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リンダ・トリンカウス・ザグゼブスキー（1946年生まれ）はアメリカの哲学者。オクラホマ大学の名誉ジョージ・リン・クロス研究教授であり、キングフィッシャー・カレッジの名誉宗教哲学・倫理学講座教授でもある。認識論、宗教哲学、徳倫理の分野で執筆活動を行っている。
ザグゼブスキは、スタンフォード大学で学士号、カリフォルニア大学バークレー校で修士号、そして1979年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校でタイラー・バージの指導の下、「自然種」に関する論文で哲学博士号を取得した。[ 3 ]彼女は1979年から1999年までロヨラ・メリーマウント大学 で教鞭を執り、その後オクラホマ大学に移った。[ 3 ]
彼女は2010年春にオックスフォード大学で自然宗教に関するワイルド講義を行い、認識論的権威について語った。彼女は（2015年から2016年まで）アメリカ哲学会中央支部の会長を務め、 2015年秋にはセント・アンドリュース大学で模範主義的徳理論をテーマにギフォード講義を行った。彼女はアメリカ・カトリック哲学会の元会長（1997年から1998年）であり、キリスト教哲学者協会の元会長（2004年から2007年）でもある。[ 4 ]
2022年、彼女はアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。[ 5 ]
近年の彼女の研究は、倫理と認識論の交わり、宗教的認識論、宗教的倫理、徳理論、宿命論の諸形態といったテーマを扱っている。 2010年春にはオックスフォード大学でワイルド自然宗教講義を行い、認識論的権威について講演した。彼女は（2015～2016年）アメリカ哲学会中央支部の会長を務め、 2015年秋にはセント・アンドリュース大学でギフォード講義を行い、模範主義的徳理論について講演した。彼女はアメリカ・カトリック哲学会の元会長（1997～1998年）、キリスト教哲学者協会の元会長（2004～2007年）でもある。[ 4 ]
ザグゼブスキは徳認識論の分野の先駆者である。[ 6 ]『精神の徳』（1996年）では、アリストテレス版の徳理論を展開することで現代認識論のいくつかの問題を解決しようと試み、このプロジェクトの中で徳の一般的な分析を提示している。『神の動機理論』（2004年）では、理性、信仰、倫理の関係における問題を幅広く扱っている。
彼女は、信頼性主義への反論として、 「エスプレッソマシン」思考実験（スワンピング問題の先駆け）を含む認識論的価値のある問題に関する研究を行ってきた。[ 7 ]
彼女の著書『認識論的権威：信念における信頼、権威、自律性の理論』（2012年）の中で、彼女は道徳的信念や宗教的信念における権威を含む、認識論的権威の強い感覚を擁護し、権威に対する信念は知的自律性の要件であると主張している。この本は、彼女が2010年にオックスフォード大学で行ったワイルド記念講演を基にしている。
ザグゼブスキは、「ゲティア問題の不可避性」と題された論文[ 8 ]の中で、プラトンの知識の定義における最後の条件である正当化された真なる信念（JTB）のいかなる修正も、ゲティア問題の未解決のケースに必然的に再適用されると主張した。この結果は、JTBに適用されるいかなる追加条件に対しても真実であり、価値がある。[ 8 ]
1996年、ザグゼブスキは知識を「知的徳の行為から生じる真の信念の状態」と定義したが、「真の」という言葉は省略できる。[ 9 ] [ 10 ]
アリストテレスの徳理論によれば、彼女は徳を「ある特定の望ましい目的を生み出すという特徴的な動機と、その目的を実現する上での確実な成功を伴う、人の深く永続的な獲得された卓越性」と定義した。[ 9 ]生得主義を否定し、彼女は徳は性向と能力[ 11 ]であり、良い人生と幸福を達成する普遍的な人間の能力であると信じている。[ 12 ]道徳的徳と知的徳は分離できない[ 12 ]、より具体的には、知識は責任、公平、勇気などの知的徳を実践することによって得られる。[ 11 ]命題的知識と現実との認識的接触の形での真の信念は、真理を求める知性の正しい性向と、知的徳を身体の新しい習慣のように人格に縫い付ける良い実践によって得られる。[ 13 ]真実を知りたいという正当な動機を持つ人々は、仲間間で共有される優れた信念形成プロセスに対して同じことをするのではなく、特定のスキルを開発し、個人的でよく整った手順の信頼性を構築および評価する能力も持っています。[ 14 ]
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