慶派

慶派（けいは）は、鎌倉時代初期（1200年頃）に出現した日本の仏教彫刻 の流派（様式）である。奈良を拠点とし、14世紀まで日本の仏教彫刻の支配的な流派であり、19世紀まで影響力を持ち続けた。美術史家ジョアン・スタンレー・ベイカーは、慶派の初期の作品を日本彫刻史の最後の頂点としている。^[1]

慶派は、仏師 定朝の後継者、覚城と覚城の息子で先代の代表的な仏師である頼定が主導する流派から発展した。この2人が慶派の創始者と言われることもあるが^{[2] 、この流派が独自の地位を築き、「慶」の名を冠するようになったのは、頼定の後継者で1200年頃に}公慶と運慶が誕生してからである。その後、運慶の6人の息子とその子孫が流派の指導者を継承した^{[2] 。}

1180年から1185年の源平合戦で、奈良と京都の都市の多くが破壊されました。慶派は、奈良最大の寺院である東大寺と興福寺を修復し、仏像を再建する機会を与えられていました。慶派の力強く伝統的なスタイルは、鎌倉幕府の寵愛を受けました。また、慶派は、院派や演派のような朝廷との政治的つながりがなかったため、幕府に選ばれ、この栄誉に浴し、大きな成功と影響力を獲得しました。^[2]

東大寺の修復工事は、およそ1180年から1212年まで数世代にわたって続き、^[3]奈良時代の天平様式を広範に取り入れ、伝統に忠実でありながら新しい様式的要素を導入した。より単純で写実的で、より落ち着いた色調の新しい人物図像が生まれた。^[1]彫像の目には中心が黒い水晶が初めて使用された。慶派の様式は奈良時代の彫刻の要素を思い起こさせるが、ジョーン・スタンリー・ベイカーは、慶派の作品は奈良の作品ほど理想化されておらず、一般的で非人格的ではないと述べている。慶派の彫刻家は、各彫像の主題の独特のアイデンティティと物理的な細部に焦点を当てた。^[1]

運慶作とされる12世紀後半の大日如来像が、2008年3月18日にクリスティーズのオークションで1,437万ドルで落札され、オークションでの日本美術品の価格、およびニューヨークで落札されたアジア美術品の価格の新記録を樹立した。^{[4] [5]}

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  大日如来像運慶作円城寺1176年 国宝
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  運慶作 無着興福寺1212年 国宝
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  運慶作 清高童子金剛峰寺国宝
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  興福寺 金剛力士 国宝
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  龍燈記興福寺弘弁作1215年 国宝
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  維摩居士 定慶作 興福寺 国宝
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  法相六祖：行画、康慶作、1189年、興福寺。国宝。
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  快慶作阿弥陀。浄土寺、1195－1197。国宝。
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  光照筆空也上人像 重要文化財
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  十二神将図興福寺 1207年 国宝

• こうけい
• 運慶
• 快慶
• 端渓
• こうえん

• ペイン、ロバート・トリート、アレクサンダー・ソーパー共著『日本の美術と建築』ニューヘブン：エール大学出版局、1981年（第3版）。pp 110-115。