
見るということは、情報を得る目的で、また場合によっては興味やその他の感情を伝える目的で、視覚を意図的に誰かまたは何かに集中させる行為である。物事を見ることのバリエーションを説明するために多数の対義語が存在し、その代表的な例としては、「じっと見る、凝視する、口を開ける、あからさまに見る、目を見開く、目を見開く、目を見開く、睨む、垣間見る、ちらりと見る、一瞥する、覗く、覗く、目を細める、流し目を見る、ほくそ笑む、のぞき見る」などの動詞がある。[1]微妙な意味を持つその他の用語には、見る、[ 2]見る、[3]見つめる、[4] [2]観察する、[5]見つめる、[4]スキャンするなどがある。[4]見るということは、目の焦点を向ける物理的な行為であると同時に、見たものを解釈し、それを見続けるか、別の場所を見るかを選択する心理的行為でもある。複数の人が関与している場合、見ることによって見ている人たちの間でアイコンタクトが生じることがあり、その行為を通じて確立された関係性にさらなる影響が生じる。
見るか見るか
「見る」と「見る」は、伝統的にさまざまな方法で対比されているが、その用法はしばしば重複している。見ることは、「見る前の行動」と特徴付けられる。[4]あらゆる種類の見るまたは見ることは、実際には、視界の範囲内の特定のものを「見る」が、他のものはその時点では重要ではないため「見る」ことを意味しない。したがって、視界の範囲内にあるが見る人にとって重要でないものは、脳によって、上、横、周りを見ることによって、透明であるかのように扱われる可能性がある。[6] 「見る」と「見る」の違いは、聞くことと聴くことの違いと比較され、一方は機械的活動であり、もう一方は、見たり聞いたりしているものを理解するための意識的で思慮深い努力を必要とする。[7] [8]両方の単語の幅広さと柔軟性のため、異なる著者は、それらを対比する際に関係を逆にすることがあります。一方は、人が何かを「見る」ことはできますが、実際にはそれを「見る」ことはできないと示唆し、もう一方のある著者は、人が何かを「見る」ことはできるが、実際にはそれを「見る」ことはできないと示唆する場合があります。[9] [10] [11] [12]どちらの配置も、人が視線を物体に向けているが、視野内にあるものの特定の特徴や意味に気づくのに十分な注意を払っていないことを示唆しています。
激しく、はっきりと、または長時間見つめる
意図的または無意識的に、強烈に、はっきりと、または長時間にわたって行われる視線の種類を表す比喩が数多く存在します。
「凝視」は、見ている人の目が長時間対象に固定されたままになる強烈な視線の形態であり、一般的に失礼とみなされます。[1] [13]「凝視」は歴史的に強烈さを暗示してきましたが、攻撃性は含みません。また、「驚き、魅了、畏敬、賞賛」を意味することもあります。[14]しかし、20世紀には、社会学者は、凝視している人と視線の対象の間に権力関係があり、前者が後者を定義する能力を発揮していることを示唆するためにこの用語を使い始めました。[2]対照的に、睨むことは攻撃性や対立を暗示します。[15]「凝視」は、欲望や警戒心などの感情を伴って何かを見ることを意味します。[4]
「観察する」とは、特定の物体または領域を、特に観察の目的で長時間見つめることを意味し、特に観察の目的は、必ずしもそれを判断したり干渉したりすることなく、観察対象に関する情報を得ることです。 [5]「観る」も同様に長時間集中することを意味しますが、テレビを見るなど、気を散らしたりぼんやりしたりして何かを見ることも意味します。[3]
「ぽかんと見開く」や「がっつり見る」も、長時間の観察行為を指すが、観察している人は観察対象に精神的に気を取られ、自分の行動に気づかない状態を示唆している。極端な例では、首を伸ばすという行為は、よく見るために行われる身体的な行為であり、[16]病的な好奇心と関連した人間の特性として説明されている。[17]「のぞき見る」は、「しばしば不適切な関心を示すような」「生意気な」凝視である。[14]別の同義語である「いやらしい視線」は、セクハラを意味するためによく使用される。[18] [13]
素早く、微妙に、または隠れた方法で見る

意図的または無意識的に、素早く、微妙に、または隠れた方法で行われる視線の種類を表す比喩が数多く存在します。
「ちらっと見る」と「ちらっと見る」は、物事を微妙に見る、または視界から外れる前に物事をほんの一瞬見ることを意味する用語です。この 2 つはよく混同されますが、ちらっと見るは一般的には目を素早く動かすことであり、ちらっと見るは観察されている物体が視界から素早く外れることによって起こることが多いです。[19]「スキャンする」は、「全体的な印象を得るため」にエリアを素早く見渡すことを意味し、「1 点ずつ素早く記録する」ことによって達成されます。[4] 「ちらっと見る」は1450 年より前に、古フランス語の glacerまたはglacierから単語として登場し、氷の上で滑る素早い動きを指し、1582 年に現在の意味で初めて記録されました。[19] 「ちらっと見る」は1580 年に中英語の glimsenから現在の意味で名詞として登場し、1779 年には動詞として登場しましたが、もともとは明るいものや光るものを見ることと関連していました。[19]劇作家ユージン・オニールは舞台指示として視線を使うことを好んだ。[19]
「覗く」と「のぞく」は、見てはいけないものを見ること、そしてのぞき見をしている人やのぞき見をしている人が見ているという事実を隠すことを示唆している。「のぞき見には非合法性が伴う」。[20]レディ・ゴダイヴァの物語の一面は、のぞき魔(課税に抗議して裸で町中を馬で走っているゴダイヴァをスパイし、後に罰せられた仕立て屋)である。のぞき見は「『のぞく』と密接な関係がある。のぞくのは典型的には性的な事柄であり、『のぞく』は見られずにこっそりと何かが何であるかを知りたいときに使われる」。[20]
参照
参考文献
- ^ Anne Poch Higueras および Isabel Verdaguer Clavera、「新しい意味の台頭: 英語の 見方を辿る歴史的旅」、Javier E. Díaz Vera 編、『変化する言葉の世界: 英語の歴史的辞書学、辞書学、意味論の研究』、第 141 巻 (2002 年)、563-572 ページ。
- ^ abc マデリン・ハリソン・キャビネス『中世女性の視覚化:視覚、スペクタクル、スコピック・エコノミー』(2001年)、18ページ。
- ^ ジョン・モウィット著『サウンド:アンビエント・ヒューマニティーズ』(2015年)、3ページ。
- ^ abcdef チャールズ・ジョン・スミス、「同義語の識別:英語の同義語の完全なカタログ(1871年)」、p.100-01。
- ^ Ty Clement著『Being Ourself』(2009年)、25ページ。
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- ^ フランシス・ゲラン『見ないことについて:現代視覚文化のパラドックス』(2015年)、35ページ。
- ^ 例えば、Damian Hine、David Carson 著『Innovative Methodologies in Enterprise Research』(2007 年)19 ページを参照。「見ているけれど見ていない、聞いているけれど聞いていない、話しているけれどコミュニケーションしていない、触っているけれど感じていない、嗅いでいるけれど感じていない。私たちの感覚は、多くの点で私たちをだましているのです」。
- ^ フランシス・ゲリン『見ないことについて:現代視覚文化のパラドックス』(2015年)、35ページ:「[ジェームズ]エルキンスは、見ない傾向、見ずに見る傾向を嘆き、その代わりに見る方法を提案している」。
- ^ RG Gordon、Personality(2005)、p. 277:「感覚の実際の存在とは別に、知覚は著しく欠如しているか、まったく存在せず、白痴は見ているが見ていない、聞いているが聞いていない、触覚や痛みを感じてもそれらを空間と時間で関連付けていない」。
- ^ エヴァン・マーシャル著『Eye Language: Understanding the Eloquent Eye』(1983年)、82ページ:「簡単に言えば、統合失調症患者は見ているが、見ていない。これは、統合失調症患者は周囲を見ていないという一般的な考えとは反対である」。
- ^ ab RC Jiloha、「職場での女性に対するセクハラ:メンタルヘルスと社会的側面」(2021年)、9ページ:「『非言語的形態』は、じっと見る、いやらしい視線を送る、性的な身振りをする、口笛を吹くなどの表情、身振り、行動の形をとり、被害者は報告せずに黙って容認することが多い」。
- ^ ab Pamela B. DeVinne、「The Right Word III: A Concise Thesaurus」(1990年)、88ページ。
- ^ エミール・コッカロ『攻撃性:精神医学的評価と治療』(2003年)、98ページ。
- ^ パートリッジ、エリック、ビール、ポール (1994)。ファーガソン、ロザリンド (編)。Shorter Slang Dictionary。ロンドン: ラウトレッジ。p. 178。ISBN 978-0-415-08866-4。
- ^ フランクリン、ダニエル・P. (2006)。『政治と映画:米国における映画の政治文化』。ローマン&リトルフィールド出版社。p. 96。ISBN 978-0-7425-3808-5。
- ^ アーサー・ギラード『セクシャル・ハラスメント』(2014年)、92ページ。
- ^ abcd ソル・スタインメッツ、「セマンティック・アンティクス:言葉の意味が変わる仕組みと理由」(2009年)、84-85ページ。
- ^ ab Tracy B. Strong、「宗教と言語の奇妙さについて」、Corey McCall、Tom Nurmi、Melville among the Philosophers(2017年)、110ページ。
