キム・ヨンジュン（美術評論家）

キム・ヨンジュン（キム・ヨンジュン、韓国語:  김용준 ;漢字: 金瑢俊、1904年2月3日 - 1967年11月3日）、ペンネーム・グンウォン（근원 ;近園）は、韓国の芸術家、美術評論家、美術史家である。彼は、『グンウォン・スピル』 ( 근원수필 ;近園隨筆; 1948 年) と『朝鮮ミスル大要』 ( 조선미술대요 ;朝鮮美術大要; 1949 年) を執筆し、韓国の現代美術と美術史に理論的枠組みを提供したことで知られています。

キム・ヨンジュンは 1904 年に韓国の大邱で生まれ、ソウルの中央高等学校等普通学校に通っていました。^[1]この間、 1924 年に総督府主催の朝鮮美術展覧会に『東子子閣』 ( 동십자각 ) というタイトルの油絵が出品され入賞し、これをきっかけに油彩画家および芸術家としてのキャリアが始まりました。^[2]

彼は1926年から1931年まで日本の東京美術学校で西洋美術を学び、油絵を描いたり、美術評論家として働き始めた。^[3]キム・ヨンジュンが通っていたソウルの私設画廊の生徒でもあったキル・ジンソプ（길진섭 ;吉鎭燮、1907–1975）やオ・ジホ（오지호 ;吳之湖、1906–1982）といった韓国人芸術家たちと学んだ。^{[1]この画廊は1923年にイ・ジョンウ（} 이종우 ;李鍾禹、1899–1979）によって設立された。イ・ジョンウは東京美術学校で学び、後に1925年から1928年までパリで西洋美術を学んだ最初の韓国人芸術家となった。^[4]

1930年代を通じて、金容俊はいくつかのグループ展に参加し、芸術家グループを設立した。1930年4月、彼は東京美術学校の韓国人卒業生の団体である東美会（韓国語：  동미회、漢字： 東美會）のグループ展である東美展（ 동미전 ;東美展）に参加した。この展覧会は、韓国美術の発見または再発明に戻るために、近代美術のあらゆる側面を研究することを目的としていた。^[5]

1930年12月、彼は東京で吉振燮、具本雄（1906年 - 1952年）、李馬銅（1906年 - 1980年）、金応璡（1907年 - 1977年）らとともに白蠻洋畵會（ベクマン・ヤンファフェ）を設立し、また1934年には牧日會（モキルフェ）を設立し、西洋のモダニズムと韓国の絵画の伝統を融合させ、地域に根ざした「真に韓国的な」油絵のスタイルを生み出そうとした。^{[6] [7]}

金容俊は日本から帰国後、日本総督府が毎年開催していた朝鮮美術博覧会への出品を拒否した。その代わりに、書画協同組合が毎年主催していた展覧会、書画協同組合展（서화 협회전 ;書畵協會展、1921-1936年） に出品した。

金容俊は東亜日報などの雑誌や新聞に社説や随筆を頻繁に寄稿した。彼の著作は、1920年代後半からの韓国のナショナリズムへの支持と、同時代のプロレタリア芸術運動への反対を表明していた。これは、彼が以前に支持していたプロレタリア芸術の一部とは対照的だった。 ^[8]金容俊は、従来のブルジョア ・アカデミズムを超えた革命芸術と芸術表現の必要性を信じていたが、芸術は革命を達成するための道具とみなされるべきではないと主張し、芸術のための芸術の保持を主張した。^[9]彼が生涯にわたって行ってきた近代韓国（朝鮮）芸術の発見に関する研究も、芸術のための芸術の保持と一致しており、彼は国家主義的な政治課題の実現のために芸術を利用することを控えていた。^{[5]キム・ヨンジュンは、韓国の近代美術を形作る上}で、韓国独特の美術を追求すべきだと主張し、いわゆる「郷土色」（鄕土色）という概念を取り上げました。これは、日本による植民地支配下、特に朝鮮美術博覧会の影響を受けて、朝鮮の絵画様式の本質や特徴と見なされるものを定義する上で支配的になりました。 ^{[10]キム・ヨンジュンは、韓国の}美学や精神の深い探求が欠けているという郷土色の誤りを指摘し、「洗練された」（고담한 맛）や「優美な」（한아한 맛）などの抽象的な代替表現を使用しましたが、韓国美術と芸術様式の本質を具体的に概念化するまでには至りませんでした。^{[11] [12]}

1930年代の終わりまでに、金容俊は1930年代初頭に使用していた西洋画と伝統画の混合ではなく、水墨画で絵を描き、芸術文化雑誌『文昌』の挿絵や表紙デザインを描き、絵画と文学、それらの関係についてのエッセイや、韓国美術史に関する主要な研究の始まりとなる伝統絵画に対する見解を寄稿した。^{[13] [14]}

1945年の解放後、キム・ヨンジュンはコ・ヒドン率いる芸術家協会である韓国美術建設本部（ 조선미술건설본부、朝鮮美術建設本部、朝鮮ミスル・ゴンソルボンブ）の東洋絵画担当委員に任命された。解放後の韓国芸術分野の再構築を試みた。^[15] 1945年に協会が解散した後、彼は韓国芸術家協会（조선미술가협회 ;朝鮮美術家協會;朝鮮ミスルガヒョポエ）に参加した。^[16]

キム・ヨンジュンは、 1946年からソウル国立大学で東洋画を教え始めました。ソウル国立大学は韓国初の国立大学で、美術学部が設置されました。ここで彼は絵画そのものよりも理論と美術史の教育に重点を置き、 1948年に大学を去るまで美術教育の制度化にも貢献しました。^[17]

朝鮮戦争と北朝鮮によるソウル占領の間、キム・ヨンジュンと彼の家族は北朝鮮への亡命を決意した。^[18]彼は北朝鮮の芸術家として朝鮮畫の発展に影響力のある役割を果たした。 [ 19 ^]

1930年代から顕著に高まった「韓国美術」のアイデンティティに対する金容俊の関心は、韓国美術史の研究へとつながりました。1948年には自身の短いエッセイ集『近園隨筆』を、1949年には朝鮮美術史の百科事典『朝鮮美術大要』を出版しました。 ^[20] 『朝鮮美術大要』は三国時代以前から植民地時代までの韓国美術史を扱っており、さまざまな写真が掲載されています。この本は、韓国人作家による、学術的に信頼できる最初の包括的な韓国美術史分析書と見なされています。^[20]