クリフォ・スコリオ

ギリシャの歴史において、クリフォ・スコリオ（κρυφό σκολειόまたはκρυφό σχολείο、文字通り「秘密学校」）は、15世紀から19世紀にかけてオスマン帝国統治下のギリシャ正教会が開設した、ギリシャ語とキリスト教の教義を教える地下学校とされていた。 ^[1]ギリシャ、アナトリア、キプロスのギリシャ正教会の中には、多くの秘密学校がある。これらの学校の多くには落とし戸や隠し通路があり、主に屋根裏部屋や偽の部屋の裏で授業が行われていた。学校は通常、日が沈む夕暮れに始まった。古代の教会がある村の多くには、授業が始まる隠し部屋が今も残っている。多くの秘密学校のうち、キプロスでよく知られているのは、プランタニサ大天使ミカエル村である。キプロスのチャンドリア村の大天使ミカエル教会にも秘密学校がある。また、トロードス山脈にある数百の村の多くには、ギリシャ語、芸術、ギリシャ神話、キリスト教神学、歴史、哲学、その他多くの科目が教えられた隠し部屋があります。オスマン帝国の統治は、トルコ系以外の人々にとっては非常に厳しかったです。ジザ税を払う余裕がない場合、その家族はトルコのイェニチェリ軍に入隊するか、イスラム教に改宗することを強制されました。多くのギリシャ正教徒の家族は、オスマン帝国の役人に家族の子供の数を知って警戒されないように、子供に別の姓や識別名をつける習慣もありました。多くのギリシャ系の子供は、5歳になるとトルコ化され、イェニチェリ軍に入隊しました。このため、ギリシャ人家族は命を危険にさらしてでも、子供たちの教育を続けることが重要でした。^[2]他の歴史家は、秘密学校はイスラム化が進んだ時期にのみ存在したと認めているが、^[3]それを「神話」である可能性があると考える歴史家もいる。[4] また、秘密学校は現実のものであったと信じる歴史家もいる。 ^[5]文献学教授のアルケス・アンジェロウ (1917-2001) は、このテーマに関する最後の出版物の 1 つで、秘密学校は国家的な神話として存続したと述べている。^[1]他のギリシャの学者は、アンジェロウの研究は政治的動機と偏見に基づいていると批判している。^[6]

ギリシャの学校教科書では、 20世紀後半までクリフォ・スコリオを事実として扱っていたが、政治的な論争があったにもかかわらず、最終的には「ある程度は虚構であった国民の記憶」であり、「教会と民族国家主義」との対立を生むものとして削除された。^[7]

オスマン帝国の多くの場所でギリシャ語学校が運営されていたという証拠は豊富にあり、特に18世紀半ば以降は顕著であった。^[8]しかし、周辺地域のオスマン帝国当局が学校に好意的ではなかったことを示す兆候がある。たとえば、1820年の記事では、メリエス（ギリシャ中部）の強力な学校について、「ムーサイの隠れ家に好都合である。なぜなら、この学校はトルコ総督の嫉妬の目から遠く離れており、さらに政府から町に与えられた特権と免除によって彼の侵略からさらに保護されているからである」と述べている。^[9]制限もあった。たとえば、1913年のオスマン帝国領エピロスでは、当局は書籍を独立したギリシャのアテネではなくオスマン帝国コンスタンティノープルから入手することを要求したため、一部の教師は秘密裏に政治指導を行った。^[10]

それにもかかわらず、今日のギリシャでは、オスマン帝国の当局が非イスラム教徒の被支配民族の言語による教育を禁止し、ギリシャ人が修道院や教会の中に小さな秘密の学校を組織することを余儀なくされたと言われることがあります。そのような秘密学校の跡とされる場所は、今日ギリシャの多くの場所、特にディミツァナのフィロソフォス修道院で見ることができます。^[11]これらの学校は、特にギリシャ教会によって、トルコ支配の時代を通じてギリシャ語と識字能力を維持する上で決定的な役割を果たしたとしばしば評価されています。

アンジェロウは、そのような学校についての最初の言及は、1825年にドイツの学者カール・イケンの著作に遡り、ギリシャの学者ステファノス・カネロスから提供された情報を引用していると主張している。^{[3]ギリシャ人の抑圧された教育についてのより早い言及は、1821年のコンスタンティノス}・オイコノモウ の演説に見られる。彼によると、オスマン帝国の学校は宗教と商業を教えるという名目で運営され、そのうちのいくつかは影響力のあるトルコ人に賄賂を贈ることで存続し、スミルナの公立学校は数学と哲学を教えていたために迫害されたという。^{[12] [13]} 1823年、ギリシャの学者ミシェル・シナスは、地元のオスマン帝国当局がギリシャの学校に課した障害について述べている。これらの障害のために、「生徒と教師は非難に遭遇することを避けるために暗闇の中に退却した」。^[14]ギリシャ人以外にも、オスマン帝国支配下のアルバニア人も19世紀後半にベクタシの司祭によって組織された秘密学校を運営していた。^{[15] [16]}

ギリシャの作家グリツポロスも、オスマン帝国初期のコンスタンティノープルでギリシャ語の高等教育が継続されていたことを認めつつも、秘密学校の存在を支持する著作を出版している。

秘密学校の物語は、1821年の革命後に広まった。ニコラオス・ギジスが1885年から1886年にかけて描いた「奴隷制時代のギリシャの学校」（現在はアテネのエンフィエツォグルー・コレクション所蔵）という絵画によって、秘密学校の物語はより広まり、ギリシャ人の集団記憶に定着した。この絵画には、ギリシャの伝統的な衣装であるクレフトを着た少年や若者たちにろうそくの明かりの下で本を読んでいる老正教会の司祭の尊い姿とともに、そのような学校のロマンチックな場面が描かれている。^[17]

同じように人気があったのは、イオアニス・ポレミス（1900年）による同名の詩である。その第一節はこうである。 ^[18]

20世紀前半にはすでに「秘密学校」の存在に反対していた学者の中には、歴史家のディミトリオス・カンボログルー、マヌエル・ゲデオン、ヤニス・ヴラチョヤニスなどがいた。^[1]

オスマン帝国のミレト制度では、コンスタンティノープル総主教区がキリスト教徒の民政のほとんどの側面を担当し、自らの業務を運営する高度な自治権を持っていた。そのため、教会は望む場所で自由に学校を運営することができた。実際、多くの公立の合法的に運営されているギリシャの学校の存在はよく知られており^[19]、特に17世紀以降の大都市では顕著であったが、教会は全住民を対象とした本格的な学校プログラムを組織するまでには至らなかった。

学術文献以外でも、これらの学派の存在を支持する意見は依然として多くある。^{[20] [21] [22]}

別のアプローチでは、オスマン帝国の統治がギリシャやキリスト教の学校を禁止しようとしなかったことを認め、愛国的な考え、国民意識、近代ギリシャの歴史は、国家解放の考えを広める教師によって秘密の場所で行われた秘密の授業を通じて広められたと主張している。^[23]

• Alkis Angelou、Κρυφό Σχολείο: το χρονικό ενός μύθου (秘密の学校: 神話の年代記) (アテネ: エスティア、1997) ISBN 960-05-0770-8。 
• George Chassiotis、「L'instruction public chez les Grecs: depuis la award de Constantinople par les Turcs jusqu' à nos jours」。パリ、1881年。
• アントニス・ダノス、「ニコラオス・ギジスの『秘密学校』と現在進行中の国家的言説」『19世紀世界の芸術』 1 (2002)。
• タソス A. グリツォプロス、「Το κρυφό σχολειό」Παρνασσός 4 : 66-90 (1962)。
• タソス・A・グリツォポロス、「Το κρυφό σχολειό: παιδεία ελλήνων - οργάνωσις αυτής μετά την άλωσιν」Πελοποννασιακά 13 :1-52 (1978–79)。
• ヘリノミモンプロジェクト、「ギリシャの高等学校（1620-1821）」。アテネ大学。[4]
• Christos G. Patrinelis、「Η διδασκαλία της γλώσσας στα σχολεία της Τουρκοκρατίας」（「トルコ時代の学校における言語 [ sc.ギリシャ語] 教育」）、MZコピダキス (編)、Ιστορία της Ελληνικης Γλώσσας (ギリシャ語の歴史) アテネ: Elliniko Logotechniko kai Istoriko Archeio。 216-217。
• ヨアニス・ポレミズム、「Το κρυφό σχολειό」 詩のオンライン テキスト (ギリシャ語) ^{[検証に失敗しました]}。
• ^ DAザキティノス『近代ギリシャの形成：ビザンチン帝国から独立まで』オックスフォード：ブラックウェル、1976年。ISBN 0874717965 
• ギオルゴス・ケカヴメノス、Κρυφό Σχολειό。この本のプロローグ全体 (Enallaktikes Ekdoseis、2012 ) ISBN 978-960-427-134-4 
• www.kryfosxoleio.com Krifo scholio に関する歴史研究に特化したウェブサイト