ラサカウの海の戦士

ラサカウ海の戦士は、19世紀、フィジーの植民地になる前のバウ国に存在した戦士のサブカルチャーである。海の戦士は、バウの政治力を南太平洋の島々に広める上で重要な役割を果たした。他の新興国家の中で著名なバウ島の台頭は、主に海軍力による海軍力の投射によるものであった。バウアン族の酋長ラトゥ・ロアロドラヴ・トゥブアナコロは、1827年5月にフランスのデュモン・デュルヴィル大尉から、バウの海軍の影響力を示すフィジー諸島の地理的知識を称賛された。^{[1] [2]}ラサカウ一族は、ヴサラダベ一族 が率いるバウの陸上戦士よりも広範囲に及び、新興の島国のために戦争と貢物の主導的推進者となった。^[3]彼らはバイ・ケイ・バウ、つまり「バウの戦争柵」として知られるようになった。 ^[4]サリンズは、「バウの王たちは、現地の農民ではなく、現地の船乗りや漁師を統治の基盤とした。つまり、フィジーの分類では、政治戦略は陸ではなく海に基づいていた」という重要な観察を行った。^[5]これは、バウを他の植民地以前の王国に対する権力へと押し上げた偉大な政治的変革であった。

タコンバウの艦隊は今朝出航し、各カヌーには200人以上の戦士が乗っていた。^[6] - ウォルター・ローリー牧師、宣教師、1847年

ラサカウ一族は伝統的にバウの漁師でした。また、一族は船乗りとしても有名でした。これは、フィジーの遠く離れた島々との多くの伝統的な血縁関係によって証明されています。海の恵みと富の提供者としてのラサカウの有力な一族は、バウアンの王族と結婚しました。彼らは、植民地化以前のフィジーの政治情勢を形作った首長の陰謀の競合において重要な同盟者となりました。バウアンの海上覇権が西洋の探検家、貿易商、宣教師と接触するにつれて、その固有の覇権は変化しました。キリスト教の宣教師とイギリスの植民者は、フィジー諸島における西洋文明の導管としてバウアンの政治的影響力を強化しました。

学者たちは、植民地化以前のフィジーにおけるバウアンの歴史の重要性をしばしば強調してきた。その隆盛をたどる中で、スカー氏は簡潔に次のように主張している。「バウの隆盛は急速で、それは一部は首長たちの天賦の才によるものであり、一部は銃器の初使用によって得られた利点によるものであった。バウの首長たちは、フィジーの神話に出てくるナカウバドラ山脈の移住の一部の子孫であると主張した。彼らはヴェラタにやって来て、分かれて広範囲に放浪した。放浪の最終段階で、比較的最近、現在の島近くの海岸に定住した。当時、この島はウルニヴアカ (豚の頭) と呼ばれていた。」バウ (ウルニヴアカ) 島のクブナ族は、首長たちを巻き込んだ権力争いに巻き込まれ、その後、フィジーの他の部族王国も巻き込んだ。神聖な王であるロコ・トゥイ・バウと、その軍閥であるバウのヴニヴァルとの関係は、19 世紀初頭に逆転しました。

もともとバウ島は、船乗りと商人の略奪的な部族であるブトニ族が占領していた。1760年頃、バウ族の首長ナイラティカウがウルニヴアカを占領し、ブトニ族を追放した。ブトニ族はそれ以来、放浪者となり、グループの多くの場所をさまよい、レイクバとソモソモに定住地を築いた。^[7]しかし、ブトニ族は征服者に対して一定の忠誠を誓い続け、彼らのカヌーは常にバウの首長の所有物や戦士の輸送に使用されていた。

バウ、ナイラティカウのヴニヴァル王の後を継いだバヌーヴェは、30年近くにわたってこの若い国の地位を固め、島を改良する野心的な計画を実行した。彼は隣接する岩礁の平地の広い地域を埋め立て、浸食を防ぐ石造りのカヌーの桟橋と防波堤を建設した。肉体労働力を提供するために、彼はベカの漁師 とカダブの職人に、ラサカウとソソとして知られる地域の島の定住を許可した。^[8]

ヤブサ ナボウ族のラサカウ族のルーツは、デライラサカウナイタシリとナカウバドラ山脈の麓に遡り、そこには彼らの元々の祖先の故郷、つまりヤブトゥがありました。この一族は、ブニヴァル ラトゥ バヌーベの招きで、ベッカ島からバウに移住しました。これは、1760 年代頃にレブカ族とブトニ族がバウから追放された後のことでした。ベッカ出身のラサカウ一族の支族は、南のカダブ島のイェールに向かいました。さらに、ラサカウ一族は以前にもナカウバドラからロコツイバウ族とともにワイニブカへ、そしてブトニ族とレブカ族とともにタイ コ バウのクブナへ移住していました。

マタカリキラのラサカウ・ナボウ一族の系譜、特にナコクラとナドラクタの2つの首長一族を通じて語られるバウの海の戦士たちの航海での功績は、当時のマキャベリ主義と武道の風習を反映していた。これら2つの一族の首長を通じて、バウの運命はヴニヴァル・トゥイ・カバによって果敢に追求された。

バウのヴニバル王ラトゥ・セニローリ教皇（1883年～1936年）は、1933年のラサカウ村の原住民土地委員会での宣誓声明で、 「アイ・トカトカ・カ・リウ・コ・ナコクラ」と主張した。サ ブラ エソ ナ ケナ カワ。 （本家はナコクラ家。子孫は健在）。Oi rau vata ko Nacokula kei Nadrukuta (ナコクラとナドルクタは同じ世帯です)。ア・ヴァレ・ルアルア・コヤ・エ・ラウ・イ・リウリウ・ニ・カイ・ラサカウ・ケセ・エダイダイ。（この2つの家は、現在ラサカウ族全体のリーダーである）^[9]この2つの家の祖先は、ナボウ・トゥニダウ・ニ・バウ氏族ではなく、トゥイ・カバ・ブニヴァル氏族から来たことを示唆する強力な系図的および伝統的な証拠がある。おそらく「マタカリキラ」は、バウアンの政治が絶頂期にあったヴニヴァル一族内で権力争いが激しかったことを考えると、実際には「マタカリ・イラ・ニ・トゥイ・カバ」、つまりラトゥ・セル・チャコバウの異母兄弟や従兄弟を指していると思われる。 1800年から1855年のカバの戦いまでの闘争。

実際、ジョセフ・ウォーターハウス（牧師）は1856年にバウ島の詳細な図面の中で、カコバウ族とラサカウ族の首長コリヴィサワカ2世（別名カミカミカ）を他の居住地やヤヴスと区別し、カコバウの異母兄でコリヴィサワカとしても知られるラトゥ・ロアロードラブ・トゥブアナコロの息子として挙げており、バウアン社会における彼らの高い地位を示している。^[10]マクギリブレイはコリヴィサワカのナコクラの家を「たくさんの箪笥、トランク、その他のヨーロッパの品々があり、フィジーで見た中で最もきちんとした家」と評した。^[11]

1827年にフィジー諸島を探検したフランス人船長デュモン・デュルヴィルは、カコバウの異母兄が船長のアストロラーベ号の操縦士を務めていた際、トゥブアナコロの航海技術と諸島群に関する知識に驚嘆した。デュルヴィル船長は特にトゥブアナコロの「威厳と知性、穏やかな態度、好感の持てる容姿、そして親切な性格」に魅了された。^[12]

ナコクラ家に今も残る「カミカミカ」または「優しい」という姓は、ラトゥ・ロアロドラヴ・トゥブアナコロ、別名コリヴィサワカ1世の人当たりがよく、温厚で、優雅な性格を暗示するものである。彼は、父ラトゥ・タノア・ヴィサワカがヴニヴァルとして統治したことに反発したバウアンの反乱軍によって殺害された。トゥブアナコロの息子もまた、倒れた酋長を不滅にするために「コリヴィサワカ2世」と名付けられた。別の情報源によると、ラサカウの酋長であったコリヴィサワカは、退位したヴニヴァル・ラトゥ・タノアへの忠誠心ゆえに、兄弟のトゥテコブヤによって殺害された。オズボーン^[13]はコリについて次のように述べている。「ロリマー・フィソン牧師はラサカウアンを知っていたが、そのラサカウアンを尊敬する同胞たちは、当然のことながら彼をコリヴィサワカと呼んだ。ラトゥ・トゥブアナコロのもう^一人の息子は、1880年代にロコ・トゥイ・バでもあったラトゥ・ヴニアニ・ヴキナムアレヴ（1819-1888）である。彼は族長の家系であることと、父親の暗殺計画を抱えていたことから、ラトゥ・ヴキはラトゥ・チャコバウや植民地政府としばしば対立していた。^[15]

カペルはフィジーの歴史を研究した際に「フィジーの歴史は首長一族の歴史である」と述べた。^[16]この言葉は実際、首長の権力が絶対的であったフィジーの伝統的な社会の階層構造を強調している。したがって、首長と西洋人、特に宣教師との関係は、19 世紀のフィジーの文化と伝統への洞察を集めるための焦点となった。バウのマタニトゥの台頭について、デイヴィッド・ラウトレッジは「…ラサカウ族の支援は、彼らが支配一族ではなかったとしても、バウの安定に必要だった」と指摘した。^[17]アドルフ・ブリュースターはラサカウ族を「王室の漁師、非常に重要で強力な一族であり、私たちの海兵隊員のように兵士や船員でもあり、通常の職業に加えて戦士でもあった」と表現した。^[18]好戦的なラサカウ族の行為は広く知られ、ウィリアムズ牧師のような宣教師たちによって嫌悪された。ウィリアムズ牧師は「特にラサカウ族は危険な男たち（タマタ・レレヴァキ）として広く知られていた」「非常に血に飢えていて残酷だ」と述べた。ジャガー牧師はラサカウ族について「その理由で非常に恐れられていたが、彼らが多数のカヌーを所有している状況は、彼らが計画をより効果的に実行することを可能にしている」と述べた。^[19]

バウ族が部族間の小競り合いに火器を持ち込んだことで、彼らの海軍の優位性がさらに高まった。1803年から1829年、ラトゥ・ナウリヴォウがバウのヴニヴァル王として統治していた時代に、この小島王国は絶頂期を迎えた。ナウリヴォウはヨーロッパの海岸の漁師を傭兵としてバウアン軍に採用し、この優位性を利用して政治的支配をさらに進めた。傭兵のチャーリー・サベージは多くの小競り合いでバウアン軍と共に戦い、コロイナヴニヴァルという称号を与えられた。彼はマスケット銃でバウの敵を恐怖に陥れたが、それでも棍棒で撃たれることはなかった。1813年、彼はバヌアレブ島のブアで白檀貿易の小競り合いで他の者たちと共に待ち伏せされた。しかし、ナウリヴォウが亡くなった時点で、バウは海軍力と西洋の火器を基盤としたフィジー全土の政治的覇権を確立する道を順調に歩み始めていた。

ナウリヴォウの治世（1803年 - 1829年）中、おそらく1810年頃に、トゥイ カバ ブニヴァルがバウの首長として台頭したため、ラサカウで内部の権力闘争があった。このため、聖なる王、ブアニヴィ ロコ トゥイ バウはラウのバヌア バラヴに追放された。トゥラガ ナ ラサウを参照。この首長の役割の逆転は、島での長期にわたる内部抗争につながった。ラサカウでは、トゥニダウニバウ一族がマタカリキラに屈した。マタカリキラは、ロコ トゥイ バウの打倒においてトゥイ カバ ブニヴァルを支援した。この闘争は、ラトゥタノア ヴィサワカとその息子ラトゥセル エペニサ チャコバウの時代にも続いた。部族内の分裂に陥ったトゥイ・カバの一派は、ラトゥ・タノアをヴニバル氏から追放した。 1837年、ラトゥ・セルはトゥテコブヤ率いるラサカウ・マタカリキラとの陰謀によって父タノアを再任した。

19 世紀初頭頃、バウのクブナ階級におけるロコ トゥイ バウとブニヴァル トゥイ カバの覇権争いがラサカウにまで波及しました。ロコ トゥイ バウに忠誠を誓っていたトゥニダウニバウは、マタカリキラに圧倒されました。このロコ トゥイ バウの転覆は、ブニヴァル トゥイ カバによって達成され、バウアンの高貴な女性との結婚によってマタカリキラとの同盟が固められました。

サリンズは、海の戦士またはカイ・ワイ と最高首長との関係を次のように典型的に表現している。「常に外部の出身で、異なる人々またはカイ・タニとみなされ、首長国内で長く定着していても、そのような奉仕は王女の創設の贈り物によって最高首長の奉仕に結び付けられる」。しかし、ナコクラとナドゥルクタの主な男性の祖先は、ラトゥ・タノア・ビサワカ、ラトゥ・カウカウ、ラトゥ・ブイブレタのヴニヴァル・トゥイ・カバ家の子孫であったことを示唆する系図上の証拠がある。^[20]

その結果、バウの神聖な王であるロコ・トゥイ・バウの娘たち、アディ・ヴニワカ、トゥイ・カバ族のアディ・シヴォとアディ・リティアナがラサカウの酋長と婚約した。カウカウ、トゥテコブヤ、コリヴィサワカ II 。さらに、カコバウの異母妹であるアディ・ロロアクブは、悪名高きラサカウの首長ラトゥ・ガヴィディの花嫁として与えられた。この伝統的な結婚生活は、1851 年にメアリー ウォリスによって鮮明に捉えられています。^[21] トゥイ カバ一族のアディ カウニロトゥマも、後にガヴィディの息子であるラトゥ イソア トゥイトゥバに与えられました。

ラサカウのマタカリキラ一族の台頭は、ラトゥ・トゥブアナコロ（別名コリヴィサワカ1世）、トゥテコブヤ、トゥイサヴラ（別名ガヴィディ）から始まった。1832年、ガウのヴァス（領主）でカコバウの異母兄弟であるラトゥ・トゥブアナコロは、父タノアの統治に反対するバウの反乱軍によって殺害された。ルートレッジによるトゥブアナコロの終焉の説明では、彼は異母兄弟のトゥテコブヤによって処分されたという。^[22]トゥブアナコロは、タノアの母と最初の妻であるアディ・ベレイヴァルを通じて、サワイケのタカラ・イ・ガウ一族のヴァス・レブであった。ラトゥ・トゥブアナコロはラサカウの略奪者軍を率いて、ガウ島とロマイビティ諸島全体に対して大きな権力を握っていた。タノアの信頼する貢物と富の徴収人として、これが彼の異母兄弟であるヴァス・イ・タマヴア・ナイタシリのトゥテコブヤを含む反乱軍の手によって彼の死につながったのかもしれない。その後、トゥニダウニバウのラトゥ・ナリラと彼の父マイボレは、1840年にトゥテコブヤを廃位した。トゥテコブヤはラサカウの指導者であり、1837年にラトゥ・セル・チャコバウの共謀者であり、バウは破壊され、ラトゥ・タノアはヴニヴァルとして復権した。トゥテコブヤは「ドゥルコブヤの偉大なバウアン寺院に火をつけた者」を短縮した「ラヴ」名であり、チャコバウの反クーデターが成功した後、ラサカウの首長に与えられた。このクーデターの成功には、ロコ・トゥイ・ドレケティによるラサカウへの支援が決定的に重要であった。このクーデターで、チャコバウが陰の実力者であったにもかかわらず、レワの王であるタノアが復位した。その後、ラトゥ・ガヴィディは、異母兄弟のトゥテの死の復讐としてナリラを処分した。トゥニダウ小氏族のナリラは、ラサカウの人々の間で、マタカリキラ氏族のガヴィディと覇権を争っていた。ヴェレヴァカバウという言葉は、バウアンの政治と進行中の権力闘争と同義になった。1837年のクーデターの成功により、ラトゥ・セルにはチャコバウ（バウの破壊者）^{[23]という称号が、トゥイサヴラ2世には}ガ(サウ)ヴィディが与えられた。 1830年代と1840年代のチャールズ・ウィルクス提督、ジョン・アースキン船長、カルバート牧師との多くの記録された接触は、ラサカウ族の首長ガヴィディがカコバウ族の主要な執行者であったと位置づけている。 ^[24] 1849年にHBM船ハバナのアースキン船長は次のように書いている。「バウの町または都市は、ソソ、バウ、ラサカウの3つの地区で構成されているようだ。後者は漁師を意味し、その首長ガヴィディはタコンバウとその親友に次いで重要である。」^[25]

ラトゥ・ガヴィディはその後、1850年にヴェラタの戦いで戦死した。ウォーターハウス牧師は彼の死について次のように述べている。「2つのことは確かである。1つは、カコバウが攻撃中に異常に不安になり、戦闘以外のことに頭がいっぱいだったこと。2つ目は、ガヴィディが殺されるとすぐに全員退却の合図が送られ、その後攻撃は繰り返されなかったことである。」^[26]別の報告では、ラサカウ族の首長がヴェラタの戦線に深く入り込み「背後から撃たれた」ため、カコバウの「不安が高まっていた」のが目撃されたとされている。彼の死はバウアン軍の士気を著しく低下させ、彼らは戦場から撤退した。彼の遺体はラサカウに運ばれ、ロコ・トゥイ・バウの娘である母親のアディ・ブニワカを称えるために建てられた彼の家、ナドラクタに埋葬された。

ラサカウの伝承では、カコバウのかつての仲間であるガヴィディは、常に彼とともにヴニヴァルの戦闘用カヌー、ラマラマに乗って戦争に赴いた。ヴェラタでの最後の戦いへの遠征では、ガヴィディは「別々に航海した」ため、現在もナドラクタ家には「ヴォド・ヴァカタニ」という姓が残っている。

ヴニヴァル・ラトゥ・セル・チャコバウは、異母妹のアディ・ロロアクボウをラサカウのラトゥ・ガヴィディに嫁がせた。アディ・ロロアクボウの母はラディ・レブカのアディ・タラトカで、ヴニヴァル・ラトゥ・タノアの最初の配偶者であり、トゥイ・チャカウの娘であった。この婚姻同盟は、本質的には、小島王国の主な御用達としてのラサカウの人々の航海上役割に対するヴニヴァルの支配を強化した。ラトゥ・チャコバウはまた、レワとの戦いで支援を得るために、もう一人の著名な酋長であるトゥイ・ナケロに妹を嫁がせると約束していた。彼は明らかにこれを破り、トゥイ・ナケロを大いに怒らせた。レワ・デルタの戦士の酋長は、バウに対抗してレワのロコ・トゥイ・ドレケティに忠誠を誓った。

ガヴィディが亡くなると、ラサカウの人々は伝統的な喪の慣習を破り、妊娠中のアディ・ロロアクボウの妻を絞殺するという慣習を免除してほしいとラトゥ・カコバウに懇願した。^[27]その後、彼女は息子ラトゥ・イソア・トゥイトゥバを出産した。アディ・ロロアクボウはラトゥ・ガヴィディの死後、カコバウの従兄弟で激しいライバルであり、当時のフィジーの指導的行政官であったラトゥ・ジョニ・マドライウィウィ（1859年 - 1920年）の父であるラトゥ・マラ・カパイワイ（1815年 - 1859年）と婚約した。

コマイ・ナドルクタ族のラトゥ・イソア・トゥイトゥバは、ヴニバル・トゥイ・カバ氏族のアディ・リティア・カウニロトゥマと結婚した。ラトゥ・ヴォドヴァカタニ一世、ラトゥ・イノケ・タキヴェイカタ一世、アディ・モニカ・トゥイキラキラ、アディ・ウナイシ・レワキカウ、アディ・アルメチ・タティラはこの組合から生まれ、ラサカウにおけるナドルクタ家の名声を確実にした。アディ・トゥイキラキラは、ラトゥ・イソア・ガヴィディ2世とラトゥ・イノケ・タキヴェイカタ2世の母親でした。ラトゥ・イノケは1990年代にフィジーの副大統領代理を務めていた。ラサカウに対するヴァス・レブとして、ラトゥ・イノケはコマイ・ナドルクタとして表彰された。彼はロマニコロ・レワのアディ・サイニミリ・ロコヤウと​​結婚していた。アディ・レワキカウは、ナイバス島のトラ・ナイバティ氏族の主家、ブレツ・タイレブのラトゥ・サイモネ・ムムロヴォ・ドブイと結婚した。 Ratu Ilaitia Kalokalolevu、Adi Alumeci Tatila、Ratu Apenisa Nayavulagi はこの結合から生まれました。この結びつきにより、ラトゥ・カコバウとトラ・ナイバーティ家の密接な血のつながりがさらに強化された。

ラトゥ・テビタ・ヴォドヴァカタニ二世は、コマイ・ナドルクタ号（?～1990年）で、知事の船ラマラマ号の技師を長年務めたラトゥ・イノケ・タキヴェイカタニ二世で、トゥイ・モアラ号のロコ・ナイスアから生まれたラトゥ・イノケ・タキヴェイカタの1世の息子であり、ナコクラとも血がつながっていた。ラトゥ・ヴォドヴァカタニ2世はナバウバウ・ロコトゥイ・バウのアディ・アセナカ・ラロゴと結婚した。彼らの議題は、ラトゥ・イノケ・タキヴェイカタ牧師、アディ・リティア・ヴニワカ牧師、ラトゥ・エロニ・シナビラケバ牧師、アディ・ヴィニアナ・トゥイレワ牧師、アディ・フィナウ牧師、アディ・コリコロ牧師、ロコ・ナイスア牧師であった。 WPC 742、アディ・リティア・ブニワカは、1970 年 12 月に気絶した最初のフィジー女性警察官の 1 人でした。

古代の君主制では、政治的同盟を獲得または締結するために、地位のある女性の見合い結婚がよく行われていました。そのため、ロコ トゥイ バウとトゥイ カバのバウアンの女性も同様に、レワ、ナイタシリ、カカウドロヴ、ラウの首長の家に嫁がせられました。同様に、そのような結婚を通じて、トゥイ バの首長氏族であるナイラガ、サワイエケ、ガウ島のタカラ イ ガウ、トブライライ ナイライ、ビオネ ガウ、カラニ ガウ、ナロイ、モアラのトゥイ モアラは、ラサカウの首長の親族です。実際、姓「カミカミカ」とヤヴ名「ナコクラ」は、今日でもサワイケ、ナロイ、ドラヴォ、ベカ、ナイラガの首長によって使用されています。こうした戦略的な家族のつながりにより、ビティレブ島、ロマイビティ島、そしてヤサヤサのモアララウ諸島の西海岸におけるバウアン族の優位性が強化された。ラトゥ・セル・カコバウは、幼少期にロマイビティ島のガウ島とラウ島のモアラ島で育てられたと言われている。

ラサカウの族長でタノアの息子であるトゥブアナコロ (1803-1832) は、その武勇により、 1829 年から 1852 年までバウのブニヴァルとして君臨した「船を燃やす者」タノア ビサワカからコリ ビサワカ1 世の称号を授けられた。コリは、バウからロコ トゥイ バウ ブアニヴィ族が闘争して追放されたときのタノアの指導的戦士であった。この闘争と族長階級の逆転は、必ずヴェラタ王国とレワ王国との戦争へとエスカレートした。

バウアン族は、より優れた戦士に、名前の接頭辞またはyaca ni ravuとして敬称を与える傾向がありました。Koli 、Koroi、Waqaという名前は、より高貴な接頭辞です。さらに、Koli という称号は10人を殺した人の接頭辞であり、visa は 20 人を殺した人の接頭辞です。たとえば、「Kolivisawaqa」1世という称号は、ラサカウ族とバウアン族の首長ラボヌ (別名 Ratu Tubuanakoro) に与えられました。Kolivisawaqa 1 世と彼のラサカウ族の主な支援により、Vunivalus Naulivou 族と Tanoa 族はフィジー諸島の東部で優位に立っていました。

繰り返しますが、ラサカウの首長ガヴィディの名前はヤカ・ニ・ラブであり、「ガサウヴィディ」の略です。この名前は、カコバウの父タノアをヴニバルとして再任した1837年のクーデターの夜、ラサカウによって放たれた矢と葦柵を暗示している。ガヴィディは、若いトゥイ・カバ族の族長が在任中、カコバウの主力戦士であった。彼らの母親アディ・ヴニワカとアディ・サブサブは両方ともロコ・トゥイ・バウの出身でした。アディ・ヴニワカは以前、ヴニバル・ラトゥ・バヌーベの息子ラトゥ・カウカウと婚約していた。その組合からは、ラトゥ・ナヤゴダムとアディ・リティア・ヴァテアが生まれました。

コリヴィサワカ1世の息子コリヴィサワカ2世は、1850年4月にヴェラタでガヴィディが死去した後、後を継ぎました。カバの戦い (1855年) で彼がラトゥ・チャコバウとトンガのジョージ王のキリスト教軍に味方したことは、ラトゥ・マラ・カパイワイとヴサラダベのラトゥ・ラヴロ率いる反乱軍の敗北に決定的な役割を果たしました。当初はそうではありませんでした。カルバート牧師は次のように語っています。「私は、主にバウの漁師の長であるコリ・イ・ビサ・ワンクカ [sic] が、レワ王に加わった反乱軍の長であるマラと関係を持っていたため、危険が迫っているのではないかと恐れました。」カコバウは、自分が置かれている悲惨な窮状に気づき、カルバート牧師に「役に立つかもしれないことが1つあります。コリと密接な関係を保ってください。」と促しました。^[28]コリヴィサワカ2世がチャコバウの有力な近親者であったことから、チャコバウはトゥイ・カバ内部でブニヴァルの称号をめぐる陰謀を恐れていたようだ。しかし、コリヴィサワカ2世は後に反乱軍の首長らと合流し、チャコバウの統治に反対した。1859年、彼はキリスト教の普及に抵抗したため、他の反乱軍の首長ら、ラトゥ・マラ・カパイワイ、ナウリヴォウ、ラトゥ・イシケリ（トゥイ・ビワ）とともに捕らえられた。

彼らは裁判にかけられたが、逃亡した。ラトゥ・マーラとラトゥ・ナウリヴォウは後に再び捕らえられ、裁判にかけられ、1859年8月6日に絞首刑に処された。後に、コリは恩赦を受けた後、キリスト教徒となった。彼は最終的に、1860年代と70年代のバウアン・キリスト教徒の他のすべての戦争と平和化作戦、特にバでの戦争で重要な役割を果たすようになった。

カルバート牧師によれば、コリヴィサワカへの忠誠を維持するためにカコバウはトゥイ・カバ族の妻アディ・リティアナ（タノアのもう一人の息子ラトゥ・マシヴェシの娘）として与えられたという。^[29]この組合からは息子、ラトゥ・ヴィリアム・カミカミカ1世（1869-1944）が生まれ、その長男はアディ・レワモケ出身のラトゥ・マイカ・ラボヌであった。ラトゥ・ヴィリアメは後にマサウ族のアディ・メレ・クラと結婚し、後にソモソモ・タベウニのトゥイ・カカウのアディ・リティア・ライコロと結婚した。アディ・リティアからは、アディ・リティアナ、ラトゥ・フィリモニ、ラトゥ・サキウサ、ラトゥ・ヴィリアメ、ラトゥ・フィリモニ２世、ラトゥ・レレ、アディ・ワティの７人の子供が生まれた。カミカミカはマサウのアディ・メレオニ・クラから息子ラトゥ・ピオ・ティニ（1887-1928）と娘アディ・ステラを授かった。ラトゥ・ピオとアディ・ステラはレブカで生まれ、彼らの洗礼名はローマカトリックで洗礼を受けた可能性が高いことを示している。信仰。

これはおそらく、コリヴィサワカとチャコバウ族およびウェスレー派宣教師との不和の時期によるものであろう。1855年のカバの戦いの後も、多くの酋長は反乱軍のバウ族酋長ラトゥ・マラ・カパイワイの側に立った。彼らはウェスレー派を政治的覇権をめぐるカコバウ族とトンガ族の陰謀とみなした。これが、一部の高位酋長がローマカトリックへの改宗を選んだ理由の1つであった。さらに、コリがカトリックを採用するようになったのは、ウェスレー派宣教師が彼の部族の略奪と強奪（ラサカウ族の海の​​戦士の存在理由）を嫌悪していたため、政治的動機から生じたものであったと思われる。ラトゥ・マイカには4人の娘がいて、他の州の貴族の家に嫁いだ。アディ・サイニミリ・レワモケはトゥイ・バと結婚し、アディ・メレアニ・サレレはレワのヴニバルであるロ・エトゥアテ・ナヴァカモセア・マタイティニと結婚した。アディ・メレオニ・ナワイバウとアディ・ジョシヴィニ・マイサブも有力なクブナ氏族と結婚した ^{[30] 。}

カミカミカの1世息子ラトゥ・ピオ・ティニ・カミカには3人の息子と2人の娘がいた。1911年6月、サバイイ・サモア、サパパリイ村のアイヌ・マリアトア族のシラファガ・パニアニオン（1876年 - 1918年）と結婚してラトゥ・ビリアメ・カミカ3世（1915年 - 1964年）とアディ・ケレラ・カタオゴ（1912年 - 1985年）が生まれ、もう1人の息子ラトゥ・キオニコロ（母親は未婚女性）が生まれた。カミカの1世娘アディ・ステラはラトゥ・フィリモニ・ロコ（トゥイ・サワカサ）と結婚し、ラトゥ・オヴィニ・ロコという息子が生まれた。末娘のロコナイスアはナロイ・モアラの女性との間に生まれた。

ラトゥ・ヴィリアム・カミカミカ3世には、サモア・サヴァイイ村サバイアのテウイラ・トゥヌファイ・セリオとの間にアディ・シラファガとラトゥ・アリサダ・ヴォド・カミカミカの2人の子供がいた。ラトゥ・ヴィリアム・カミカミカの３世は、トンガ王妃マタアホの異母妹サラ・アホメとの３度目の結婚で、ラトゥ・ジャレ・カミカミカとアディ・ケレラ・カミカミカという２人の子供をもうけた。

ラサカウ族の漁師は、本質的にはバウアン海軍でした。これらの海の戦士たちは、東フィジー全体に、初期のバウアンの伝統的な力を示しました。船乗りとして、彼らは巨大な帆船戦闘カヌーを使用することで支配的な影響力を持ち、 ガウ、モアラ、バヌアバラブ、ナイライ 、沿岸のタイレブとバのさまざまな村にバウアンの植民地を築きました。以前に追放されたバウのブトニ族とレブカ族の人々も、タベウニ、マクアタ、コロ、レイクバ、カダブに定住しました。これらの海の民は、バウ島という小島王国の植民地と補助組織のネットワークを形成しました。そのため、バウはラサカウ族の海の​​戦士を通じて、小さな島の地平線をはるかに越えて、食料、伝統的な富、そしてさらに重要なことに戦闘カヌーを徴収することができました。フィジー諸島中のこれらの同族の村から、バウは争う首長国を征服し、貢物を取り立てることができました。

接触以前のフィジーの歴史に関する私たちの理解の多くは、ウィリアムズ、カルバート、ウォーターハウスなどの宣教師がバウアン文化と伝統の操縦席から観察し、書いたものを通して解釈されてきました。実際、19 世紀前半にバウがフィジーの主要な首長国として台頭したのは、これらの先駆的な宣教師とメアリー ウォリスなどの女性たちによって間近に目撃されました。バウで展開する出来事に関する彼女たちの理解は、当時進行中の家族内の陰謀を完全には知らないまま、額面通りに受け取られることが多かったのです。

これは、主に先住民土地委員会のラサカウに関するトゥクトゥク ララバから収集された、ラサカウの海の戦士とクブナ イ ワイのマタニトゥを通じて、ヴニヴァル ラトゥ タノア ビサワカが権力を握るまでの語られざる物語の記述です。クブナ イ ワイは、バウを中心とするクブナのマタニトゥに沿った海域領土であると認められていました。この地域は主に、ロマイビティ グループの島々とヤサヤサ モアラで構成されていました。クブナ イ ワイの政治的実体の起源は、主にタノアの台頭によるもので、近隣の漁村ラサカウを中心としていました。タノアのクブナ イ ワイの首長国は、1820 年から 1855 年頃まで、バウアンの伝統的な覇権と競い合っていました。

このトゥイ カバ族の部族内紛争は、1832 年のタノアの簒奪と 7 年間の追放につながった。19 世紀初頭のヨーロッパ人との接触以来、バウアン族の戦争領主の地位はフィジーの東海岸と風上諸島で大きな力を持つようになった。ブニヴァルの称号をめぐって兄弟間の争いが絶えなかった。タノアは、ラサカウで兄のナウリボウのバウアン族の首長国に対抗する首長国を築いたようだ。1829 年にバウのムアイドゥレで兄のナウリボウからブニヴァルの地位を継承する前、タノアはフィジー諸島全土で貢物の首長としてラサカウの海賊を率いていた。この役割でタノアは莫大な富と名声を得たため、当然のことながら兄のライバルとなった。後頭部の傷跡はナウリボウの戦棍棒によるものだと言われている。実際、タノアの指導力により、ロマイビティ、モアラ、バの植民地に支えられたラサカウは、ナウリヴォーとバウに対抗する首長国となった。

ナウリヴの死に関する伝統的な説明では、彼はヨーロッパの病気の流行により死亡したため、死後に「ラマテニクトゥ」という名前が付けられたとされている。しかし、別の説明では、タノアが彼の死を企んだと述べている。タノアは以前、ラサカウに主な住居を建て、そこに9人の妻のうち最初の妻であるアディ・ベレイヴァルを住まわせていた。ナコクラとして知られる彼の堂々とした住居には専用の船着き場があり、遠くからの貢物で溢れていた。彼は脅迫的な戦術と貢物を強要する残忍さから、「船を燃やす者」という意味の「ヴィサワカ」という名前を授かった。ベレイヴァル出身のタノアの長男はラトゥ・ロロードラブ・トゥブアナコロで、ガウ島のサワイケ族の首長のヴァスであった。彼は船乗り/航海士として有名だった。慣習に従い、彼は明らかに父に敬意を表して、戦士の名前コリヴィサワカを授けられた。1856年にウォーターハウス牧師がバウ島を設計した計画では、ナコクラ島のラサカウにある最大のヤヴがコリヴィサワカ（別名カミカミカ、タノアの孫）の住居とされていた。フィジーの民間伝承における19世紀の重要な歴史的出来事の1つは、ラトゥ・セルと1837年のラサカウン内部のクーデターであり、これがバウアン、そして実際にフィジーの伝統的な政治を将来にわたって決定づけるものとなった。不明なのは、この重要な歴史的出来事の基盤となった内部関係と力学である。

1832年、部族間の争いで分裂したタノアは、トゥイ カバ氏族内の対立する派閥によって島から追放されました。さらに、この粛清の結果、タノアの息子のトゥブアナコロも殺害されました。10代前半だったセルは脅威とは見なされなかったため、命を助けられ、島で若者らしい趣味に没頭したと言われています。しかし、その後の5年間で、若いセルは父タノアをヴニヴァルとして復位させる計画に着手しました。この計画は、タノアのクブナ イ ワイ族の中心地であるラサカウですぐに広がりました。どうやらラサカウ族は、タノアの敵の手によって殺されたトゥブアナコロ コリヴィサワカの復讐に熱心だったようです。カコバウの台頭を不滅にする先住民族バウアン族の詩は、ジョセフ・ウォーターハウス牧師の先駆的な歴史書『フィジーの王と人々』の中で英訳されており、おそらくこの島で1837年に起きた反革命を最も詳しく内部から記録したものだ。口承によるこの詩は、当時のバウアン族の政治や部族内の陰謀を知る者だけが知る寓話や暗示を用いて、詩の意味を暗号化している。

カコバウを偲んで [31]
私
カコバウはまるで無頓着なように歩き回り、
彼の陰謀は地中深くに潜んでいる。
彼らは相談し、話し合い、そして沈黙する。
コマイナヴァレカコウは間違ったことをした。（反乱軍指導者トゥイヴェイコソの戦闘棍棒）
彼はロロドラヴを殺していない（ラサカウのトゥブアナコロが暗殺されたのを皮肉って言う）
カコバウはカヌーを修理している（ラサカウで従兄弟のトゥテ、コリ、ガヴィディと共謀している）
彼はトゥイ・ナヤウ（ドゥルアであり、ラケバの叔父であるヴイブレタ・ヴァスへの言及）を再び縛り付けている。
ヴニヴァリュの計画を運ぶためのいかだ。
旗が飾られています（カウカウとブイブレタの息子であるトゥテ、ガヴィディ、マラを暗示しています）
ラサカウでは陰謀が合意され、
漁師の長たちは戦いを申し出る（ナコクラとナドゥルクタの長たち）
ブタコ・イ・ヴァルはカヴァとともに供給される。（ラサカウ戦争の神）
「カウカウを死なせてくれ」という祈り。（カコバウの叔父でありトゥイベイコソ政権の反乱軍指導者）

Ⅱ
カコバウとトゥテコブヤ;
そして二人は国を引き裂き、
すると炎の音が轟く。

どうやらセルのラサカウンとレワンの支援による陰謀は、よく隠されていたようだ。明らかにタノアはレワのヴァスであり、クブナ・イ・ワイ首長国の中心であるラサカウに支援者の軍隊を揃えていた。ここにはまさに家族と部族内の陰謀の物語がある。タノアと彼の息子セルは、彼らのためにクブナ・イ・ワイのバウアン首長国を築いた漁師一族の首長らに支援されていた。陰謀と部族内の虐殺は、本質的に暴君ラトゥ・タノアをヴニヴァルとして復活させ、バウを破壊した彼の息子ラトゥ・セル「カコバウ」をその時代のフィジーの首長として確立した。 1832年、1840年、1850年にクブナ・イ・ワイ族の首長であったラサカウ族のコリヴィサワカ、トゥテコブヤ、ガヴィディがそれぞれ近親者によって滅ぼされたことは、バウアン族の伝統的な政治的覇権が頂点に達した時代に蔓延していた権力争いの結果であった可能性が高い。

• 1750年: ヴェラタ、レワ、バウが主要な首長国またはマタニトゥとして台頭。
• 1760年：ラサカウ氏とソソ氏はブトニ氏とレブカ氏の追放に伴い、ブニバル・ラトゥ・バヌーベによってベカ氏とカダブ氏からバウ島に移住した。
• 1770年：ヴニバル・バヌーベ率いるバウとヤトゥ・マブア軍がナドロガ包囲のマクトゥを支援。
• 1800年: ヴニヴァル・バヌーベ族がヴェラタで最初の戦いを行い、ワイマロ族がバウ族側についた。
• 1803年：ラトゥ・トゥブアナコロ、別名コリヴィサワカ誕生。
• 1805年：ヴニバル・ラトゥ・ナウリヴォウの第二次ヴェラタの戦い。
• 1800 ～ 1845 年: ラサカウのマタカリキラがトゥニダウニバウに対するナブー氏族の指導者となる。アディ・ヴニワカは、戦った戦いを認めて、マタガリキラの酋長ヴィブレタとの結婚の際に贈られる。
• 1801-1814: ブアのブヤから白檀とブナ材が交易された時代。原住民と交易業者の間で多くの小競り合いや戦闘が起こり、バウもこれに巻き込まれた。1813年、バウのチャールズ・サベージが殺害された。
• 1808年: タノアはナウリヴォーから派遣され、バヌアバラヴーのロコ族トゥイ・バウ・ブアニヴィのラトゥ・ライワルイを追跡する。彼はマゴ島からそう遠くない海上でロコ族トゥイ・バウ・ブアニヴィのライワルイを打ち負かし、殺害する。
• 1809年: バウに戻る途中、タノアはヴナに立ち寄り、敵の町ヴロチを占領しました。タノアはヴナの浜辺に浮かぶヴアニヴィ族の戦闘用カヌーを見て、それに火をつけ、タノア・ビサワカ、つまり「船を燃やす者」という名を名乗るようになりました。
• 1810年(?): トゥテコブヤ誕生。
• 1815(?): トゥイサヴラ (別名ガヴィディ) 誕生。
• 1817年：カコバウ誕生。
• 1829年: ヴニヴァル・ラトゥ・ナウリヴォウが死去。弟のラトゥ・タノア・ヴィサワカが後を継ぐためナコクラからムアドゥレに転居。
• 1830年頃: コリヴィサワカ2世、別名カミカミカ1世が生まれる。
• 1832年：反乱軍がクーデターを起こしたラトゥ・タノアはコロ、その後ソモソモに逃亡。

ラトゥ・トゥブアナコロ、別名コリヴィサワカ1世はチャコバウの兄で、バウの反乱軍によって殺害された。

• 1837年: ラサカウのカコバウとトゥテコブヤがバウを破壊し、ロコ・トゥイ・バウ、ヴサラトゥ、ヴサラダヴ、ソソの一族を島から逃亡させた。
• 1838年：ヴニバル・ラトゥ・タノア、息子ラトゥ・カコバウ率いる第三次ヴェラタの戦い。
• 1839年：ラサカウのナリリワレで旗竿が立てられ、旗（クイラ）が掲揚され、1837年の勝利とブニバル・ニ・バウのラトゥ・タノア・ヴィサワカの帰還を示す。ラトゥ・セルにはカコバウという名前が与えられ、トゥイサヴラにはガヴィディという名前も与えられています。カコバウの長男である娘がこの機会に誕生し、この重要な歴史的出来事に敬意を表してアディ・クイラと名付けられた。
• 1840年：チュニダウニバウのナリラが、地位を争うマタガリキラのトゥテコブヤを殺害。
• 1840年： ラトゥ・カコバウ率いるバウン軍がソモソモとヴナとの戦い。
• 1845年: ラトゥ・ガヴィディは異母兄弟のトゥテコブヤへの復讐のため、ラトゥ・ナリラとその父であるトゥニダウニバウ族のマイボレを殺害した。
• 1845年：ラトゥ・カコバウ指揮下のバウン軍がレワでロコ・トゥイ・ドレケティと戦った。
• 1846年: バウン軍はナテワとの戦いでソモソモ側につく。
• 1850年4月30日：ラサカウのガヴィディ族長が第4次ヴェラタの戦いで背中に銃撃を受けて死亡し、コリヴィサワカ1世ことラトゥ・トゥブアナコロの息子であるカミカミツァ別名コリヴィサワカ2世が首長に就任する。
• 1852年12月8日：ラトゥ・タノア・ヴニバル氏が死去。
• 1853年7月26日：ラトゥ・カコバウがヴニバルを設置。
• 1854年4月29日: ラトゥ・チャコバウが洗礼を受けてキリスト教徒となる。
• 1854年6月7日: カルバート牧師はカコバウの助言によりコリヴィサワカ2世を訪問し、反乱軍への支援をやめるよう懇願した。
• 1855年1月：反乱軍の首席指導者ラトゥ・カラニキオ・レワが赤癬で死亡。
• 1855年4月7日：カバ、ラサカウ、バウ、トンガ連合軍とレワの反乱軍の戦い。
• 1856年、ウォーターハウス牧師はバウ島の詳細な計画図を描き、小島で最も目立つ場所にヴニヴァル、ラトゥ・チャコバウ、コリヴィサワカ2世の邸宅を配置した。
• 1859年:反乱軍のリーダー、ラトゥ・マーラ・カパイワイが絞首刑に処される。
• 1868年: バウン軍がベーカー牧師虐殺の復讐のためナボサで作戦。
• 1873年3月4日：カコバウ王国軍がラサカウ族長コロイ・ラティカウ殺害の復讐を目的としてナコロワイワイ・バを包囲。
• 1873年3月から8月: チャコバウのキリスト教軍がロヴォニ・オヴァラウとナソロヴァカワル・トロ・イーストの反乱軍を包囲。
• 1874年: フィジーがイギリスに割譲。
• 1876年:アーサー・ハミルトン・ゴードン総督、初代スタンモア男爵がコロ戦争を終わらせるためにビティレブ山岳部族に恩赦を与える。
• 1883年：ラトゥ・カコバウ・ヴニバルが死去。

• アンドリュー・ソーンリー、タウガ・ヴラオノ。『タウケイ族の脱出：1848-74年のフィジーのウェスリアン教会』。南太平洋大学太平洋研究所、2002年。
• デリック・スカー『太平洋諸島の歴史：熱帯時代の経過』リッチモンド、サリー州、英国、カーゾン・プレス、2001年。
• NLCトゥクトゥク ララバ ラサカウ バウ ラトゥ ヴィリアムカミカミカ リウリウ ニ ヤヴサ ナボウ。
• デビッド・ラウトレッジ。『マタニトゥ：初期フィジーの権力闘争 1985年』太平洋研究所および南太平洋大学フィジー校。
• エリノア・モーダント。『The Recollections』、『The Venture Book』より。ボドリー・ヘッド、ロンドン、1926年。
• サーリンズ、マーシャル・デイヴィッド。トゥキュディデスへの謝罪：文化としての歴史の理解。シカゴ大学出版局、2004年。
• トーマス・ウィリアム著『フィジーとフィジー人』第 5 巻、「島々とその住民」アレクサンダー・ヘイリン著、パターノスター・ロウ、ロンドン、1858 年。1983 年にフィジー博物館 (スバ) により再版。