リディオ・チプリアーニ

リディオ・チプリアーニ
リディオ・チプリアーニ
	リディオ・チプリアーニ (1927-1930) が作った顔の石膏像。元々の白い石膏像は、カラースケールを使用して、被験者の肌の色に合わせて塗装されました。
生まれる	1892年3月17日; バーニョ・ア・リーポリ、イタリア王国
死亡	1962年10月8日（70歳）; イタリア共和国フィレンツェ
職業	人類学者、大学教員、探検家
理事	フィレンツェ民族学人類学博物館
受賞歴	国際ブローカ賞 (1924); イタリアの星植民地勲章騎士大十字章（1935年）;
学歴
母校	フィレンツェ大学
学術研究
規律	人類学者、民族学者
サブ分野	人類学者
学校か伝統か	人体測定学校
機関	フィレンツェ大学
主な作品	アンダマン諸島民

リディオ・チプリアーニ（1892年3月17日 - 1962年10月8日）は、フィレンツェ出身の人類学者、大学教師、探検家であった。

教育と学術

チプリアーニは最初、父親のように小学校教師として訓練を受け、働きました。その後、軍に志願し、第一次世界大戦に従軍しました。1920年に自然科学を学び、1923年に卒業し、フィレンツェ大学で人類学の講師となり、同大学の国立人類学研究所および博物館の館長になりました。^[1] 1924年にチプリアーニは人類学でパリの国際ブローカ賞を受賞しました。^[2]彼は、アフリカ、南西アジア、インドの多くの部族や人々を対象に、複数の大陸で長期間にわたる探検とフィールドワークを行ったことで有名です。

研究

人体測定学派の代表者として、チプリアーニは体系的な測定（頭蓋だけでなく、手、足、その他のあらゆる体の部位の測定）に特に興味を持っており、また出会った人々からモデルを集めて実物から石膏の顔型を作るのも好きだった。^[3]

チプリアーニのアフリカへの3回の旅は、多数の写真で記録され、その記録は著書『 In Africa dal Capo al Cairo（ケープからカイロまでのアフリカ）』（1932年）にまとめられており、人類学、動物学、植物学、地質学に関する情報が600ページ以上に及んでいる。

彼のインドでの研究は、故アナンタ・K・アイヤー教授との共同研究で南部から始まり、トダ族（Arch. per l'Antrop. e la Etnol. LXVII, 1937 XV）やクールグ族、クルバ族、イェラヴァ族など（Idem, LXV, 1935）の人体人類学に関する研究は、これらの民族に新たな光を投げかけている。^{[4]その後、}インド人類学調査局の外国人研究員として、故BS・グハ博士とリトルアンダマン島のオンゲ族に関する研究で協力した。^[5]

1942 年の夏、チプリアーニは当時枢軸軍の占領下にあったクレタ島に到着した。クレタ人を人類学的に研究するため、島の端から端まで旅し、2,375 人の男女の人類学的測定を行い、その大部分を写真に撮った。同時に、クレタ島の活動や仕事、儀式、習慣、家屋、風景、遺跡、動植物の要素を記録した。1943 年 5 月、彼はフィレンツェで研究書「クレタ島と地中海文明の起源」を出版したが、そこにはクレタ島で収集した資料のごく一部が収録されていた。彼のアーカイブは 2012 年に再発見され、後に全文がギリシャ語とイタリア語のバイリンガルの本として出版された。^[6]

チプリアーニは1962年10月8日、故郷のフィレンツェで70歳で亡くなった。熱心なファシストであったチプリアーニは、 1938年7月14日にイタリア日刊紙に掲載された「人種宣言」の著者の一人であった。^[1]彼は人種局で働き始め、テレシオ・インテルランディの雑誌「人種問題」の創刊当初から寄稿していた。^[7]

作品

チプリアーニ、リディオ（1932年）。アフリカのダル・カーポ・アル・カイロにて。フローレンス：R. ベンポラドとフィリオ。
Cipriani, Lidio (1953). 「1951-53年におけるリトルアンダマン諸島の調査報告」人類学部紀要. 2 (1): 61–82.
アンダマン諸島民。リディオ・チプリアーニ著。D・テイラー・コックス編集・翻訳、リンダ・コール協力。ニューヨーク：フレデリック・A・プレーガー。1966年。

参考文献

^ ab Arnd Schneider (2020). Margareta von Oswald; Jonas Tinius (eds.). 「イタリアのポスト植民地における芸術人類学の介入：散在する植民地人体プロジェクト」。人類学を超えて：植民地時代の遺産、博物館、キュレーターの問題。ルーヴェン大学出版局：222–241。ISBN 9789462702189。
^ L. ジラール (1924)。「Prix Broca における関係関係、1922 年と 1924 年」。パリ人類学協会紀要と記憶。5 (5–4–6): 93–94。
^ ロレダーナ・ポレッツィ (2007)。ロレダーナ・ポレッツィ、シャーロット・ロス (編)。「白人、男性、そしてイタリア人?: アフリカについてのイタリア旅行記における男性性の表現」『Corpore: 統一後のイタリアの身体』マディソン:フェアリー・ディキンソン大学出版局: 44 ページ。ISBN 9780838641644。
^ チプリアーニとアナンタクリシュナ・アイヤーの共同研究については、Bala Ratnam (1963) を参照。LK Bala Ratnam (編)「忘れられない名前: アナンタクリシュナが道を切り開く」『行進する人類学: インドの信念、態度、社会制度に関する最近の研究』ブックセンター: 22–46–53。
^ シータ・ベンカテシュワール（2004年）。『開発と民族虐殺：アンダマン諸島における植民地主義の実践』IWGIA、127ページ。ISBN 9788791563041。
^ コルピ、パオロ;ママラキス、コンスタンティノス。パパイリアキス、ミカリス (2014)。 Κρήτη 1942 - リディオ・チプリアーニ。 Ηράκλειο: Αναλόγιο。
^ エリザベッタ・カッシーナ・ウォルフ（2013年）。アントン・ヴァイス＝ウェント、ロリー・ヨーマンズ（編著）。「イタリアのファシズムにおける知的構築としての生物学的人種差別と反ユダヤ主義：テレシオ・インテルランディとラ・ディフェサ・デッラ・ラッツァの事例」。ヒトラーの新ヨーロッパにおける人種科学、1938～1945年。ネブラスカ大学出版。ISBN 978-1-4962-1132-3。

外部リンク

フランチェスコ・スルディッチ (1981)。「チプリアーニ、リディオ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 25 巻: Chinzer–Cirni (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。

[ART-1] Arnd Schneider (2020). Margareta von Oswald; Jonas Tinius (eds.). 「イタリアのポスト植民地における芸術人類学の介入：散在する植民地人体プロジェクト」。人類学を超えて：植民地時代の遺産、博物館、キュレーターの問題。ルーヴェン大学出版局：222–241。ISBN 9789462702189。

[2] L. ジラール (1924)。「Prix Broca における関係関係、1922 年と 1924 年」。パリ人類学協会紀要と記憶。5 (5–4–6): 93–94。

[3] ロレダーナ・ポレッツィ (2007)。ロレダーナ・ポレッツィ、シャーロット・ロス (編)。「白人、男性、そしてイタリア人?: アフリカについてのイタリア旅行記における男性性の表現」『Corpore: 統一後のイタリアの身体』マディソン:フェアリー・ディキンソン大学出版局: 44 ページ。ISBN 9780838641644。

[4] チプリアーニとアナンタクリシュナ・アイヤーの共同研究については、Bala Ratnam (1963) を参照。LK Bala Ratnam (編)「忘れられない名前: アナンタクリシュナが道を切り開く」『行進する人類学: インドの信念、態度、社会制度に関する最近の研究』ブックセンター: 22–46–53。

[5] シータ・ベンカテシュワール（2004年）。『開発と民族虐殺：アンダマン諸島における植民地主義の実践』IWGIA、127ページ。ISBN 9788791563041。

[6] コルピ、パオロ;ママラキス、コンスタンティノス。パパイリアキス、ミカリス (2014)。 Κρήτη 1942 - リディオ・チプリアーニ。 Ηράκλειο: Αναλόγιο。

[7] エリザベッタ・カッシーナ・ウォルフ（2013年）。アントン・ヴァイス＝ウェント、ロリー・ヨーマンズ（編著）。「イタリアのファシズムにおける知的構築としての生物学的人種差別と反ユダヤ主義：テレシオ・インテルランディとラ・ディフェサ・デッラ・ラッツァの事例」。ヒトラーの新ヨーロッパにおける人種科学、1938～1945年。ネブラスカ大学出版。ISBN 978-1-4962-1132-3。