クーラタルヴァル

クーラタルヴァン（本名クレサ）は、著名なヴィシュヌ派の聖者ラマヌジャの首席弟子であった。言い伝えによると、彼は謙虚な人物で、ラマヌジャのあらゆる活動を支えたという。

クーラタルヴァンは、西暦1010年にカンチ近郊の小さな村「クーラム」で裕福な家庭にクレサンとして生まれました。彼は人気のある地主であったハリタ氏族に属していました。クーラタルヴァンは若くして敬虔な女性アンダルと結婚しました。二人は幸せで平和な生活を送ったと記録されています。彼らはヴァラダラージャ・ペルマル神に深く帰依していました。この夫婦は、惜しみない慈善と親切で聖地カンチプラムで有名でした。^{[ 1 ]}彼らの子供はパラサラ・バッタールとヴェーダ・ヴィヤーサ・バッタールでした。

当時カンチプラムに滞在していたラマヌジャの教えは、クレサンに大きな影響を与えた。ラマヌジャの教えは人気を集め、その哲学は徐々に広まりつつあった時期だった。クレサンはすぐにラマヌジャに近づき、弟子となった。二人の間には強い絆が築かれ、ラマヌジャの的確な指導の下、クレサンはヴェーダ聖典をはじめとする様々な教典の厳格な研究に身を投じることになった。

ラマヌジャはシュリーランガムに移り住み、ラマヌジャとクーラタルヴァンの友情は一時的に途絶えた。その後、クーラタルヴァンは以前から行っていた慈善活動を再開した。

言い伝えによると、ヴァラダラージャ・ペルマルとその妃ペルンデーヴィは、扉が閉まる重々しい音を聞きました。クレーサンは、貧しい人々に食事を与えるという日課を終えた後、家の真鍮の扉を閉めていました。夢に現れたこの神の命令により、首席司祭がクレーサンの家の戸口にやって来て、彼を神の元へ案内しました。この知らせを聞いたクレーサンは、喜ぶどころか、慈善活動を「公言」することで夜中に神とその妃を邪魔したことは罪だと考え、ひどく悲しみました。この出来事はクレーサンの心に大きな動揺をもたらし、彼の人生の転換点となりました。彼はすぐに妻と共に、すべての持ち物を捨てて、ラマヌジャが滞在しているシュリーランガムへ移ることを決意しました。シュリーランガムに到着すると、夫婦は温かく迎えられ、ラマヌジャは旧友との再会を大変喜びました。クレサンはラマヌジャの弟子となり、精神的な探求、寺院の管理、哲学的な著作など、ラマヌジャのあらゆる活動を補佐した。やがて、クーラタルヴァンはラマヌジャにとって最も欠かせない従者となった。

ラマヌジャの主な目的の一つは、シュリー・バーシャを編纂することでした。この著作を編纂するために、彼はボダヤーナのヴリッティ（思索）を参照したいと考えました。これはブラフマ・スートラとして知られる古代の著作です。この著作はカシミール王国の王立図書館に所蔵されていました。ラマヌジャチャリヤとクーラタルヴァンは、他の弟子たちと共に、カシミールへの骨の折れる旅に出て、その国の王に会いました。王はこれらの敬虔な人々に大変満足し、すぐに図書館への立ち入りを許可しました。しかし、その地域の学者たちはよそ者を快く思わず、彼らを絶えず悩ませました。彼らは「ヴリッティ」を図書館から持ち出してはならないという条件を提示しました。そこで、ラマヌジャとクーラタルヴァンは、図書館の敷地内で「ヴリッティ」を読むことに同意しました。さらに厄介なことに、パンディットたちはヴリッティを読む際にメモを取ってはならないという条件まで付け加えた。その後、ラマヌジャはシュリーランガムに戻ることを決意し、一行は南へ向かう旅に出た。ラマヌジャチャラヤはヴリッティを十分に読めなかったことに落胆した。しかしシュリーランガムに着くと、何も忘れていないことに気づいた。クーラタルヴァンはヴリッティの全文を読み、完全に暗記していたのだ。彼はヴリッティを瞬時に、一語一句正確に思い出すことができた。大きな達成感とともに、ラマヌジャはブラフマスートラの注釈書であるシュリー・バーシャを完成させた。

したがって、シュリ・バシュヤの完成は主にクーラサルヴァンの関与によるものでした。彼の作品には、シュリ ヴァイクンタ スタヴァム、アティマヌシャスタヴァム、スンダラバフスタヴァム、ヴァラダラジャスタヴァム、シュリ スタヴァムなどがあります。これら 5 つの作品は総称してPanchastaviとして知られていました。^{[ 2 ]}

しばらくすると、シュリ・ラマヌジャチャリヤの名声は広く知れ渡った。ラマヌジャは、ナラヤナ（ヴィシュヌ）の至高の権威を証明するために権威ある聖典からの引用を提示したため、当時のチョーラ王ラージャラージャ・アナバヤ・クロートゥンガ・チョーラ2世（第2代クロートゥンガ）、別名ティルニートル・チョーラ・ブーパティまたはクリミカンタ・チョーラは、シヴァ派の信者であったが、これに深く憤慨した。彼はまた、自分の領地でシヴァ派に改宗しなかった多くのヴァイシュナヴァを処刑した。ヴァイシュナヴァに対する彼の復讐の理由は、チダンバラムにあるゴヴィンダラージャ・スワミー像にあった。

ナタラージャ、パールヴァテ​​ィー、ゴヴィンダラージャの神々の成立は、プラーナ時代に遡ります。宗教的伝承によれば、シヴァとパールヴァテ​​ィーはどちらがより上手に踊れるかで口論になりました。そこで、ヴィシュヌ（ゴヴィンダラージャ）を審判に選び、トーナメントでどちらが優れているかを決めることにしました。シヴァはナタラージャの姿になり、パールヴァテ​​ィーと共に天上の舞を踊りました。彼らは偶像に姿を変え、チダンバラムに留まることを選んだと信じられています。

蛇のアディシェーシャに横たわるゴヴィンダラージャの足がナタラージャ神の方を向いていたため、クロートゥンガはこれを自身のシヴァ神への侮辱と感じた。まず彼は、ゴヴィンダラージャ神を参拝する信者たちの通行路を歩きにくくした。その後、彼は寺院を無期限に閉鎖するよう命じた。ゴヴィンダラージャ神を参拝しようとした老女は、熱狂的なクロートゥンガ自身によって白昼堂々と斬首された。最後に彼は、寺院から神像を海に投げ捨て、寺院におけるヴィシュヌ派の関与をすべて排除した。

ラマヌジャを妬んだ王は、ラマヌジャを自身の「ヴィドヴァタ・サダ」に招き、哲学について議論しようとした。これが脅威だと悟ったクーラタルヴァンは、すぐにシュリーランガムのアシュラムに駆け戻り、ラマヌジャたちに安全な場所へ避難するよう頼んだ。ラマヌジャは最初は気が進まなかったが、頑固な弟子たちの要求に従わざるを得なかった。兵士たちがアシュラムにやって来たとき、クーラタルヴァンは師の衣をまとい、ラマヌジャになりすまして兵士たちの前に現れた。マハープルナ（ペリヤ・ナンビ）を伴って、彼らは王宮に到着した。そこでシヴァ派の学者たちが彼らと議論したが、クーラタルヴァン（ラマヌジャに変装）とマハープルナが議論で彼らを打ち負かした。ラマヌジャを以前見たことのある兵士の一人が、王に変装について報告した。王は激怒し、すぐにシヴァ神を至高の神として敬い、シヴァ教を受け入れるよう命じたが、クーラタルヴァンとマハプルナはこれを拒否した。王は激怒し、二人の目を抉り出すよう命じた。クーラタルヴァンはすぐに自分の目を抉り出し、王に投げつけた。マハプルナの目も兵士たちに抉り出され、二人は宮廷から追放された。すでに105歳だったマハプルナは、シュリーランガムへの帰路で息を引き取った。

寺院の記録や王室の命令によると、クロートゥンガ・チョーラ2世は喉頭癌で苦しみながら亡くなり、クリミカンタ・チョーラ（喉頭癌のチョーラ）として永遠に嘲笑されたという。後のチョーラ王たちは、国家の記録によれば、両方の宗派を支持していた。

一方、ラマヌジャは弟子たちと共にカルナータカ州のメルコテに移り住み、地元の王の支援を受けてそこでヴィシュヌ派を確立した。12年以上にも及ぶ激動の時期を経て、彼をシュリーランガムから追放した王が亡くなった後、ラマヌジャはシュリーランガムに戻り、メルコテを永遠に去ることを決意した。ラマヌジャの帰還の知らせを聞いたクーラタルヴァンは喜んだ。彼は盲目であったため、友人や弟子たちの助けを借りてラマヌジャのアシュラムを訪れた。ラマヌジャは、カンチプラムのヴァラダラージャに失った目を授けてくれるよう頼むようにと提案した。クーラタルヴァンがそうすると、カンチプラムのカチ通りで神がすぐに彼の目を授けてくれたと言い伝えられている。このため、ヴェーダンタ・デシカンはヴァラダラージャン神を「カチ・タニル・カン・コドゥクム・ペルマル」（目を授ける神）と称えた。クレサンの視力は回復し、ラマヌジャの栄光を讃えた。クーラタルヴァンはその後数年生き、後に「主の聖なる御足」に帰依した。