LS ベビントン

ルイザ・サラ・ベヴィントン（1845年5月14日 - 1895年11月28日）は、イギリスのアナキスト、エッセイスト、詩人であった。彼女の葬儀にはピョートル・クロポトキンも参列した。

ベヴィントンは1845年5月14日、サリー州バタシーのセント・ジョンズ・ヒル（現在のロンドン特別区ワンズワース）で、クエーカー教徒のアレクサンダー・ベヴィントンとその妻ルイザの8人兄弟（7人娘）の長女として生まれた。父親の職業は「紳士」とされており、1861年から1871年にかけてロイズのメンバーだった。^{[1]ベヴィントンの教育の詳細は不明だが、1861年のイギリス国勢調査では、}チェルトナムのウィンチコム・ストリート、マールボロ・ハウスにあるエリザ・ホヴェル嬢が経営する学校の生徒30人の中にベヴィントンが名を連ねている。両親と兄弟はウォルサムストウに住み、4人の家政婦と御者1人と共に暮らしていると言われている。ベヴィントンは幼い頃から詩を書き始め、おそらく1871年10月にFriends' Quarterly Examinerに2つのソネットとして初めて発表された。^[2]

ベヴィントンの最初の詩集である23ページのKey Notesは、1876年にロンドンでアーバー・リーというペンネームで出版された。^[3] 2番目の出版物であるKey-Notes: 1879はLSベヴィントン名義で出版され^[4]、確立されたキリスト教の行動規範に疑問を投げかけているようだった。次の詩集であるPoems, Lyrics and Sonnets (1882)には、韻律の実験とキリスト教の衰退状態に関する意見が含まれていた。^[5]

あるロンドンの週刊誌^[6]は、ベヴィントンの1879年のキーノートに掲載された詩を賞賛し、「物理的および道徳的な進化論の解説で、彼女はそれを『現在に至るまで』と題している。他に何もなかったとしても、それは文学的な力作として、著者が並外れた創意工夫と成功で詩にまとめ上げたことで、その詩は、ある種の滑らかさと調和さえも失うことがなく、いわば哲学的な用語でいっぱいの議論となっているため、非常に注目に値するだろう。しかし、それはそれだけではない。それは非常に雄弁で明快な哲学的声明であり、私たちは、科学の教師が理論の明確で明確な概要を与えるためにそれを許可するだろうと考えている。」と評した。しかし、別の評論家は、ベヴィントンの文体は「現在の英語の状況では、書き手や話し手がたまたま先祖の信仰に満足しているときに使われる『善良さ』、『偽善』、『不器用さ』として知られる独特の性質に正確に一致する語彙が存在しない」と指摘した。「私たちにとって、文体の作者の意見がどうであろうと、その文体は同様に不快であり、この『キーノート』ほど不快な例に出会うことはめったにない...[ただし]、その中には月に関する一連の詩や、非常に単純でメロディーが豊かで真実味のあるいくつかの歌がある。」^[7]

同様の主題に関する彼女の散文の議論は、より広く読まれ、高く評価された。 1879年10月の『19世紀』誌に掲載された「無神論と道徳」と題する記事で、ベヴィントンは明らかに世俗主義的な立場をとっており、聖職者の反応を引き起こした。同年12月、ベヴィントンは「現代の無神論とマロック氏」と題する2部構成のエッセイを締めくくった。これは、同じ新聞でオックスフォード大学の卒業生が無神論を攻撃したことに対する反応であり、世俗的な道徳を熱心に擁護した。「人間の命が生きる価値がある限り、それを守る価値がある。生きる価値がない限り、それを改善することが必要である。世俗的な原則に基づく義務とは、人間の運命の永続的な保護と漸進的な改善につながる要約された行動である。宗教の養子である社会は、最終的には市民法と道徳法という自らの2本の足を信じ、独りで走ることを学ばなければならない。」^[8]

この論争にさらなる貢献をしたのは、哲学者ハーバート・スペンサーがベヴィントンに送った手紙で、合理主義者は組織化された宗教の信者よりも人間性が高いと指摘したことでした。^[9]このことについての彼女の解説は、 1881年8月の『フォートナイトリー・レビュー』に「合理主義の道徳的色彩」と題して掲載されました。この議論は、『コンテンポラリー・レビュー』でスペンサーと歴史家ゴールドウィン・スミスの口論として続きました。

1883年、ベヴィントンはドイツに渡り、同年5月2日、ミュンヘンで芸術家のイグナッツ・グッゲンベルガーと結婚した。^[10]しかし、1888年に旧姓で書いた文章の中で、彼女は「その時間における些細で表面的な家庭生活が[ドイツ人女性の]唯一の憧れの場である。女性の知人との噂話や窓の外にぶら下がることが、彼女の余暇の時間の最も一般的な楽しみである。そして、自分に割り当てられた領域内であっても、彼女は自分自身のために少しでも精神的に逸脱することを習慣的に避ける...。[ドイツ人女性の]大多数は明らかに付き合いが悪く、ドイツの家庭は退屈で異性にとって魅力が全くない。」と不満を述べている。 ^[11]彼女の結婚生活は1890年までしか続かず、彼女はロンドンに戻った。そこで彼女はアナキストのサークルに加わり始め、旧姓を使い続けた。^[12]（1891年に彼女は無名の通信員に、普段から「ミセス」や「ミス」という呼び方に反対しており、「ミス・ベビントン」よりも「LS・ベビントン」の方が好きだとコメントし、結婚後の姓であるグッゲンベルガーはドイツの出版物では後付けでしか価値がないだろうと示唆した。手紙には「LS・グッゲンベルガー」という署名がされていた。）^[13]

ベヴィントンはすぐにロンドンのアナキストたちと知り合いになり、アナキスト詩人として名声を得た。これはおそらく、 1886年にピーター・クロポトキンとともにアナキスト紙「フリーダム」を創刊したシャーロット・ウィルソンを通じてのものだろう。しかし、ベヴィントンは爆弾やダイナマイトの戦術を拒否し、スコットランドのアナキストで仕立て屋のジェームズ・トチャッティが編集する別の新聞「リバティ」と提携し、この新聞に多数の記事や詩を寄稿した。また、画家の姪であるヘレンとオリビア・ロセッティが編集した「トーチ」や、短命だったアナキスト・コミュニスト同盟のために1895年に配布されたアナキスト宣言にも寄稿している。彼女は友人となったルイーズ・ミシェルのパリ・コミューンに関するエッセイを翻訳した。 ^[12]

1895年11月28日、ミドルセックス州ウィルズデン・グリーンのレッヒミア・ロード（現在のロンドン特別区ブレント）で水腫と僧帽弁疾患のため50歳で亡くなる直前、ベヴィントンはリバティ誌にさらに記事を書き、最後の詩集を出版した。^[12]その詩のいくつかは後に曲にされた。^{[14]その年に}リバティ誌に寄稿した詩の一つに「ミツバチの秘密」があり、そこには「人間が話すだけのことを、忙しくミツバチはやる。​​/食べ物を分け合い、秩序を保ち、ブンブンという音を無駄にしない。」という一節がある。^[15]

フィンチリー墓地で行われたルイザ・サラ・ベヴィントンの葬儀には、トチャッティ、クロポトキン、ロセッティ姉妹らが参列した。^[12]

LSベヴィントンのエッセイ集は2010年に再版された。^[16]

• ベヴィントンの詩と記事がオンラインで公開されています。マンテックス ビクトリア朝の女性作家 – 07 (アーカイブ)
• その他のオンラインリソース。2015 年 4 月 28 日に取得。