効果により、裁判官団は財産権や、被告と原告の両方として訴訟手続きにおける法的地位を含む一定の法的能力を獲得した。帝政時代を通じて、裁判官団は相続を受ける能力も獲得した。