ライオネル・カーンズ

ライオネル・ジョン・カーンズ（1937年2月16日生まれ）は、作家、教育者、哲学者、多芸多才な芸術家であり、革新的な文学形式とデジタル詩学の分野への貢献で知られています。^[1]彼は、カナダの前衛文学の歴史において初期の重要な詩人として知られています。^[2]

カーンズはカナダのブリティッシュコロンビア州ネルソンで生まれた。両親はドロシー・ウェルチとチャールズ・フランシス・カーンズで、どちらも第一次世界大戦の飛行士、短編小説家、自然保護活動家だった。^{[3]第二次世界大戦中、家族はアルバータ州マクラウド（現在は}フォート・マクラウドと呼ばれる）の町に引っ越した。そこでカーンズの父親はイギリス連邦航空訓練計画（BCATP）の飛行教官を務めていた。^[4]戦後、家族はネルソンに戻り、カーンズはその後10年間を学生、スポーツ選手（野球とホッケー）、音楽家（バグパイプ^[5]とサックス）として過ごした。^[6]この時期は、父親と頻繁に徒歩や馬に乗ってブリティッシュコロンビア州南東部の自然豊かな地域を旅したことでも特徴づけられる。これらの幼少期の活動や経験は、カーンズの文学作品の頻繁な題材となっている。^[4]

1955年、カーンズはバンクーバーに移り、ブリティッシュコロンビア大学（UBC）に入学し、そこで言語とメディアの研究を始め、ジョージ・バウアリング、フランク・デイヴィー、フレッド・ワを含む若い作家のグループと交流した。^[6]カーンズは影響力のある詩の雑誌「ティッシュ」の創刊者の一人である。^[7] UBCで学生、大学院生、講師を務めた9年間で、彼の主な指導者はアール・バーニー、ウォーレン・トールマン、ロナルド・ベイカーであり、^{[8]彼らから}マーシャル・マクルーハンやノーム・チョムスキーの作品を紹介された。

1964年、ブリティッシュコロンビア大学で文学と創作の修士号を取得した後、カーンズはコモンウェルス奨学金を獲得し、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）で言語学を学んだ。イギリスでは、英国詩の復興運動に積極的に参加し、ボブ・コビング、ドム・シルベスター・ウエダール、コンクリート詩運動のさまざまなメンバーの影響を受けた。^{[9]また、核戦争とそれがイギリスの生活と市民秩序に及ぼした壊滅的な影響を扱った}ピーター・ワトキンスの問題作BBC映画「ウォー・ゲーム」（1966年）のセットで制作アシスタントとして6週間働いた。^[6]

1966年、トリニダード島で1年間の現地調査を行った後、カーンズはカナダに戻り、バーナビーに新設されたサイモンフレーザー大学の英語学科に着任した。 ^[9]その後20年間^[10] 、 1982年から83年まではモントリオールのコンコルディア大学の作家として滞在していた。^[6]

カーンズの初期の出版物は、ほとんどが印刷物でした。彼の著書、例えば『By the Light of the Silvery McLune: Media Parables, Poems, Signs, Gestures, and Other Assaults on the Interface』(1969) や『Convergences』 (1984) は、彼の言語への焦点と文学表現への斬新なアプローチを反映しています。後年、彼は新たに開発された技術とアプリケーションを採用し、グラフィックス、ハイパーリンクされたテキスト、オーディオ、ビデオを組み合わせることができました。伝統的な形式とデジタルメディアの境界を曖昧にした彼の作品は、彼を電子文学の拡大する分野の先駆者にしました。彼はデジタル時代の詩の進化における重要人物です。^[1]

カーンズの最初の著書『Songs of Circumstance』（1963年）は、感情的な質感のあるスピーチに存在するブレスグループに焦点を当てた、口承詩における可変韻律の研究を発表した。この本は、「スタックド・ヴァース」と呼ばれる詩の新しいタイプのページ表記法を提案した。これは、発話の各「スタックド・フット」の目立つ音節を通る「ストレス軸」と呼ばれる垂直線を特徴とする。カーンズは、このシステムを説明するために自身の詩集を使用した。^[6]当時のタイプセッティングの制約を考えると、彼は最終的にこの表記法を非実用的であるとして放棄したが、「スタックド・ヴァース」はさまざまな文学出版物で取り上げられ、彼の初期の作品に国際的な注目を集めた。1964年、アメリカのビート作家ジャック・ケルアックは「ライオネル・カーンズは素晴らしい、それが私の意見だ！」と書いた。^[11]

1965年、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）で生成言語学を学んでいたカーンズは、彼の最も有名で最も長く愛用されている作品である「神の誕生マンダラ」を制作しました。これは現在では「神の誕生/ユニバーズ」または「BoG/uVr 」と呼ばれています。^[6]これは、ゼロでできた1を取り囲む1でできたゼロで構成されており、任意の数の異なる物理的な反復を生成する単純なアルゴリズムです。1と0のバイナリ表示のBoG/uVrは、デジタル時代を告げるアイコンとして認められています。これは今日、デジタルアートの最も初期の例の1つとなっています。^[1]

カーンズは、インターネットやワールドワイドウェブが登場する前の1966年から1986年までサイモンフレーザー大学で教鞭をとっていたが、そこでは大学にあった唯一の原始的なメインフレームコンピュータに接続されたコンピュータ掲示板や利用可能な端末を使って、学生向けに電子セミナーを開催した。 ^{[12]また、このコンピュータを使って、広く議論されている著書}『コンバージェンス』の執筆、編集、フォーマットを行った。 『コンバージェンス』は、1778年にヌートカ湾で起きた事件を考察した書籍である。この事件では、キャプテン・クックと2隻の船の乗組員が、歴史上前例のない1か月間の社会的交流を交わした。『コンバージェンス』は、そのユニークなページレイアウトと非線形構造により、ハードコピーハイパーテキスト、植民地化の過程を垣間見るユニークなポストモダン、そしてカーンズの最も重要な著作と評されている。^[6]

1986年にサイモンフレーザー大学を退職した後、カーンズはニューヨーク市のニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチの遠隔教育施設であるコネクトエドで「詩のサイバネティクス」と題したインターネット以前のオンライン大学院コースを教えた。 ^[6] 1988年に彼は最初の電子作家レジデンスとなり、トレバー・オーウェンがWIERプロジェクトを設立するのを手伝った。WIERプロジェクトはカナダ全土で20年以上にわたり盛んに行われた、学校の生徒のためのオンライン創作プログラムである。^{[6] [13]} アップルのHyperCardアプリケーションが利用可能になると、カーンズはそれを使用してインタラクティブな詩を作成し、後にそれをWeb上で実行されるFlashドキュメントに変換した。カーンズは、Convergencesのカラフルなアップデートバージョンを含むデジタル作品を自身のウェブサイトで公開しており、これはWayback Machineインターネットアーカイブで閲覧可能である。

カーンズは、詩の目的は意識を刺激し、私たちがまだここにいて、生きていて、自由に行動できるという事実に目覚めさせることだと主張している。詩人の仕事は、言葉を真実に変えることである。^[14]彼の作品の多くで表面に浮かび上がるユーモア、皮肉、そして驚異の感覚の下には、真剣な知的探求と哲学的発言の層が潜んでいる。彼のデジタル作品の多くがメディアの陳腐化の結果として現在では消えてしまっているという事実は、経験の儚さと人生の可変性を彼が受け入れていることと平行している。存在と不在は、生と死や1と0のように、存在をまたぐ相互依存的な二元対立である。カーンズの主な関心事は、時間、言語、知性、そして存在である。^[15]

状況の歌。ティッシュ・プレス、1963年。

『Listen George』、Imago Press、1965年。

神の誕生。Tlalloc 10、裏表紙、1965年。

ポインティング。ライアソン・プレス、1967年。

『銀色のマクルーンの光によって：メディアの寓話、詩、サイン、ジェスチャー、そしてインターフェースに対するその他の攻撃』デイライト・プレス、1969年。

『神の誕生』（映画詩）、ゴードン・ペイン出演、1973年。

『時間について』、カレドニア・プレス、1974年。

マニトゥリンカナダデーのための詩。ブルーオイントメントプレス、1976年。

カナダ新憲法の交渉（映画詩）、ゴードン・ペイン出演。カナダ国立映画制作庁、1974年。

人間になるための練習。コーチハウスプレス、1978年。

爆弾を無視する：新しい詩と選集。Oolichan Press、1982年。

コンバージェンス。コーチハウスプレス、1984年。

「A Few Words Will Do」Talonbooks、2007年。

電気詩: シルヴァーリー・マクルーンの詩: ライオネル・カーンズの詩。ハビエル・ラヤ訳。 Centro de Cultura Digital の出版物。メキシコ。 2015. [インタラクティブな ePub 形式] https://editorial.centroculturadigital.mx/libro/electropoeta#

• ロバート・クリーリー。「カーンズについてさらに詳しく。」『クイックグラフ：ノートとエッセイ集』。ドナルド・アレン編。フォーシーズンズ財団、1970年、269～270ページ。

• ジョージ・バウリング。「時間の中の形而上学：ライオネル・カーンズの詩」『言葉の道』オーベロン・プレス、1983年、101～120ページ。

• リアンヌ・モイーズ。「歴史と抒情詩の独白を対話する：ライオネル・カーンズの収束」公開書簡。第 7 シリーズ第 4 号（1989 年夏）、15 ～ 27 ページ。

• マニナ・ジョーンズ、「ログエントリ：ライオネル・カーンズのコンバージェンスにおける談話空間の探究」Beyond Tish。ニューウェスト、1991年、222～234ページ。

• グラント・ウィリアムズ。「消費に抗う読書：ライオネル・カーンズの『コンバージェンス』におけるメタフィクション」『カナディアン・ポエトリー』（1991年春号）40～53ページ。

• ジム・アンドリュース、「ライオネル・カーンズについて」Vispo、2004年、www.vispo.com/kearns

•ジェシカ・ラングストン。 「収束する昔と今: ライオネル・カーンズの複雑な国家」。カナダ文学研究 / Études en littérature canadienne、第 35 巻、第 1 号、2010 年、40 ～ 55 ページ。

• ライオネル・カーンズの記録はサイモン・フレーザー大学特別コレクションおよび貴重書に保管されています。
• ライオネル・カーンズのアーカイブはカナダ図書館・文書館に保管されている。