レクナス・パウディアル

シロマニカビ レクナス・パウディアル
लेखनाथ पौड्याल
レクナス・パウディヤルの肖像
生まれる	1885年（15ポッシュ1941年BS） （1885年） アルガウ アルチャレ、カスキ、ネパール
死亡	1966年（80～81歳）
国籍	ネパール語
市民権	ネパール語
職業	詩人、短編小説家、劇作家、エッセイスト
注目すべき作品	ピンジャダコ・スガ（檻の中の鸚鵡） リトゥ・ヴィチャラ（四季の瞑想、1916年） ブッディ・ビノダ（知恵の享受） サティヤ・カリ・サンバダ（退廃の時代と真実の時代の対話、1919年）

レクナート・パウディヤル（ネパール語：लेखनाथ पौड्याल、1884年12月28日 - 1966年）は、20世紀の現代ネパール詩文学（カビ・シロマニ）の創始者とみなされている。^{[1] [2]彼の最も重要な貢献は、言語の哲学的広がりよりも、言語を豊かにし洗練させたことだと考えられている。レクナートの最も優れた詩は、}サンスクリット詩学（カヴィヤ）の昔ながらの慣習に従っている。^[3]

ネパールの最初の近代詩人であるプーディアルは、ネパールの古典詩のスタイルで詩を書いた。彼の詩は、ネパール語の初期の作品のほとんどに欠けていた形式的な威厳を備えていた。その多くは、その見解において正統派ヴェーダーンタの哲学に一致していたが、他の詩は本質的に独創的な調子とインスピレーションを持っていた。彼の詩は、しばしば当時の社会問題や政治問題に言及しており、今でも人気がある。^[4]彼の後に続く詩的精神の最初の兆しがそこにあったと考えられている。^[1]

レクナスは、1885 年にネパールのガンダキ県ポカラ レクナス都市圏第 26 区に位置するアルガウン アルチャレに生まれました。幼いころから、彼は、初期のサンスクリット語の伝統から取り入れた人気のジャンルである、衒学的「謎解き」(サマシャ プルティ) 詩を作曲し、1904 年に初めて出版された詩が 2 つあります。2 つの詩は、インドのネパール語雑誌「スンダリ」に掲載されました。文字通り、彼の名前は (レク: 書く、ナス: 神) 執筆の神を意味します。

彼は最初のレッスンを父親から受けました。世紀の変わり目頃、彼はサンスクリット語の学校に通うためにカトマンズに送られ、その後慣例に従って聖地バナーラスに送られ、サンスクリット文学の古典を学ぶための高等教育を継続し、そこから大きなインスピレーションを得ました。

1951年、レクナートはトリブバン国王からカビ・シロマニの称号を授けられた。これは文字通り「冠宝石詩人」を意味し、一般的には「桂冠詩人」と訳されている。^[1] 1966年に死去して以来、同様の栄誉を受けた詩人は他におらず、この称号は永久に彼のものであると思われる。レクナートは1955年、70歳の誕生日にカトマンズの街を練り歩く行列の中心人物となり、ネパール文学界から栄誉を受けた。この行列はおそらく、カトマンズ渓谷のネワール族が行っていた老人の入会儀式をモデルにしたものと思われる。老詩人は儀式用の馬車に乗り、当時のよく知られた詩人のほとんど、さらには当時の首相に引かれて市内を練り歩いた。 1957年、彼は新設された王立ネパールアカデミーの会員に選ばれ、1969年には死後、権威あるトリブバン・プラスカール賞を受賞した。これらの栄誉は、ネパールの文化界の権威者たちが、現代文学の「古典的」側面を代表する詩を書いたこの人物に対して抱く独特の尊敬の念の表れである。しかし、彼はもはや若者の軽蔑から逃れられず、志望する詩人たちが彼を真似することはほとんどない。1945年に出版されたエッセイで、デヴコタは批評家たちからこの「受賞者」を擁護した。^[1]

当初、インド滞在中に彼の若い妻が亡くなり、彼は無一文になった。無一文になった彼は、ネパールの低地にある父親の古い土地を探し始めたが、結局それは無駄に終わり、そのため彼は人生の次の数年間をインドでの仕事探しに費やした。その間、彼は学問的にほとんど成功しなかった。1909年に彼はカトマンズに戻り、そこで統治者であるラナ家の重要人物であるビム・シャムシェルに僧侶兼家庭教師として雇われた。彼はこの職を25年間続けた。カトマンズ滞在中、彼は学者のラム・マニ・ディークシットの家族の子供たちを教えていた。文学への興味と学術的な仕事が似ていたため、彼はラム・マニ・ディークシット（当時のラナ政権の著名な学者であり重要な顧問）の良き友人となり、ディークシットは困難な時期にパウディヤルを支えた。

レクナートの最も有名な詩の一つである「檻の中のオウム」（ピンジャダコ・スガ）は、通常、二重の意味を持つ寓話として解釈されている。ある解釈レベルでは、この詩は、ヒンドゥー教の信仰詩によくあるテーマである、肉体に閉じ込められた魂の状態を描写しているが、同時に、ビム・シャムシェルの召使いとしての詩人の運命を嘆いている。ここで、主人の気まぐれに従って意味深な発言をしなければならないオウムは、実は詩人自身である。この詩は、当時国を支配していたラナ一族を批判した作家の最も初期の例の一つであるため、ネパールで非常に有名である。当時、残酷なラナ一族に反対して詩を書くことは勇気の話題であった。彼は当初、この詩の出版をためらっていたが、サルダール・ラム・マニ・ディクシットが、彼が書き続けるなら作品を出版し、文学的な成功をもたらすと約束して、彼を勇気づけた。彼は、ピンジャダ・コ・スガ 『檻の中のオウム』の一節で、当時のラナ王からの侮辱的な発言と、その一方でラム・マニからの励ましを次のように嘆いている。^[1]

एउटा भन्छ यो हो पाजी।
「ある人は言う（ラナ・ルーラー）、「それは愚かなお尻だ！」
別の人は言う
、「ほら、それはただアイドルに座っているだけです！」3 番目の AatmaRam (Rammani) はこう言います、「読んで話すことであなたの気持ちが保たれます
」
名前"。

雑誌『マドハヴィ』の編集者ラム・マニ・アチャリヤ・ディークシットは、レクナートが詩人としての名声を確立するのに大いに貢献した。1909年、レクナートはカトマンズに戻ると、支配的なラナ家の重要人物であるビム・シャムシェルに僧侶兼家庭教師として雇われ、25年間その職に就いた。文学への関心と学術的な仕事が似ていたため、2人は当時のラナ政権の著名な学者であり重要な顧問であったサルダール・ラム・マニ・ディークシットの良き友人になった。カトマンズ滞在中、彼はラム・マニ・ディークシットの子供たちを教え、ディークシットは困窮するパウディヤルを支えた。この実り多い関係の結果、彼の最初の主要作品である『雨の黙想』( Varsha Vichara ) が1909年に マドハヴィで初めて出版された。

1955年1月4日、ネパール詩人協会は詩人をラタ（山車）に乗せて賛辞を捧げた。詩人は数日前に70歳になったばかりだった。山車は詩人の何千人もの崇拝者によってタメルからトゥンディケルの古い丸い木まで引かれていった。トリブバン国王も賛辞を捧げた。当時の首相マトリカ・プラサード・コイララ、マハカビ ・ラクシュミ・プラサード・デーヴコタ、劇作家バルクリシュナ・サマ、詩人シッディチャラン・シュレスタ、内務大臣タンカ・プラサード・アチャリヤ、アメリカ人司祭モラン神父らが山車を引いた知識人らだった。山車の車輪には「Satyam Shivam Sundaram」と刻まれていた。4つの異なるスカウト部隊、8人の女性騎兵隊、軍楽隊が行列に同行した。^[5] このイベントの主催者はユグカビ ・シディチャラン・シュレスタでした。劇作家のバラクリシュナ・サマ、ラクシュミ・プラサード・デーヴコタ、ルドラ・ラージ・パンディ、ヤダブ・プラサード・パント博士、チッタダール・フリダヤ、その他の作家たちがイベント中にパウディヤルを称賛しました。 ^[6]政府を代表して5,000ルピーの袋が詩人に贈呈され、詩人はそれをすぐにネパール・シクシャ・パリサドに寄付しました。この山車行列はネパール文学史上ユニークで前例のないイベントと考えられています。

レクナート・パウディヤルの短い詩のほとんどは、1967 年と 1968 年に 2 巻で出版された『ラリティア (繊細さ)』に収録されています。彼のすべての作品において、詩の言語に「甘さ」を生み出すことに最大の関心が向けられ、その多くは詩人が満足するまで何度も書き直されました。この作品の主なインスピレーションは、おそらく5 世紀の偉大なサンスクリット詩人カリダサの『四季の連鎖(リトゥ・サムハラ)』です。

彼の宗教詩はより形式的で、その美しさと表現された感情の誠実さで賞賛されている。「サラスワティを思い出す」（サラスワティ・スムリティ）は、レクナートの詩のこの特徴を最もよく表している。1950年以降に最初に作曲した作品は、「不滅の光の真実を思い出す」（アマル・ジョティコ・サティア・スムリティ）と題された長編詩で、マハトマ・ガンディーの死に対する悲しみを表現している。レクナートは、これらの初期のエピソード詩の大きな可能性を人生のかなり後になってから発展させたが、彼の短い詩の多くは、インドとネパールのさまざまな文学雑誌に掲載され続けた。多くの詩はおそらく出版されず、現在は失われているかもしれない。2巻からなる詩集「繊細さ」（ラリティア）は、1967年から1968年にかけて出版され、100の詩が収録されている。レクナスの短編作品は、幅広いテーマを扱い、9 つのラサすべてを伝えています。多くは明らかに道徳的ですが、中には気まぐれな魅力があり、珍しく単純な言葉で表現されているものもあります。その 1 つが「ツバメのさえずり」(Gaunthaliko Chiribiri) で、1935 年に初めて出版されました。この詩では、ツバメが詩人に存在の儚さを説明します。

この家はあなたのものだと言うが、

それは私のものだと言う、

それは実際誰のものなのでしょうか?

それに心を向けてください！

彼の長編作品である『khanda-kavya』と『Mahakavya』は以下のとおりです（初版発行日付き）。

• バヌバクタ・アチャリヤ
• モティラム・バッタ