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KSラル | |
|---|---|
| 生まれる | キショリ・サラン・ラル 1920 |
| 死亡 | 2002 |
| 国籍 | インド人 |
| 母校 | アラハバード大学 |
| 職業 | 歴史家、学者 |
| 知られている | インドの歴史に関する本の執筆 |
キショリ・サラン・ラル（1920年 - 2002年）は、KSラルとしてよく知られているインドの歴史家です。彼は、主にインドの中世史に関する多くの著作を著しています。
キャリア
彼は1941年にアラハバード大学で修士号を取得した。1945年にハルジー朝の歴史に関する論文で哲学博士号を取得した。この論文は彼の著書『ハルジー朝の歴史』の基礎となった。彼はアラハバード大学の歴史学講師としてキャリアをスタートさせたが、この職に就いたのはほんの短期間であった。
1945年から1963年までマディヤ・プラデーシュ州教育サービスに勤務し、ナーグプル、ジャバルプル、ボパールの公立大学で教鞭を執った。1963年にデリー大学に講師として加わり、同大学の歴史学科で中世インドの歴史を教えた。
1973年からの10年間、彼はまずジョードプル大学（1973～79年）、その後ハイデラバード中央大学（1979～83年）で歴史学部の教授および学部長を務めた。
彼は母国語のヒンディー語のほかに、ペルシア語、古代ペルシア語、ウルドゥー語も堪能でした。
2001年に彼はインド歴史研究評議会（ICHR）の議長に任命され、またインドの歴史に関するモデル学校カリキュラムを起草する全国教育研究訓練評議会（NCERT）委員会のメンバーにも任命された。[1]
作品一覧
- ハルジー朝の歴史(1950、1967、1980)
- スルタン国の黄昏（1963年、1980年）
- アジア史研究（編集 – 1969年）
- 中世インドにおけるイスラム教徒人口の増加（1973年）
- インドの初期のイスラム教徒（1984年）
- 『ムガル帝国のハーレム』（1988年、 ISBN 81-85179-03-4 ）は、中世インドのムガル帝国のハーレムの歴史と性質に関する研究です。KS ラルは、ムガル帝国のハーレムにおける宦官の役割やアヘンなどの麻薬など、多くのあまり知られていないテーマについて書いています。
- インドのイスラム教徒：彼らは何者か（1990）[2] ISBN 81-85990-10-7
- 『インドにおけるイスラム統治の遺産』は 1993 年に出版された本です。( Aditya Prakashan、ISBN 81-85689-03-2 )
- 中世インドにおけるイスラム教徒の奴隷制度（1994）[3] ISBN 81-85689-67-9
- 歴史エッセイ
- インドにおけるイスラム国家の理論と実践（1999年）ISBN 81-86471-72-3
- 中世インドにおける指定部族とカーストの拡大（1995 年）
受付
ラルの初期の著作は議論を呼ぶことはなく、ハルジー朝の歴史やスルタン国の黄昏など、いくつかの著作は「標準的な著作」と呼ばれている。[4] [5] [6] [7]後期の著作のいくつかは、RSSのスポークスマンであるという疑惑など、議論を呼んだ。[1]ラル自身は次のように述べている。「いつものように[私の本は]インド国内外の雑誌でレビューされ、レビューアーの慣例に従って賞賛と非難の両方を与えられました。しかし、ここ15年ほどの間に、私の本のいくつかは、特定の種類の学者から否定的な批評のために特別な注目を集めました。」[8]これらの出来事をめぐる論争は、イスラム教徒を外国人、破壊的な野蛮人、不道徳な堕落者として描写しているという彼の著書の論説のテーマに反映されている。[9]ラル自身もこれらの主張に異議を唱え、ICHRは常に「強い左翼的偏見」を持つ歴史家によって支配されており、現在の論争は「排除された左翼の一部の過剰な憤りの結果にすぎない」と述べている。[10]
アヴリル・A・パウエルは1950年代と60年代のインドの歴史に関するラルの著作を賞賛したが、1990年代までにラルの著作は「政治的アジェンダ」を表していると結論付けた。[11]
歴史家ジェレミー・ブラックは著書『Contesting History: Narratives of Public History』（2014年）の中で、自身の著書『中世インドのイスラム教徒奴隷制度』を「優れた現代作品」と評し、KSラルは「インドのイスラム教徒マルクス主義学者からは右翼と見なされている」ともコメントしている。[12]
インド歴史研究評議会での立場をめぐる論争の中で、イルファン・ハビブは次のように述べている。「KS・ラルは遠い昔に価値ある歴史書を書いたかもしれないが、彼の最近の著作は、ヒンズー教徒が受けたとされる歴史的損害にほぼ専ら焦点を当てており、偏向的で、宗派主義的で、非常に不快なものとなっている。」[13]
中世インドにおけるイスラム教徒人口の増加
1973年の著書『中世インドにおけるイスラム教徒人口の増加』は、1000年から1500年までのインドの人口統計を推定した。ラルは、この本で示した推定値に関して「最終的な結論を主張するものではない」と明言した。さらに、「国勢調査前の人口に関する研究は推定値のみに基づくものであり、推定値はその性質上、暫定的なものになりがちである」と付け加えた。[14]
この本は賛否両論の評価を受けた。サイモン・ディグビーは東洋アフリカ研究学院紀要で、中世インドの人口動態に関するラルの研究に異議を唱え、その推定には国勢調査前の正確なデータが欠けていると述べた。[15] [16]インドの歴史家イルファン・ハビブは1978年にインド歴史評論でこの本を批判した。彼はラルの最初の人口数値を「ある学者の空想の産物で、別の学者の空想ほど具体的なものは何もない」と述べ、ラルの他の人口推定値には説明のつかない、あるいは誤った仮定が含まれていると非難した。[17] KSラルは1979年にイルファン・ハビブの批判に返答し、著書『インド歴史学における偏見』（1979年）と『インドにおけるムスリム国家の理論と実践』（1999年）を書いた。
インドにおけるイスラム統治の遺産
1993年の著書『インドにおけるイスラム統治の遺産』は、インドにおけるイスラム統治の遺産を評価し、その歴史を記述しようとした。この本は、王立アジア協会誌でピーター・ジャクソンによって批判され、「インドのイスラムの過去について、著しく選択的かつ一方的な記述」が含まれていると述べられた。[18] KSラルは、ジャクソンの批判に対して、著書『インドにおけるイスラム国家の理論と実践』で反論した。[19]
ロンドン大学のアヴリル・A・パウエルは、この本はラルのような著名な歴史家によって書かれたため、特に危険な「プロパガンダ」であると述べた。[11]
参照
注記
- ^ ab デリー歴史家グループ、第 2 部、パート 3
- ^ 「インドのイスラム教徒 - 彼らは誰なのか」Bharatvani.org。2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月18日閲覧。
- ^ 「中世インドのイスラム奴隷制度」Bharatvani.org 。 2014年8月18日閲覧。
- ^ タイムズ文芸補足、ロンドン、1968年12月19日。
- ^ AAパウエル、「インドにおけるイスラム統治の遺産」レビュー、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、第58巻第2号、(1995年)、397-8頁。
- ^ピーター・ジャクソン、「 英国王立アジア協会誌」第3シリーズ第4巻第3部、1994年11月、421-423ページ。
- ^ ミーンカクシ ジャイナ教 2002 中世インド
- ^ ラル、KS イスラム国家の理論と実践
- ^ インド: 国際宗教の自由報告書 2005
- ^ ヒンドゥトヴァによる ICHR の乗っ取り、フロントライン(1998 年 7 月 4 日)
- ^ ab Powell, AA (1995年6月). 「KS Lal: インドにおけるイスラム統治の遺産、vi、406ページ。ニューデリー、アディティア・プラカシャン、1992年」。東洋アフリカ研究学院紀要。58 (2): 397–398。doi : 10.1017 /S0041977X0001123X。ISSN 1474-0699。S2CID 161966133 。
- ^ ジェレミー・ブラック。Contesting History : Narratives of Public History。ブルームズベリー出版、2014年3月13日。ISBN 978-1-4725-1953-5。235ページ。
- ^ デリー、SUKUMAR MURALIDHARAN、New。「ヒンドゥトヴァによるICHRの乗っ取り」。フロントライン。 2020年12月24日閲覧。
- ^ Lal, KS (1999). インドにおけるイスラム国家の理論と実践。アディティア・プラカシャン。p. 143。ISBN 978-81-86471-72-2. 2023年4月3日閲覧。
- ^ ディグビー、サイモン( 1975)。「レビュー：KSラル：中世インド（西暦1000-1800年）におけるイスラム教徒の人口増加」。 東洋アフリカ研究学院紀要。38 （1）：176-177。doi ： 10.1017 /S0041977X0004739X。JSTOR 614231。S2CID 161748418 。
- ^ ディグビー、サイモン（1975年）。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。（1975年）、176-177頁。
- ^ ハビブ、イルファン（1978年1月）。「デリー・スルタン朝の経済史 - 解釈の試論」インド歴史評論IV （ 2）：287-303。
- ^ジャクソン、ピーター ( 1994 )。「レビュー作品：インドにおけるイスラム統治の遺産、KSラル」。王立アジア協会誌。4 (3): 421–423。doi : 10.1017 /S1356186300006192。JSTOR 25182961。
- ^ KS Lalの批評に対する反論、インドにおけるイスラム国家の理論と実践、Aditya Prakashan、1999年、第7章。
参考文献
- 「デリー歴史家グループの出版物『教育の公民化：歴史教科書論争』」、2002年の報告書、ニューデリー：ジャワハルラール・ネルー大学、インド
- 米国国務省民主主義・人権・労働局「インド：国際宗教の自由報告書 2005」