トゥラガ・ナ・ラサウ

トゥラガ・ナ・ラサウは、ラウ諸島の伝統的なフィジー族の 首長の称号である。フィジーの植民地時代以前は、フィジーには多くの異なるバヌア族がおり、それぞれに最高首長がいたが、他の首長に対して権限を行使することはなかった。カダブ島の諺「Nomu Turaga o sega na noqu Turaga」（あなたの首長は私の首長ではない）はそれを適切に要約している。また、ベンガ島の人々は「Qali Cuva Ki Lagi」（天のみに服従する） ^[1]と言って同様の意見を持ち、外部の首長に屈することはなかったが、20世紀初頭には伝統的な社会構造の側面は残ったが、行政上の目的で、当時の支配的な統合勢力であったクブナ、ブレバサガ、トバタの3つの主要なマタニトゥが固められ形成された^{[2] [3]}。ラサウに関しては、その伝統的な起源はバウ島のクブナにあるが^[4]、現代フィジーにおける称号の伝統的権威は、現在、トバタ、ラウ、特にバヌア・バラヴ島のロマロマ・ティキナにある。 ^[5]

フィジーの地域および地域間の首長の称号は、名前や歴史がさまざまで、各部族単位には、その歴史、神話、民間伝承を伴う独自の称号があります。部族が貿易や戦争で交流するにつれて、彼らのユニークな物語と歴史が絡み合うようになりました。この証拠は、フィジー諸島グループ全体、およびフィジーに最も近い太平洋の隣国で時には友好的な敵であるトンガにも見られます。この記事の次のセクションでは、トゥラガ・ナ・ラサウの伝統的な管轄、翻訳、構成、場所について説明します。

1a. 1895年から現在までのNLTBの記録によれば、トゥラガ・ナ・ラサウはロマロマ・ティキナの族長であり、トゥラガ・イ・タウケイはヤヴサ・ブカの族長である。 ^[6]他にヤヴサにはヤヴサ・カラとヤヴサ・ナトゥルクという2つの支配的な部族があり、その族長はラヴニサとトゥイ・ナトゥルクであり、非常に独立心が強い。

ラヴニサとラサウは歴史上つながっており、異なる時代にティキナを率いてきました。ラヴニサはロマロマ・コロの伝統的なリーダーです。ラサウは、ロマロマ・ティキナとこの地域にある村の族長としてしぶしぶながらも見なされており、これはNLTBの記録でも認められています。^[6]

サワナ村のヤヴサ・トガは例外で、エネレ・マアフとその征服者の直系の子孫であり、ラサウからは独立しています。ラサウの称号の過去の保持者は、ヤヴサ・トガとヤヴサ・ブカの両方と婚姻関係を通じてつながりを持っていましたが、両方を率いたことはありませんでした。

ラサウの権限に関する将来の決定は、州とティキナの会議を経て決定され、NLTBの記録に文書化される必要がある。記録によると、ラサウは現在、この領域に属するロマロマ ティキナとロマロマ コロ、ヤヴサとマタガリの族長である。^{[6] [7]}ロマロマ ティキナは 10 の村で構成されており、次のとおりです:ロマロマ(ナコロ)、サワナ、ススイ、ナロシヴォ、ナマラタ、ウルオネ、レブカナ、ダクイロマロマ、トゥヴカ。^{[5]これらの村は}バヌア・バラブ島にありますが、バヌア・バラブ島とラケバの間、ナヤウ島の近くにあるトゥヴカ村はすべて、島国の一部を形成するラウ諸島群に位置しています。フィジーの。

1b.ラトゥ・ケニ・ワカレカレカ・ウガドレガドレガ・ナウルマトゥア2世は、この称号継承順位では最年長であるが^[5]、伝統的な就任式はまだ行われていない。ラトゥ・ケニは、ヤヴサ（部族）ブサラトゥ・ブアニヴィ・ブカ、マタカリ（氏族）ブサラトゥ・ブアニヴィ・ブカ、トカトカ（家族単位）ヴァレレヴの長、またはトゥラガ1世タウケイである。^{[5] [8]ラトゥ・ケニ2世によると、称号ラサウはラトゥ・ニ・バヌア、サウ・ニ・バヌア[8]}の短縮形であり、大まかに訳すと、人々とその習慣と祖先の神々のすべてを体現する土地または代表の長である。直接音訳すると、ラは多くの称号の接頭辞であり（ラマシ、ラマロ、ラトゥ）、サウは単に「首長」であり、ロツマとトンガ（ハウ）でも同じ意味である。^[9]

先住民族の土地と漁業に関する文書に記録されているトゥラガ・ナ・ラサウは、トカトカ・ヴァレレブ、マタガリ・ブカ、ヤヴサ・ブカ^[5]の一部であり、ロマロマのティキナ^[5]を率いています。氏族名と部族名に追加されたヴサラトゥとヴアニヴィは、トゥラガ・ナ・ラサウのトカトカ・ヴァレレブの主な先祖を偲んで、トゥラガ・イ・タウケイ^[8]とトカトカ・ヴァレレブの要請により追加されました。

この記事の次の部分、特にポイント 2a、2aa、2aaa では、いくつかの歴史的なポイントや時間、場所、人物、名前、神話、民間伝承の説明に話題が逸れていますが、これはラサウ称号とその起源についての全体的な理解を深めるためのものです。

2b.クブナはフィジーでは連合国またはマタニトゥとして知られていますが、植民地化以前の時代、クブナはそれを念頭に置いた地名であり、バウアンの植民地化以前の歴史に記録されているように、偉大な祖先の酋長、ラトゥ・ヴエティ^[20]コロイ・ラトゥ・マイ・ブル、セルイ・ラトゥ・マイ・ブル、最初のロコ・トゥイ・バウ・ヴアニ・イヴィ（伝説によると、彼はラトゥ・ルトゥナソバソバから4代目）^[10]がクブナ王国を建国し、最も古いフィジーの居住地の1つを形成しました。敵対行為が終わった後、ナカウバドラの人々と勝利したバウアン軍は山を離れ、海への道を見つけ、ウルニヴアカ^{[21]という名前のケアンを建て、後にラトゥ・ヴエティと彼の功績を称えて}バウと名付けられました。（それはバウアンの神殿にちなんで名付けられました）ラ州のナカウヴァドラ丘陵地帯) ^[10]

彼はロコ・トゥイ・バウ・ブアニ・イヴィ、コロイ・ラトゥ・マイブルという称号を名乗った。死後、彼はクブナのタブカシヴィと呼ばれる玉座に埋葬され、神格化されてクブナの人々の祖先の神となり、人々は彼を蛇の姿で崇拝した。^[11]

彼の死後、ラトゥ・ブエティの後継者の任命をめぐってブカイラとヴニブカの間に亀裂が生じた。他の氏族はナムカに行き、あちこちをさまよった。最終的に、新しいロコ・トゥイ・バウ、ラトゥ・セルマタイドラウが、ナムカに定住したマタカリ族のトカトカ・ヴァレレブ族であるヴアニヴィ族とヤヴサ・ラトゥ・ヴアニ＝ヴィ・ブカ族の中から選ばれた。^{[4] [11] [16]}

次のセクションでは、旅の続きと二人の族長とその部族の戦いについて概説します。敗北した上級族長は遠く離れたラウ諸島に定住し、その後部下が権力を掌握します。これはラサウの初期の歴史を示すものです。

3a.ナウリヴォウは、ナウリヴォウ、タノア2世、セルアの3人の息子を持つ父バヌーベの死後、1804年頃にヴニヴァル（現代のフィジーではクブナ王国で最高の酋長の称号だが、フィジーの初期の歴史ではそうではなかった）に就任した。ロコ・トゥイ・バウ・ブアニイヴィ一族のラトゥ・ライワルイ、ヤヴサ・ラトゥは、6代目のロコ・トゥイ・バウ・ブアニイヴィとなり、クブナの広大な地域で最高の酋長の称号となり、デライナコロレブ島またはウルニヴアカ島を占領した2代目のロコ・トゥイ・バウ・ブアニイヴィとなった。^[22]この島は1760年に当時バウと呼ばれ、5代目のロコ・トゥイ・バウ・ブアニイヴィ・ラトゥ・レレによって名付けられ、ビワ島の丘陵地帯デライ・ダクに埋葬された。しかし、この二人の関係は幸福なものではなかった。彼らが衝突したとき、ブアニビ族はクブナに逃げ、ナマラ族の首長ティトコビトゥの保護を求めた。ナマラ族の他の首長たちとともに彼らはコロにたどり着き、そこからタベウニ島のブナに行き、そこからバヌアバラヴに向かった。後にロマロマのレブカナ村に住む初期の旅人たちと合流したナマラ族はブナに取り残され、バウアン族に追われないように山に逃げた。ブアニビ族の戦士たちはバヌアバラヴに向けて出発したとき、戦闘用カヌーの一部をブナの浜辺に残していった。^[11]

3b. (1808–1809) ナウリヴは、彼らがバヌアバラヴにいると聞いて、弟のタノアを派遣し、銃を使って彼らを追跡し、罰した。これはフィジーの戦いで銃が使用された3回目の作戦であった。エリザ号で難破したチャーリー・サベージは、ヴニヴァル族に「銃」の使い方を教えた^[21]。そして、この新しい武器がヴニヴァル族が望むものすべてを制圧するのに役立った。タノアとその部下、ラトゥ・ライワルイとその従者たちは、マゴ島からそう遠くない海上で予期せず遭遇し、激しい戦闘が起こり、ヴニヴァル族は、彼らの長^[23]、ロコ・トゥイ・バウ・ヴニ・イヴィ、デライナコロレヴ・ロマロマの最初の「ラ・サウ」であるラトゥ・ライワルイを含む約100人の部下を失った。彼の遺体はその後、マタニトゥヴで埋葬するためにロマロマに運ばれた。逃げた者たちはヴナのナマラ族のもとに避難した。バウに戻ると、タノアはヴナに立ち寄り、敵の町ヴロチを占領した。彼らはほとんど抵抗せず、最終的に降伏し、和平の申し出として、ヴアニヴィ族のヴサラトゥ族の首長階級の女性アディ・スガバヌアを差し出した。彼女はバウに連れて行かれ、ナウリヴォウの妻となった。タノアはヴナの浜辺にヴアニヴィ族の戦闘用カヌーが停泊しているのを見て、それに火をつけ、タノア・ヴィサワカ、つまり「船を燃やす者」という名を自分のものにした。^{[11] [24] [25]}

タノアは再びバヌアバラブに行き、ロマロマ湾のラビラビにあるヤヌカという島に隠れた。そこでナマラタ海峡に入ったブアニ・イビは再び彼と戦い、ロマロマ湾で再びブアニ・イビは100人以上を失った。彼らの遺体はすべて、埋葬のためにロマロマのナババオアに運ばれました。^[10]ブアニ・イヴィ氏族はバウに戻り、ヤヴサ・ブエティ、ナブサク、ナトゥルク、カビカ、ヤロ、ラダヴを離れ、ロマロマの山村である丘陵の村デライナコロレブを占領した。バウに到着すると、タノアの時代に戦争が激化し、最終的にはコロ島に追放され、その後タベウニ島のソモソモに追放され、そこで何年も過ごしたが、彼の息子セルは父親の死後バウに住むことを許された。亡命先のラサカウで権力を握り、ラトゥ・ラヴロ・ヴァカヤリヤロ率いるロコ・トゥイ・バウ・ブアニ・イヴィ一族の打倒を企て実行し、1837年に父をブニヴァル・ニ・バウの統治者として復権させた。その時セルはフィジー語で「ムカデ」と呼ばれる彼は「チキノヴ」^[26]、「静かに動いて痛烈に攻撃する」ことから呼ばれ、後に「バウの破壊者」を意味するカコバウ^{[10] [26]}と呼ばれるようになった。ラサカウ族を転覆させて陰謀を企て、処刑した。 「クーデター」。ヴニヴァルという称号は、もともとロコ・トゥイ・バウ・ヴアニ・イヴィの副司令官であり戦争大臣であったことを指す^[27]。ヴニヴァルを直訳すると「戦争の君主」を意味する。^[28]

3c.ロコ・トゥイ・バウ・ブアニ＝イヴィ一族、ラトゥ・ラヴロ・ヴァカヤリヤロ、ラトゥ・ワカタブ・マタワカ、ラトゥ・ニウマタイワル・キニタ、ラトゥ・ライワルイの息子たち、ロコ・トゥイ・バウ・ブアニ＝イヴィはロマロマのデライナコロレブにあるヴァヌアバラブに戻り、そこでラサカウアンを追って残された。タベウニ島近くのラウカラ島と残りはバヌアバラブ島のロマロマ ティキナの村レブカナに住んでおり、今でもそこに住んでいます。

ヴニヴァル族の粘り強さと行動は、どのような評価を受けようとも、報われました。ナウリヴォーとタノアはバウの覇権を確保し^[25]、その勢力の増大はフィジー全土で多くの勝利をもたらし、島国は歴史の新しい時代を迎え、最終的にはラトゥ・セル・カコバウの統治下で不本意ながら統一されたフィジー国家が誕生しました。ラサウ族とその人々はロマロマに留まり、その子孫は今日までそこに住んでいます。

注: これらは、1874 年に英国に割譲されてから間もなく記録された名前です。当時、称号、称号保持者、およびその系譜が記録され、政府の記録に保存されていました。これらの記録は「Ai Vola ni Kawa Bula」として知られるようになり、現在は先住民族の土地および漁業委員会によって管理されています。

注意: この家系は、子孫の順番に番号が付けられており、ロコ トゥイ バウ ヴアニヴィからラサウへと続いています。表には、彼らの名前、結婚相手、出身地、旅行先、そして分かっている場合は彼らの歴史の簡単なポイントが含まれています。これらはフィジー語で、括弧内に英語訳が付いていますが、一部は英語のみです。トゥラガ ラサウという称号が使用され始めたとき、また古い家系が絶滅した後に若い家系が引き継いだときにも、番号の順序が再び始まります。

ラトゥ・ケニ・ナウルマトゥア2世の死後、彼の称号は父系の長男の家系に戻り、^{[30] [31]}ラトゥ・ヴィリアメ・フォノラヒの子供であるラトゥ・クリフトン・ケニ・フォノラヒ・ナウルマトゥア、ラトゥ・エッジャー・ケニ、ラトゥ・イヴァン・ケニとなる。^[5]称号は下位の家系や母方の家系を通じて継承される可能性があるが、その決定は、マタガリのトカトカ・ヴァレレブ族とヤヴサ・ブカ族の主な家族であるティキナ族の長老たちの承認を得る必要がある。なぜなら、その地位は終身保持されるからである。

著名人とは、広く認識されている崇高な地位のことである。フィジーの歴史記録は限られているが、注目すべき男性や女性は多くいただろうし、同様に、ラサウ一族の首長で注目に値する人物も数多くいただろう。ラトゥ・ライワルイ、ラトゥ・ポアサ・ヴァカデワバヌア、ラトゥ・ジェセ・ワカレカレカ^{[5] [8]}など、ほんの数例を挙げるだけでも、これらの人物についての詳細を記した文書はほとんどないか、入手不可能である。しかし、最近の歴史上のラサウについては、20世紀初頭に人類学の記事が書かれたり、人類学的研究に貢献したりしたようで、文書化されて記録に残されており、彼らの物語は共有できる。最近の歴史上のラサウの生涯で最もよく文書化されたのは、ラトゥ・ケニ・ナウルマトゥアの生涯である。彼は、人類学者アーサー・モーリス・ホカートの著書「ラウ諸島」や「フィジーの紋章と紋章」に寄稿した。彼は『特使』^{[32] [33]}やアレックス・フィリップ・レッシン氏の著書『征服者の村』^[34]の中で、フィジーがまだ若い植民地であった初期の頃にかなり積極的に参加したと述べている。^[35]

7-1a . ラトゥ・ケニ・ナウルマトゥア（1895年 - 1972年）は、トゥラガ・ナ・ラサウの称号を持つフィジーの酋長で、70年以上にわたってこの称号を保持していた父の死後、この称号を継承しました。ラトゥ・ケニは、1944年から1972年までの32年間統治しました。^[5]彼は、トゥイ・ダク・ラトゥ・ワキラ・ヴァカヴォの長男であるラトゥ・ジェセ・ワカレカレカの長男で、ラトゥ・ケニは3番目に年上の子供でしたが、長男でした。彼の姓は、分解すると次のようになります。「Na」は、この場合「the」のような接続語です。「ulu」は「頭」を意味します。「Matua」は「賢い」または「学識のある」のような意味です。おおよそ「賢者」と翻訳されます。より正確な意図された意味は「長子」です。^[9]

7-1b。ラトゥ・ケニは11代目のトゥラガ・ナ・ラサウであり、彼の家系はラサウの10世代以上に遡りますが、トゥイ・トゥヴカの称号がラサウの称号に含まれていたのはわずか9世代でした。^{[5] [8]}しかし、これらはまったく別の称号です。トゥヴカはロマロマのティキナの一部であり、この島の族長の称号はトゥイ・トゥヴカが保持しており、これは通常、統治するトゥラガ・ナ・ラサウによって個人的に保持されます。 ^[36] トゥヴカの村長はラマシの称号を保持しています。^[36]この族長の先祖がロマロマのラサウに称号を与えたのは、トゥヴカに平和をもたらし、長年の確執を止めたからです。^[37] ラトゥ・ケニは2度結婚し、多くの子供に恵まれました。彼の最初の結婚相手はサワナ村出身のトンガ貴族の女性で、彼女の名前はヤヴサ・トーガ族のアディ・メレ・トゥイサラロ、トカトカ・トガレフであった^[38] 。彼女との間にはアディ・ジョシヴィニ・ヴァナ・トゥカナ、ラトゥ・ヴィリアメ・フォノラヒ、そして双子のアディ・トゥポ・モヘオフォとアディ・メレアニ・ロアカウ、ラトゥ・ジェセ・ワカレカレカという6人の子供が生まれた。アディ・メーレ・トゥイサラロ。その後、2番目の妻、ダリコニ村のアディ・セラ・コリサヤとの間に、ラトゥ・ヴィリアメ・トゥキラキラ・セルナディビ、ラトゥ・ケニ・ウガドレガドレガ、ラトゥ・タノア・セニブアという3人の息子が生まれた。^[5]

7-2a . フィジーのヤブサ族、マタガリ族、トカトカ族はそれぞれ名前で自分たちを識別し、また特定の植物や動物との同一視もしている。^{[39] [40]}トーテムや紋章など、視覚的な象徴として用いることも可能であり、それぞれの家族や部族にとって歴史的に重要な意味を持っている。

7-2b。すべての部族はバヌア内の特定の構造に属していますが、バヌアは土地の面積を指すだけでなく、信念、共通の祖先、精神的なつながりも体現しています。^[41]しかし、この場合、小さな王国と翻訳するように単純化できます。ロマロマのバヌアは、ラウのより大きな王国またはヤサナの一部であり、以下はラトゥ・ケニの部族と彼が属する家族単位を定義します。伝統的にバヌアバラヴ全域で言えば、ロマロマのバヌアを除いて、ヤブサとマタガリ・ノ・トカトカだけです。

ヤヴサ (より大きな部族)( Vusaratu Vuaniivi ) ブカ、マタカリ (ヤヴサまたは氏族内のより小さな部族単位) ( Vusaratu Vuaniivi ) ブカ、トカトカ (氏族内の家族単位)、ヴァレレブ (翻訳すると大きな家を意味します)。^[5]

7-2c . 以下は、トカトカ・ヴァレレブのラトゥ・ケニ・ナウルマトゥアの特定のトーテムまたは紋章です。

ブア・ニ・カウ（木の実）イヴィ（タヒチ栗）^[42] /

マヌマヌ（動物）コリ（犬）/

イカ (魚) サカ レカ (ロウニンアジ - caranx ignobilis) ^[43] /

サルサル (花輪) Bua Ni Viti (Fagraea berteriana) ^[42] /

トゥトゥヴァカヴァヌア（王国の長老たち）トゥラガ（王国における彼の地位/立場）。^[8]

7-3ラトゥ・ケニは第一次世界大戦中にフランスでフィジー労働派遣隊に従軍し^{[35] [44]}、勲章を受けた兵士であった。フランスの名誉勲章を受章した良き友人はラトゥ・サー・ララ・スクナであった^[44]。戦争の終わりに彼らはヨーロッパを旅行し、スチールギターを弾き、カフェで歌い^[8]、その後帰国して国造りを手伝った。ラトゥ・スクナはフィジー諸島の近代建国の父、フィジー初の弁護士として知られるようになった^[45]。一方ラトゥ・ケニは40年間公務員として勤務し、その間の一部はニュージーランドのダニーデンでフィジーを代表する立場で働いていた^{[35] [46]。}彼は77歳で亡くなり、スバに埋葬された。

7-4a . フィジーにおける Vasu という用語は、個人の母系による村やマタガリなどへのつながりを指します。子供が高位の女性であれば、その特定の地域の Vasu Levu であり、母親と父親の両方がフィジー人であれば Vasu I Taukei であり、母親と父親の両方がフィジー人で、それぞれがそれぞれの地域の非常に上級の酋長の地位にある場合、子供の Vasu とのつながりは Turaga na Vasu と呼ばれます。異人種間の結婚と Vasu は、王国を拡大したり、古くからの敵を団結させたり、酋長の家族のつながりを強化したりするために使用されました。^{[47] [48]}

ラトゥ・ケニ・ナウルマトゥアの最初の妻メレ・トゥイサラロとその家族の詳細は次の通りである。メレ・トゥイサラロの母親はセタイタ・ミラー、父親はトンガのコロガ出身のビリアメ・フォノラヒである。ビリアメ・フォノラヒは敬虔なキリスト教徒で、元トゥイ・ブダ（著名なバ族の酋長）にキリスト教徒としての洗礼を授けたと噂されている。セタイタの母親自身もトンガ王室と近しい関係にあった。

7-4b . メレ・トゥイサラロの姉ルシアナ・コリコロは、ラウ諸島のナヤウ島とラケバ島のトゥラガ・ナ・トゥイ・ナヤウ族の高位酋長ラトゥ・テビタ・ウルイラケバと関係を持ち、彼らの息子は数十年にわたりフィジーの首相と大統領を務めたラトゥ・サー・カミセセ・カパイワイ・トゥイマチライ・マーラである。 ^{[45] [49]}

7-4c。メレ・トゥイサラロの妹、ライサ・カウキオノはトゥラガ・ナ・トゥイ・カバ・ナ・ヴニバル・ラトゥ・エドワード・トゥイヴァヌアヴォ・トゥギ・カコバウ（ラトゥ・トゥイとして親しまれている）と問題を抱えており、彼らの子供はラトゥ・トゥイの長子でバウの息子ラトゥ・ヴィリアム・ドゥレウニミシミシだった。^[49]ラトゥ・サー・エドワード・トゥイヴァヌアヴォ・トゥギ・カコバウ（1908年 - 1973年）の父親はトンガ国王であり、母親はラトゥ・セル・エペニサ・カコバウの孫娘アディ・リティア・カコバウであった。^[45]

7-5ラトゥ・ケニは後年再婚し、2番目の妻はトゥイ・ダク族のダリコニ村出身のアディ・セラ・コリサヤであった。トゥイ・ダク族はラトゥ・ケニの祖父ラトゥ・ワキラ・ヴァカヴォが持っていた称号である。^[50]

ラサウの称号保持者が亡くなった場合、ヤヴサ・ブカは後継者を選ばなければなりません。これはヤヴサ・ブカ、トカトカ・ヴァレレブの兄、兄弟、または血縁者の中から選ばれます。^{[8] [51]} ダクイロマロマ^[6]の人々が会議を開き、彼らだけが伝令（マタニヴァヌア^[6]）に出席して決定を批准します。決定が確定すると、ヤヴサ・ガラのラヴニサとその人々に通知され、次にトゥヴカのラマシとその人々に通知されます。^[51]

ラサウは就任前は称号を持たない。昔のロマロマでは村は二つに分かれていて、ラサウという一人の酋長しかいなかった。^{[6] [51]}就任式には村全体が出席し、ダクの男たちが就任式のためにヤコナを混ぜ、タノアの両側にはトゥヴカの男二人（一人はタカラ、もう一人はマタキロマロマ）がいた。^[51]そしてさらに二人のダクの男が棍棒で武装したヤコナを混ぜる者の後ろに立ち、就任式の間見張りをするのが彼らの役割だった。そして混ぜる前にダクイロマロマの松明使い（ダウニシナ）が燃える松明に火をつける。^[51] ヤコナが混ぜられるとラサウの使者が立ち上がり、村に向かって叫ぶ。「ロマロマの皆さん、聞いてください。今日はサウの就任式が行われます。私たちロマロマ人の酋長は彼をよく知り、従い、酋長の慣習をすべて彼に伝えなさい」。^[51]

ヤコナが混ぜられ、松明持ち（ダウニシナ）が燃える松明（松明は昼夜を問わず掲げられる^[51]）を、ボウルからタノアに注がれるヤコナにかざし、使者が「ワイ ドヌ」と叫ぶと、タカラとマタキロマロマが3枚のマシ（樹皮布）を持って就任候補者に慎重に近づき、立つように言う。^{[8] [51]}次に、布を1枚は左腕に、もう1枚は右腕に結び付ける。次に使者が立ち上がり、3枚目のマシを右腕に結び付ける。両腕がマシで縛られると、使者とサウは両方とも着席する。それからタカラは人々に向かって「ロマロマの皆さん、聞きなさい。今日、トゥイ・トゥヴカとロマロマのサウが就任します」と叫び、次にラサウに向かって「私たちは、あなたたちがラサウとなり、人々を愛し、彼らをよく世話し、災いが起こらないようにするために、マシを結びます」と言います。^{[8] [51]}タカラ族とマタキロマロマ族は座り、一度拍手（オボ）し、タノア（ヤコナが作られ提供されるヤコナ盆地）まで這って戻ります。カヴァがラサウに運ばれ、ラサウが飲み干すと、トゥヴカの二人の戦士がラサウに近づき、両側に立って次の言葉を唱えます。「これがあなたの城壁です。私たち二人が持っている棍棒です。弱気になることはありません。私たちはナヴサヴェティの男たちです。私たちが持っている棍棒の名前はラサウを守れというものです」。彼らはそれぞれの場所に戻り、カヴァがヘラルド（マタニヴァヌア）に注がれます。次にナイヴィドラワル族が来て、ヤヴサ・ブカの貴族（タバ・トゥラガ）^[6]であり、ヤコナ（私はヤコナを支える者です）の支持者であるため、三番目に飲みます。^{[8] [51]}）しかし、彼らは決してラサウとして就任することはない。^[6]そして4番目にトゥラガ・ナ・ラヴニサ^[6]が飲み、その後に残りの者たちが飲む。^{[8] [51]} ヤコナの儀式が終わった後、ダウニシナ（松明の持ち主）が燃えている松明を消す。

着任後、彼らは全員ロマロマに4晩留まり、その後ダクイロマロマとトゥヴカの人々がラサウをトゥヴカに連れて行きます。彼がトゥヴカに到着すると、すべての子供たちは連れ出され、泣き声や物音があってはなりません。なぜなら、子供が泣いた場合、その家は沈黙を破ったことに対する償いとしてごちそうを準備するからです。^{[8] [51]}トゥヴカの人々はごちそうを準備し、残りの人々は燃える松明を持ちます。これを4晩続けた後、ラサウは海で沐浴し、その後沈黙を破り、子供たちは泣くことができ、薪割りも開始できます。その後、ラサウはロマロマに戻ります。^{[8] [51]}

^{1973年[8] [50] [52]}にラトゥ・ケニ・ナウルマトゥアが亡くなり、その兄弟であるラトゥ・ネレソニ・デライロマロマが王位に就いて以来、トゥラガ・ナ・ラサウの正式な就任式は行われていない。 ^{[8] [50]}現在、最年長の生存候補者は、まずラトゥ・ビリアメ・フォノラヒとその兄弟（ラトゥ・ジェセ、ラトゥ・ビリアメ、ラトゥ・ケニ、ラトゥ・タノア）の子供たちである。ヤヴサ・ブカとトカトカ・ヴァレレブはまだ王位継承者を選ぶために会合を開いていない。

犬は太古の昔からヤヴサ・ブカ、特にトカトカ・ヴァレレヴの精神的な象徴とされてきましたが^[8]、この伝統の起源は現在では忘れられています。

初期の記録では、ラサウは単にサウ^{[8] [33]}と精霊の司祭と呼ばれていました。^{[8] [33]}ムアレブとの戦いになると、ブカとロマロマの人々はタブアとタパの布100枚ほどの供物を彼に捧げました。^{[8] [33]}当時のラサウは、トゥイラベラベまたはトゥイナイビドラワルと呼ばれる大きな犬を飼っていて、その犬は敗北する軍隊の方向に吠え、これに基づいてブカとロマロマの人々は戦うことを決めました。^{[8] [33]}

今日に至るまで、ヤブサ・ブカの誰かが死にそうになると、その後に起こることの前兆としてラベラベ犬が現れると言われている。^{[8] [33]}

• ラサカウの海の戦士
• ロコ・トゥイ・バウ
• タノア・ビサワカ
• バウのヴニヴァル
• セル・エペニサ・カコバウ
• トゥラガ・ナ・ラヴニサ