ビロンの生誕記念碑

ビロンの生誕記念碑
この記念碑はビロンのジャン・プッスー広場、木造の市場ホールの近くにあります。
ビロンの生誕記念碑
アーティスト	ヨッヘン・ゲルツ
年	1996
中くらい	進行中
動き	現代アート
主題	戦争記念碑
寸法	360 cm × 316 cm × 316 cm (140 インチ × 124 インチ × 124 インチ)
位置	フランス・ ビロン
座標	北緯44°37′53″ 東経0°52′18″ / 北緯44.63139° 東経0.87167° / 44.63139; 0.87167

ビロンの生ける記念碑は、1996年に開設されたドイツ人アーティスト、ヨッヘン・ゲルツの作品です。フランスのドルドーニュ県ビロンの町にある木造のホールの前にあるかつての戦争記念碑に、アーティストは「自分の命を危険にさらすほど大切なものは何だと思いますか？」という質問に対する地元住民の答えを刻んだ銘板を無作為に匿名で設置しました。もともと127枚の銘板で構成されていたこの「生きた反記念碑」は、新しい住民の告白によって時間の経過とともに豊かになっていく、進行中の作業の手法の典型的な例です。

この記念碑は芸術作品であると同時に、地元の社会的、民主的なプロセスの成果であるとみなされています。批評家から高く評価されているビロンの生ける記念碑は、非典型的な戦争記念碑や現代美術作品のベンチマークとなっています。2000 年代以降、フランスでは小学校および中学校レベルで研究されています。

ドルドーニュ県は、文化遺産の点で最も豊かな県の 1 つです。 ^{[ 1 ]}ペリゴールを訪れる観光客は、ビロン城を含む数多くの城や歴史的建造物に特に興味を持っています。 [1] ^[2]観光は何よりも地元コミュニティにとって重要な経済的要因であるため (年間収入の 3 分の 1 以上)、農村地域や農業地域のすべての開発プロジェクトが強く奨励されています。^[1] 1990 年代のフランスでは、数多くの積極的な政策が「文化遺産ブーム」の一部でした。 ^{[3] [4]}ボーモン州の選出された代表者が、フランスの建物の建築家、^[5]地域文化事業局( DRAC)、文化省と協力して、県の南部で大規模な文化遺産投資プロジェクトを立ち上げ、「地域生活のすべての分野」を巻き込む新しい作品を開発しました。^[3]

1992年、ビロン 市長マルク・マテラが道路改修工事を始めたとき、彼はフランス文化省に、荒廃して忘れ去られていた町の戦争記念碑を建て替えるための国家的な公共命令を出すよう要請した。 ^{[5] [6]}ジャン・プッスー広場の村の入り口にある^{[N 1]白いセメントのオベリスクは、第一}次世界大戦、そして第二次世界大戦の死者を追悼して1921年から1922年にかけて建てられた。^{[2] [5] [6]}当初、町の歴史的建造物の検査官は芸術家の選定に反対していたが、ドイツ人芸術家ヨッヘン・ゲルツが記念碑の修復に選ばれた。^{[6] [7]}彼は、悲劇的な出来事を記憶することだけを目的とする記念碑を再設計することを目的とする「反記念碑的」実践の先駆者として知られている。^{[2] [4] [6] [8]}ビロンの生ける記念碑は、この芸術家による類似した特異な作品２つ、ハンブールのファシズムに対する記念碑（1986年）とザールブルックの人種差別に対する記念碑（1993年）に続くもので、これらは戦争記念碑の概念と記憶の象徴を覆したことですでに有名でした。^{[2] [6] [9] [10]}

記念碑^{[N 2]}は黄色のドルドーニュ石とブルゴーニュ石で全く同じに再建され、^{[2] [11] [12]}、台座の上に持ち上げられ、全体が3度の傾斜の土台の上に置かれた。^[12]ヨッヘン・ゲルツは、記念碑に2つの古い銘板を再設置することから始めた。「第一次世界大戦で亡くなった人々へ、永遠の記念」（9人の名前）と「1944年に国外追放」（2人の名前）。^[6]

過去の記憶を世代から世代へと伝えるというアイデアのもと、^[2]芸術家はボルドー美術学校の学生たちと協力した。^{[2] [11] [12]} 1996年3月、ヨッヘン・ゲルツは村の127人の最年長住民と2週間にわたって個別にインタビューを行った。^{[2] [12] [13]}最初、住民たちは芸術家のイメージと、さらに記念碑の修復という仕事とは相容れないように思われた彼のドイツ国籍に感銘を受けた。 ^[9]しかし、彼は信頼の雰囲気を築くために、体系的に自己紹介と来訪の理由の説明から始めた。^[9]各インタビューで、彼は「自分の命を危険にさらすほど重要なことは何だと思いますか？」という質問をさりげなく盛り込んだ。^{[2] [13]}学生たちの協力を得て、彼は彼らの答えを手書きで記録した。やり取りのリズムから切り離されたこれらの告白は、それぞれ約7行の長さで、^{[12]赤いエナメル加工を施した鉄の板[N 3]}に刻まれ、記念碑や地面にランダムに匿名で配置されました。[ 2 ] ^{[ 12]}作品を構成しているのは、応答の多様性、折衷主義、自発性です。^{[2] [14]}

ヨッヘン・ゲルツは、地元住民に発言権を与えるこの双方向かつ民主的なプロセスの継続を奨励している。観客も作品の共作者であり^{[2] [12] [15] 、作品は}進行中の作業という形をとっている。^[13]芸術家は、村に住む夫婦に、新しい住民や今後コミューンで成人する人々に、この質問を自由^{に投げかける責任を託した。 [2] [12]}記念碑のスペースがなくなった場合、芸術家による追加の空白のプレートは夫婦によって保管される。^[2]芸術家によると、「この作品が決して完成せず、誰も全体を見ることができないのが理想です。そして、私の後を継いだ最初の2人以降の人々が、この質問を続けてくれることです。これは、私が決して知ることのない、そして決して変化し続ける私の作品になるでしょう」。^{[12] [16]}

ビロンの生きた記念碑は、1996年7月13日の村祭りの日に落成した。^{[5]この記念碑は現在も}ビロン市の所有物である。^[11]

この記念碑を建てたのはビロンの人々です。

— ヨッヘン・ゲルツ、1996 年 7 月。^[17]

この作品は、単に儀式の式文を死者の名前の縦書きに付け加えただけの従来の戦争記念碑とは異なっている。 ^[2]石碑そのものが記念碑ではなく、地面に溢れ出た一連の銘板が記念碑なのである。^[4]マリオ・メルツの『フィボナッチ組曲』（ストラスブール、1994年）^{[N 4]}やヤン・ディベッツの『アラゴへのオマージュ』（パリ、1994年）とは異なり、 『ビロンの生ける記念碑』は銘板の配置によって「水平性を目指し」ており、「人間的なスケールで提示されている」とセバスチャン・ティエリーは述べている。^[4]このようにこの作品は、「芸術的順応主義の本拠地である記念的、記念碑的、永続的な芸術」とは決別している。^{[4] [10]}アーティストの作品は、知識のある大衆だけを対象としているのではなく、何よりも市民との社会的つながりや対話を糧としている。^[14]

彼のメッセージを生き生きとさせ、解釈の余地を残すために、この作品は芸術作品であると同時に、領土と国家の統一という社会的プロセスとしても考え出された。^{[2] [13] [18]}アーティスト自身によると、記念碑は記憶の対象としての機能に加えて、「まだ来ていない時を待っている」という。^{[10] [19]}これは、現在にコミュニティを作り、長期的に一般大衆を巻き込み、未来に開かれることを目指している。^{[2] [18] [19]目的は、この場所を共有し、戦争と}ホロコーストの恐怖から生じる「孤独」、「不在」、「空虚」、「消失」というタブーを取り除くことである。^{[12] [19] [20]}暴力の非演劇化と排除は、ビロンの生きた記念碑の主な特徴の1つである。^[15]セバスチャン・ティエリーもまた、この作品が「市民有権者を狙った魅惑的なコミュニケーション活動」として提示されているという共生性について疑問を呈した。彼はまた、この作品を、政治秩序と安全保障秩序を正当化するために、対立を過度に露出させ、無名の暴力を覆い隠す象徴的な方法だとみなした。^[21]

ヨッヘン・ゲルツは、この戦争記念碑を「生きた」作品にすることに成功した。^[7]芸術家は、この作品にこの名前を選んだ。^{[6] [12] [22]}オードリー・ルソーは、この「生きた記憶は生きた者にふさわしい」という意味は、象徴的な要素の隠された意味を理解し、個別にアレンジする人々の能力にあると付け加えている。これは「生きた人々の証言に基づいて、2つの世界大戦の遺産を結びつける独創的な方法」である。^[2]ヨッヘン・ゲルツは、この質問を投げかけることで、この作品に触れる人々の記念の必要性に気を配っている。彼は、人々に痛みを表現し、人生で何が重要であるかを振り返り、自分の人生の価値について立場をとるよう、さりげなく促している。^{[2] [6]}一人称の物語（「私」と「私たち」）の選択は、銘板を読む人々にこれらの物語の感情を感じさせるよう促している。^[2]地元、国内、専門のメディアは、ビロンの記念碑が感動的で人間味あふれる近さの体験を提供していることに同意しています。^{[15] [23] [24]}

この作品は、古典的に考えられた芸術の境界を越えたものであり、セバスチャン・ティエリーはこれを「現代の公共記念碑の理想的な典型」とみなしている。^[15]

フランスでは、ビロンの生ける記念碑は、小学校や中学校の美術や美術史の授業で研究・分析の対象となっている。それは、現代のパブリックアート、 ^[25] 戦争記念碑、^{[26] [27]}芸術と公衆の相互作用、^[28] 進行中の作業、^[29]記念彫刻、「象徴的な身体」と「動的で具現化された記憶」の代表的な例として紹介されている。^{[30] [31]}

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